Добро и зло. Ч. 3

1Цар 15:3: "теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.”

Чис 31:15-17: "и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;”

Проблема добра и зла в том, что такое разделение это плевок в лицо самой природе. Нет в природе ни добра ни зла.
Но есть ещё один нюанс, кто злоупотребляет этой дуальностью, сам, чаще всего, представляет самое опасное зло.

Вероятно, такое разделение пришло в голову древним людям в то же время, когда древние создавали первые религии.

Самое главное, что разделением на добро и зло древний человек придумал для себя основу для любого геноцида и для самых страшных преступлений, для апофеоза жестокости.
Ведь объявив злом какой-то народ или государство, его нужно уничтожить. Вероятно, по этим причинам, для тотального контроля над обществом и государством и оправдании всё новых войн, в религиозной практике понятия зла всё более становилось странным и искусственным. В религиозной практике злом можно объявить кого угодно, что угодно и за что угодно.

Выше цитата из Ветхого Завета, когда лично “любящий всех людей Господь Бог” отдавал указания в геноциде, истреблении не только народов, но даже их скота и грудных младенцев. Это неслучайно.

Древним понадобилась основа для самых жестоких и страшных преступлений. Основа для абсолютного зла. И тогда древние изобрели дуальность добра и зла, которой на самом деле не существует.
Я понятие “абсолютного зла” тоже использую условно, корректней говорить об опасности хищников, подобных саранче и грибку, съедающему все на своем пути.