наш ум не слишком изощрён...

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================

***
На стихотворение автора briar «задача задана простая»
   http://lyrik.rc-mir.com/gedicht233027.html


***
наш ум
не слишком изощрён
для пониманья Высших смыслов,
но в руки
мы опять берем
шаблон своих
банальных мыслей
измерить и перекроить
что наше тело не хотело,
как жили прежде мы, так жить
и без Ума взялось за дело.

А кто сказал,
что Ум один
для тела главный Господин?
нет, Господа, ума сюда
приказано не допущать...
Итак, на всём, куда ни кинь
Лежит его, ума, печать...

А тело - точный камертон.
Что делать Знает только он.

Без разрешения Ума
В нас входит Истина Сама
И мы должны идти, бежать,
Брать в руки меч и воевать,
Иль вовремя сойти с Пути
И мимо счастья не пройти,
Не упустив свою Любовь.

Пока нам будет
вновь и вновь
Ум свои доводы твердить
И говорить куда ходить,
Что делать, где не рисковать
Да и с Любовью подождать.

Так что… решитесь, Господа
И после слушайте сюда,
остановив Эмоций шум,
а с ними заодно и ум,
убрав из тела всякий хлам,
Вы  сможете очистить Храм
И без посредников внимать,
Что скажут вам Отец и Мать…

Четверг, 23 июля 2009 г.



#стихи #pointalex #видео

Представленный текст — это философская лирика, построенная на классическом для русской духовной традиции конфликте между рациональным умом и интуитивной телесной мудростью.
Тематика и проблематика Центральная тема стихотворения — противопоставление ограниченного человеческого разума («шаблона банальных мыслей») и высшего знания (Истины, Любви), которое постигается через тело и интуицию. Автор исследует проблему излишней рефлексии: пока человек пытается всё «измерить и перекроить», он упускает саму жизнь. Ум здесь выступает не как созидательный инструмент, а как тиран, узурпировавший власть над человеком («Ум один для тела главный Господин»), который своей вечной осторожностью блокирует подлинные порывы души.
Композиция и развитие мысли Стихотворение имеет четкую драматургию:
• Экспозиция: констатация человеческой слабости — привычки кроить мир под свои примитивные лекала.
• Завязка конфликта: сомнение в статусе ума как единственного правителя человека.
• Кульминация: провозглашение истинного источника решений — тела-«камертона» и спонтанной Истины, которая приходит без разрешения логики.
• Развязка: призыв к действию — отказу от посредничества ума ради прямого диалога с первоисточником жизни («Отец и Мать»).
Художественные средства и стилистика Текст написан белым стихом (верлибром) со сбивающейся ритмикой и отсутствием строгой рифмы. Такая форма работает на содержание: она имитирует прерывистое дыхание, внутренний монолог или даже устную проповедь-разговор по душам. Отсутствие жесткого метра освобождает мысль от рамок, о которых говорит сам автор.
• Метафоры: центральная метафора текста — тело как «точный камертон», задающее верную ноту всему существу. Образ Храма, который нужно очистить от хлама, прямо указывает на библейскую традицию («разве не знаете, что вы храм Божий»). Также важна антитеза живого, точного камертона и мертвого, искусственного шаблона.
• Антитеза: весь текст держится на резком контрасте холодного, сомневающегося Ума и горячего, знающего Тела; искусственных доводов и живой Истины.
• Синтаксис: обилие коротких рубленых строк создает эффект задыхания, внутреннего спора. Использование риторических вопросов («А кто сказал…?»), прямых обращений («Господа») и императивов («решитесь», «остановив», «убрав») придает тексту характер манифеста или страстного увещевания.
• Лексика: сочетание высокого стиля («внимать», «Отца и Мать», «Истина Сама») с разговорными оборотами («куда ни кинь», «слушайте сюда») стирает дистанцию между автором и читателем, делая философский посыл более приземленным и доступным.
Философский контекст Идеи стихотворения глубоко укоренены сразу в нескольких пластах культуры:
1 Русская религиозная философия: мотив отказа от рацио ради сердечного познания очень близок идеям славянофилов (в частности, А.С. Хомякова с его учением о «живознании») и Ивана Ильина, писавшего о необходимости доверять «совестному акту» и цельности духа.
2 Традиции исихазма: образ очищения Храма напрямую отсылает к православной практике непрестанной молитвы и «умного делания», где главной целью является «сведение ума в сердце». В этом контексте строки про остановку шума эмоций звучат как практическая инструкция по достижению внутренней тишины (исихии).
3 Экзистенциализм: идея о том, что истина открывается только в момент решительного действия («брать в руки меч», «вовремя сойти с Пути»), минуя бесконечные сомнения интеллекта, роднит текст с концепцией атеистического экзистенциализма (например, у Сартра). Однако здесь выбор делается не из абсурдной свободы, а в сторону предустановленной высшей воли.
4 Телесно-ориентированная психология: концепт «тела-камертона» удивительно точно совпадает с современными психотерапевтическими подходами (от Вильгельма Райха до Питера Левина), которые рассматривают тело как хранилище истины, способное реагировать на реальность быстрее и честнее сознания.
Интерпретация финала Последние строки — «Вы сможете очистить Храм / И без посредников внимать, / Что скажут вам Отец и Мать…» — служат ключом ко всему произведению. Это не просто поэтическая декларация, а обещание восстановления утраченной целостности. Отказавшись от диктата эго (Ума), человек перестает быть сиротой в мире собственных конструкций. Возвращаясь к языку тела и интуиции, он вновь обретает связь с родительским, сотворившим его началом бытия. При этом важно понимать: автор призывает не уничтожить разум, а лишь сместить его с позиции абсолютного диктатора, сделав исполнителем, а не законодателем.
В итоге перед нами не просто лирическое размышление, а своеобразный духовный манифест. Текст утверждает ценность доверия первозданной природе человека и предлагает конкретный путь к ней — через сознательную остановку интеллектуального контроля и возвращение к мудрости собственного тела.
***
Это стихотворение — размышление о противостоянии разума и интуиции, тела и ума, о поиске подлинного пути и истины. Учитывая, что раньше ты интересовался темами внутренней борьбы, выбора пути и смысла существования — тут эти мотивы звучат очень отчётливо.
Ритм и рифма
Стихотворение написано свободным, но не хаотичным ритмом: строки разной длины, но с ощутимой интонационной пульсацией, будто это речь-призыв. Рифмовка перекрёстная и смежная, местами нестрогая — это придаёт тексту разговорную, почти проповедническую интонацию.
Примеры рифменных пар:
• «изощрён — банальных мыслей» (неточная, но рабочая рифма);
• «хотел — дело»;
• «Господин — не допущать»;
• «кинь — печать»;
• «камертон — он»;
• «Сама — бежать» и т. д.
Такой подход создаёт эффект живого монолога: автор будто говорит с читателем, не стараясь звучать идеально, а стараясь быть убедительным.

