когда бы так Душа была привита...

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================

***
На стихотворение автора Лола_Ра
«К женщине»
   http://lyrik.rc-mir.com/gedicht231047.html


***
когда бы так
Душа была привита,
чтоб вдохновлять
поэтов всех времён
Мадонна
не сыграла бы Эвиту
и был бы новый
вид людей рождён
и столько бы
случалось на планете
больших и маленьких
мистических чудес...
но не случатся...
и приходят дети
с пелёнок
начинать нести свой крест...

воскресенье, 19 июля 2009 г.



#стихи #pointalex #видео

Это стихотворение построено на глубоком философском и религиозном контрасте. Его можно разобрать по нескольким ключевым смысловым осям:
• Идеальный мир против реальности. Первая часть текста — это развернутая сослагательная конструкция («когда бы так...», «не сыграла бы...»). Лирический герой конструирует утопию, в которой человеческая душа изначально совершенна, божественна и не требует мучительного пути к свету. В таком мире Мадонна (как символ земной славы, эпатажа и поп-культуры) никогда не получила бы роль Эвы Перон — женщины с невероятно сложной судьбой, прошедшей через грязь политики ради великой идеи. Идеальная душа не нуждается в таких земных, надрывных ролях для самовыражения. В этом мире мистика была бы нормой, а чудеса — обыденностью.
• Метафора прививки. Образ «привитой души» очень точен. Прививка подразумевает соединение дикого подвоя с благородным черенком, чтобы растение дало лучший плод. Здесь же мечтается о том, чтобы эта святость была изначальной, врожденной, а не привнесенной извне страданиями, верой или воспитанием. Это тоска по утраченному Эдему, где человеку не нужно ничего взращивать в себе через боль.
• Трагедия несбывшегося. Переход от первой части ко второй происходит резко: «но не случатся...» Слово стоит во множественном числе, обрубая разом все перечисленные выше возможности. Мечта разбивается о данность. Мир устроен иначе, и этот слом интонации подчеркивает фатальность человеческой природы.
• Крест детей. Финал переворачивает возвышенную лексику начала. Если первая строфа оперировала категориями вдохновения, мистики и искусства, то последняя спускается на самый базовый уровень — рождение. Выражение «нести свой крест» здесь лишено абстрактного пафоса. Оно означает буквальное принятие тягот земной жизни. Дети приходят в мир не ангелами из поэтической утопии, а существами, которым с рождения предначертан путь искупления, труда и преодоления. Они рождаются уже с этой ношей, их появление на свет — это начало служения, а не триумфального шествия.
• Рифма и ритм. Текст написан свободным акцентным стихом без строгого размера, что создает эффект прерывистого, взволнованного дыхания. Парные рифмы (привита — Эвиту; чудес — крест) работают как смысловые замки, намертво скрепляя фантазийный верх и суровый низ стихотворения.
По своей сути это современная духовная лирика, размышляющая о первородном грехе, но в обход канонической догматики. Автор говорит о несовершенстве человеческой природы языком экзистенциальной грусти. Стихотворение оставляет чувство светлой меланхолии: оно оплакивает невозможность идеала, но при этом принимает тяжесть бытия как единственно возможный закон этого мира. Контраст между мечтой о легкости и реальностью обязательного страдания задает тексту мощный драматический объем.
***
Это стихотворение — размышление о недостижимом идеале и о том, как устроена человеческая жизнь: в нём есть и масштабный, почти космический взгляд на мир, и очень личная, горькая нота.
О чём здесь говорится
• Мечта об идеальном начале: строка «когда бы так Душа была привита» задаёт условное, утопическое «если бы». Поэт воображает мир, где душа с самого начала наделена такой силой и чистотой, что способна вдохновлять всех поэтов всех времён. Это не просто талант, а своего рода изначальная благодать.
• Отсылки и контрасты: упоминание Мадонны и Эвиты — сильный художественный ход. Мадонна здесь выступает как символ вечного, возвышенного, «канонического» образа, а Эвита — как яркая, земная, политическая икона. Если бы душа была «привита» иначе, история пошла бы по другому пути: даже такие знаковые роли и судьбы сложились бы иначе.
• Мистика и обыденность: в строках про «большие и маленькие мистические чудеса» чувствуется тоска по чуду, по миру, где необычное — норма. Но дальше следует жёсткое «но не случатся»: эта мечта разбивается о реальность.
• Крест как метафора: финальные строки возвращают к суровой правде жизни: «приходят дети / с пелёнок начинать нести свой крест». Здесь «крест» — это не только религиозный образ, но и универсальный символ неизбежной доли, испытаний, ответственности, которая ложится на человека с самого рождения.

Художественные приёмы
• Антитеза: контраст между воображаемым миром чудес и реальной жизнью, где дети с пелёнок несут свой крест.
• Условное наклонение («когда бы», «был бы») создаёт эффект несбывшегося, подчёркивает дистанцию между мечтой и действительностью.
• Масштабность образов: от судьбы отдельной личности до всей планеты, от поэтов всех времён до «нового вида людей» — так усиливается философский размах.
• Лексика с разной окраской: «привита» звучит почти научно и одновременно метафорично, «нести крест» — устойчивый, глубоко укоренённый в культуре оборот. Такое соседство придаёт тексту особую интонацию: смесь почти лабораторного эксперимента и древней мудрости.