Мать-сыра-земля

Мать-Сыра-Земля — самое языческое, самое народное, самое естественное, самое наглядное и самое любимое ЖИВОЕ БОЖЕСТВО.

За столь глубочайшим почитанием кроется почитание не только женского, материнского Начала Мироздания, но и Женщины-Матери.

Женщина-Мать почиталась воплощением Матери-Земли и Её дивного дара — плодородно-магической силы. Только Женщине дано ЧУДО родить человека, что сопоставимо лишь со свещеннодейством самой Земли-Праматери всего живущего. Женщина перестаёт быть просто женщиной, как только у неё под сердцем зарождается крохотный живчик.

Культ Рожаниц восходит к первобытным охотничьим общинам, к временам материнско-родового строя. В те времена Род возникал вокруг Женщины-Родоначальницы. Душой-сердцевиной каждой большой семьи была Женщина-Мать; матёрая, дородная МАТКА, — представительница, продолжательница и держательница Рода. Всё вращалось около Женщины-Матери. Мать — это всё. Она средоточие и основание семьи, кровного родства, и Род происходит только от неё. Наше слово ЖЕНА одного корня с лат. "генус" — род. Семья от слова СЕМЯ, ибо образуется она, прежде всего для продолжения Рода; чадо от "зачать".

Славяне не считали цветущую Женскую плоть греховной скверной: ведь тогда скверной оказалась бы сама Мать-Земля. Наследница древней мудрости и родовых преданий, блюстительница свещенных обычаев, знахарка — целительница, порой она звалась ВЕДЬМА, то есть ВЕДАЮЩАЯ МАТЬ. Мифы многих народов переносят нас к началу времён, когда у истоков Жизни стоит образ Праматери.

У индейцев это — "Бабушка дней". Саамы называют Матерей-Красавиц, от которых пошла всякая земная жизнь, — "Бабушка". У алтайцев известен культ эмэгэндэров-бабушек, олицетворяющих Женщин-Прародительниц. Коренные сибиряки своих Рожаниц называют каменными бабами. В Биармии было божество Золотая Баба. Из всех индоевропейских языков только в русском совпадают значения слов: баба (бабушка) и замужняя женщина. Это совпадение — наследие далёкой поры материнского рода, когда баба была родоначальницей, имеющей власть в доме, большухой.

Вещий русский язык хранит тьму сокровищ. Почему самое очаровательное, самое прекрасное, самое удивительное и самое таинственное существо называется бабочкой? Слово это собственно русское. Название запечатлело архаические анимистические представления, что души предков женского пола — бабушек, могут принимать обличье таких воздушных существ.

Существует очень древнее языческое поверье: убивающий бабочку лишается покровительства Берегинь. И такие представления присущи многим народам. Всюду с самых давних времён связывают бабочку с Волшебными Силами.

Молясь «богоматери», язычники-двоеверы, по сути дела, обращались к своей Матери-Земле, и от неё получали помощь и поддержку. О том, насколько сильно развит был богородичный культ, говорит то, что «богородице» посвящено икон больше, чем Иисусу, троице и всем прочим серафимам и херувимам вместе взятым. Одних только «чудотворных» богородичных икон более двухсот, причём почти все — с оязыченными, обрусевшими, одомашненными названиями: «Вододательница», «Целительница», «Млекопитательница», «Живоносный Источник», «Тучная Гора», «Неопалимая Купина» и т.д. и т.п.

Более явно языческое почитание Земли сохранялось в русских народных братствах, так называемых сектах и пантеистических ересях. Так, хлыстовская богородица — не что иное, как олицетворение самой Матери-Земли. Молитвы тех мистических общин, которые господствующая церковь объявила сектами, подчас являют собой вдохновенное славление ЖИВОЙ ЗЕМЛИ. Духоборы говорили о Земле, как о самом прекрасном храме.

Образ плачущей Земли встречается в «Сборнике русских духовных стихов» В. Варенцова и в «Сказании о Меркурии Смоленском». В русских песнях, собранных П. Киреевским, есть за душу берущий Плач Земли: «Растужилась, расплакалась Матушка Сыра Земля...»

Мельников-Печерский («В лесах») приводит сохранённое староверами «сказание наших Праотцов о том, как бог Ярила возлюбил Мать Сыру Землю и как она народила всех земнородных». Вообще всё светлое в мыслях и верованиях русского народа и всё подлинно гениальное в его творчестве проистекает не из византийской отхожей ямы, а из Языческого Родинка. И всему лучшему в нас обязаны мы нашей безсознательно-языческой Русской Духовности.

На Руси почти сразу же после воцарения христианства возникают антицерковные (и одновременно — антифеодальные) учения, и чистое обожание Земли продолжает жить в народных «еретических» движениях. В движении новгородских стригольников поклонение Земле было на первом месте. Поклон Земле — это не поклон вниз — чужому богу. Это поклон вверх, ибо разгибается спина — и человек ощущает себя равным соучастником Земной Жизни, а не рабом дрожащим.

Стригольники возродили древнее поклонение Земле под открытым небом. На известной иконе «Собор Богоматери» псковской школы XIV в. престол богоматери помещён прямо на траве, а по траве этой идут волхвы с поздравлением. Есть на иконе и дьяконы, и ангелы, и пастухи. А на самом видном месте — иносказательный образ Земли в виде полуобнажённой женщины с причудливым растительным символом в руке. Для сравнения: изображения Геи в античном искусстве очень редки, но вот на фризе Пергамского алтаря Гея изображена женщиной, погружённой по пояс в землю, с рогом изобилия в руке.

Стригольники унаследовали мировоззрение волхвов предшествующей эпохи. Они учили каяться не попу, а ЖИВОЙ ЗЕМЛЕ, признавая её способность прощать и отпускать грехи. И новгородцы в XIV в. не ходили в храмы, а исповедовались Земле-Матушке.

Такого «богохульства» церковь не потерпела: возглавлявший освободительное движение Карп был казнён лютой смертью. А Стефан Пермский в «Поучении» наставлял несмышлёных отступников: «А кто исповедается земли, то исповедание не исповедание есть: земля бо бездушна тварь есть...»

Из книги ДОБРОСЛАВА