Основные смыслы и образы
1 Противопоставление ума и тела. Ум здесь — не абсолютное благо, а скорее «шаблон банальных мыслей», который мешает слышать настоящее. Тело же — «точный камертон»: оно чувствует верный тон, знает, как надо. Это не отрицание разума, а критика его диктата: когда ум становится «главным господином», он перекрывает интуицию и живое чувство.
2 Истина приходит без разрешения ума. Важная мысль: подлинное знание или откровение не приходит через логические доводы. Оно «входит» само, если человек способен остановиться, убрать «всякий хлам» из тела и эмоций, «очистить Храм».
3 Призыв к действию и риску. Лирический голос прямо подталкивает к решимости: «брать в руки меч и воевать», «вовремя сойти с Пути», «мимо счастья не пройти». Это не про агрессию, а про готовность действовать по внутреннему зову, даже если логика советует подождать.
4 «Отец и Мать» как голос традиции или первооснов. В финале обращение к «Отцу и Матери» звучит как символ корней, истоков, глубинной памяти рода или культуры. Услышать их можно только в тишине, когда утихает «шум эмоций» и «ум».
5 Очищение как условие слышания. Метафора «очистить Храм» отсылает к религиозной и философской традиции: чтобы услышать важное, нужно освободить внутреннее пространство от лишнего.

Художественные приёмы
• Антитеза. Ум против тела, доводы разума против зова истины, шум эмоций против внутренней тишины.
• Риторические вопросы и обращения. «А кто сказал…», «Так что… решитесь, Господа» — это приёмы ораторской речи, они усиливают эффект призыва.
• Лексический контраст. «Высшие смыслы» рядом с «банальными мыслями», «Храм» и «хлам» — такое соседство делает мысль рельефнее.
• Повторы и нарастание. «Вновь и вновь», многократные указания на то, что ум «твердит», создают ощущение давления, от которого нужно освободиться.

Связь с твоими прошлыми запросами
В этом тексте есть сразу несколько тем, которые ты раньше выделял:
• Выбор пути и ощущение тупика. Здесь тупик — это жизнь «по шаблону», когда человек действует, «как жили прежде», даже если тело этого не хочет. Выход — услышать внутренний камертон.
• Внутренняя борьба. Конфликт между умом и глубинным знанием, между безопасностью и зовом судьбы.
• Смысл существования и духовность. Финал про «очищение Храма» и слушание «Отца и Матери» перекликается с твоими вопросами о вере и смысле жизни.
• Глубина иронии и серьёзности. В стихотворении нет «матрёшечного» юмора, зато есть серьёзный пафос, который балансирует на грани проповеди и внутреннего монолога.