Ещё раз о точечности восприятия мира для Дзеновцев

Наши человеческие я это нулевые точки отсчёта восприятия реальности в бесконечности пространства.

Когда мы отходим от дома мы видим, что образ его в нашем восприятии уменьшается. Но мы знаем, что он, этот дом, реально не уменьшается от того, что мы отошли от него.
В нашем подсознании (даже у атеистов) есть представление об Объективном Настоящем Наблюдателе, который не является как мы локальным наблюдателем, Он Всеобъемлющий и потому видит всё без этих искажений, которые присущи нашим локальным и подвижным точкам отсчёта восприятия мира.

Но где реально находится эта Его Абсолютная Объективная "точка" наблюдения за нами и за всем этим миром? Где Он в этом мире?

Дело в том, что весь наш материальный мир перед Ним сам сжимается в нулевую точку настоящего на линии времени как настоящий момент бытия, по Преобразованиям Лоренца для Наблюдателя как бы "летящего" со скоростью света. Ведь Он Свет на свете (С.В.Т.). Сам наш мир становится точечным перед Его зрением. Он объемлет и подступает к каждой вещи в мельчайшей детали и всё это через проекцию вечности (небытия материи) прошлого и будущего, ведь Он Нематериален. И это подобно тому как нашу локальную нулевую точку наблюдения объемлет бесконечность материального мира в пространстве. Но Бог объемлет и этот мир и нас в нём одновременно до каждой мелочи. Перед Лицом Его Величия весь наш мир всего лишь нулевая точка настоящего момента бытия на линии времени, но Его Величие не удаляет Его внимание от самых мелких деталей.

Если признак субъектности восприятия реальности это точечность начальной нулевой точки отсчёта восприятия,  перед Его взором весь наш мир сам становится точечным как нулевая проекция настоящего момента бытия на линии времени. И это не выдуманная точка отсчёта, а значит и Тот кто Наблюдает не выдуман.

Время это отнюдь не ещё одна координата в дополнение к пространству, но это негатив пространства.
Бытие и небытие материи меняются местами в пространстве и времени. В пространстве бесконечность материи и нулевая точка как небытие материи, а во времени Наоборот: бытие материи точечно как проекция настоящего момента бытия уже среди небытия прошлого и будущего. Движение материи и мышление это всё формы движения. Но в материальном перемещении предмет перемещения материя, а средство перемещения апелляция этого бытия материи к Небытию в каждой точке своего движения, как это следует из гегелевского решения Апорий Зенона. В мышлении всё наоборот: здесь уже средства передвижения материальны как знаки слов, нейроны мозга, а предмет идеален то есть Нематериален даже по тому же Ильенкову. Нельзя всю идеальность сводить только лишь к нашей человеческой субъективности и психологии. Объективность Идеального больше активности внутри нашей черепной коробки. И вмещается там так много именно за счёт перехода на самый компактный носитель идеального (нематериального) в этом мире - небытие материи, которое  есть и в прошлом и в будущем тоже. Чёрточки на бумаге могут означать моря и горы, что уже является своего рода подменой материального бытия. Но последовательная подмена позволяет нам отражать этот мир достаточно адекватно.
Это своего рода Негатив текста, где чёрное и белое меняются местами. Но негатив текста может передавать тот же самый смысл текста, который в нём изначально заложен.
Наши нулевые точки отсчёта восприятия мира это ноль материи то есть Нематериальное среди бесконечности материи в пространстве. А сама вся наша Вселенная с её материей сжата в нулевую точку настоящего бытия материи на проекции времени среди небытия материи прошлого и будущего то есть перед Лицом Вечности. Вечность это Абсолютное Одиночество.
Если вам трудно представить себя перед Лицом Бога, представьте себя перед Лицом Вечности. Вечность это более понятное понятие даже для атеистов.
Только это отнюдь НЕ бородатый дядька на облаке. В этом плане, вместо библейской версии якобы "человекоподобного Саваофа" на облаке, речь скорее о том, Кого описал Ксенофан. Этот выдающийся философ Древней Греции отнюдь не случайно родился в 570-м году до нашей эры, но это особая тема. Бог Ксенофана не похож на человека. Он Един и Нематериален. Ему не нужно иметь человеческие глаза и уши, чтобы видеть и слышать всё. Ксеофан писал о неподвижном и неизменчивом Боге, а природа подвижна и изменчива. Отсюда понятно, что Ксенофан не был никаким якобы "пантеистом". Ксенофан был Монотеистом и Настоящим Философом, несмотря на понятное пренебрежение, которое высказал в его адрес советский исследователь античности Лосев.

Гегель писал , что Объективная Логика это другое имя Бога. Но у такого образа нет ни бороды, ни матери, ни других атрибутов человеческого образа.
Объективная Логика существовала бы даже если бы не было никакой материи вообще в этом мире. А такую абстрактную возможность проговаривал ещё Эйнштейн. Если бы не было никакой материи и движения, не было бы и пространства с временем, но (добавлю от себя) Объективная Логика существовала бы и в этом случае.
Небытие материи то есть Идеальное Нематериальное первичнее бытия материи, ведь материи могло бы и не быть вообще, а Небытия материи то есть Нематериального Идеального бытия не быть не может в принципе.
Реальность не сводима только лишь к материальности, ведь Небытие прошлого и будущего это отнюдь не ничто. Не всякое Небытие материи это ничто, но ничто это всегда Небытие материи.
Принцип Объективной Логики то есть Идеальное бытие принципа "Ничто не может возникнуть из ничего", имеет место в нашем мире. Но его бытие имело бы место даже если бы не было никакой материи вообще. Соблюдение этого принципа не является результатом наличия или отсутствия материи.
Это всё к старому вопросу о первичности Идеального Нематериального над материальным. Там где нет материи по Эйнштейну там нет и пространства, а значит там нет места для множественности. Отсюда из этого известного тезиса Эйнштейна прямо вытекает Единство Бога, основа для Монотеистического подхода. Из теории относительности таким образом выводимо то, что Бог Един.
Если бы в мире не было ничего кроме материи, ничто не смогло бы ощутить своего одиночества в этом мире