Видения и галлюцинации у выдающихся личностей. Эма

Иоганн Вольфганг фон Гете

Что переживал: На склоне лет, создавая «Фауста», Гете рассказывал друзьям, что регулярно видит «объективные видения». Он мог откинуться на спинку кресла, закрыть глаза, и перед его мысленным взором возникали яркие пейзажи, лица людей, растения или животные, которые затем трансформировались в кристаллические формы.


Почему это интересно: Гете воспринимал свои галлюцинации как дар, своеобразную игру утомленного, но гениального мозга. Он не боялся их, а пытался научно классифицировать, что позже отразилось в его трудах по морфологии растений и теории цветов


Лев Толстой



Что переживал: В свои 50–60 лет (в начале «позднего» периода жизни) писатель столкнулся с тяжелым экзистенциальным кризисом, описанным им как «арзамасская тоска». Во время ночных пробуждений в странных гостиницах он испытывал безответный ужас смерти, слышал незримый «голос», который сообщал ему о том, что он должен умереть, и видел пугающие, леденящие душу видения.



Почему это интересно: Этот опыт стал мощнейшим драйвером для переосмысления всей его жизни. Толстой оставил уникальные описания собственных измененных состояний сознания, которые позже легли в основу таких его глубоких произведений, как «Записки сумасшедшего» и «Смерть Ивана Ильича»


Федор Достоевский



Что переживал: Всю жизнь писатель страдал эпилепсией. Сами приступы иногда сопровождались «аурой» — краткими, но пронзительными вспышками экстаза, которые он описывал как ощущение слияния с высшей гармонией. В поздние годы, на фоне прогрессирования болезни, некоторые из его литературных видений (например, разговоры с чертом у Ивана Карамазова) приобретали настолько выпуклую, реалистичную форму, что литературоведы предполагали наличие у него зрительных псевдогаллюцинаций


Почему это интересно: Достоевский первым в русской литературе попытался с научной точностью и пронзительностью передать логику бреда и галлюцинаций. Его персонажи страдают от раздвоения личности и видят пугающих «двойников» — это отображение личных, неврологических переживаний писателя



Эммануил Сведенборг



Что переживал: Известный шведский ученый-естествоиспытатель и философ, который после 55 лет внезапно начал испытывать мощные мистические откровения. Он заявлял, что общается с ангелами и духами умерших. Ему казалось, что он путешествует по иным мирам, видит небеса и ад, а ангелы диктуют ему толкования Священного Писания.




Почему это интересно: Пережив такой глубокий опыт, Сведенборг оставил 8-томный труд «Тайны небесные». Его «видения» не привели к деградации личности, а напротив — сделали его основателем нового религиозно-философского учения, идеи которого глубоко почитались многими великими читателями, включая Иммануила Канта и Оноре де Бальзака.




«Тайны небесные» — это фундаментальный труд шведского ученого и провидца Эммануила Сведенборга, описывающий устройство духовного мира. Его озарения легли в основу нового христианского течения — сведенборгианства (или религии Нового Иерусалима), основные идеи которого базируются на концепциях духовного соответствия и жизни ради ближнего



Внутренний (духовный) смысл Писания: Священное Писание имеет скрытый смысл, где каждое слово, событие (например, семь дней Творения) описывает не физическую историю, а процессы возрождения человеческой души и этапы жизни после смерти.


Концепция соответствий: Все видимое в материальном мире является отражением (соответствием) духовных реальностей. Внутренний мир первичнее физического, и именно он наделяет материю смыслом


Свобода выбора и Любовь: Главная суть жизни — это отказ от эгоизма (греха) и жизнь в соответствии с Десятью заповедями через искреннюю любовь к Богу и ближнему. Человеку всегда дарована свобода выбора между добром и злом





Мир духов: Жизнь после смерти не является статичным раем или адом. Человек попадает в мир духов, где его внутренние склонности раскрываются, после чего душа сама выбирает общество, соответствующее ее истинной сути.



 на платформе [Литрес](https://www.litres.ru/book/emmanuil-svedenborg/o- небесах-o-mire-duhov-i-ob-ade-17039624/chitat-onlayn/).



Эммануил Сведенборг очень подробно и детально описывал небесные и адские сферы. Его самый известный мистический труд носит название «О небесах, о мире духов и об аде»


Сведенборг утверждал, что в течение многих лет находился в состоянии открытого духовного видения, общался с ангелами и духами, и на основе этого составил «картографию» духовного мира. Вот главные особенности его описания:


Промежуточный мир (Мир духов): Это место, куда душа попадает сразу после смерти. Здесь люди находятся на «распутье», пока их истинная природа (то, что они действительно любят и во что верят) не очистится от внешних масок



Три уровня небес: Небеса не являются единым пространством, а делятся на три иерархических уровня. Они соответствуют степеням духовного развития ангелов (от низших, природных, к высшим, божественным). Небеса состоят из бесчисленных ангельских «обществ», объединенных по принципу любви и взаимопомощи


Ад: Ад — это не место, куда Бог кого-то ссылает в наказание. По Сведенборгу, душа сама притягивается к адским сферам в силу своего эгоизма, злобы или ненависти. Обитатели ада живут в своих пороках и иллюзиях, и их «наказание» заключается в невозможности испытывать истинную духовную радость



Повседневная жизнь в духовном мире, по Эммануэлю Сведенборгу, устроена как зеркало земной реальности, но лишена материальных тягот. Духи и ангелы живут в городах, общаются, работают, женятся, но их окружение формируется мгновенно — в зависимости от их внутреннего состояния, мыслей и духовной зрелости.



Пространство и ландшафт: Окружающий мир полностью соответствует внутреннему миру жителей. Добрые ангелы живут в великолепных садах, дворцах и городах с идеальной архитектурой. Пространства там не измеряются физически — расстояние зависит от духовной близости: кто вам духовен, тот всегда «близко»



Общество и работа: Жизнь носит социальный характер. Ангелы живут обществами, объединенными по интересам и склонностям. Каждый занят полезным делом: есть управление, обучение, воспитание детей, общение и даже религиозные службы


Дома и одежда: У ангелов есть великолепная одежда и дома, которые они получают благодаря своей мудрости. Все предметы там являются «прообразами» духовных истин, меняющимися вместе с изменением настроения обитателей


Любовь и браки: Сведенборг утверждал, что истинные супруги (настоящие родственные души) сохраняют свои союзы и продолжают жить вместе как муж и жена, испытывая еще более возвышенную духовную любовь


Язык и время: Ангелы общаются на универсальном духовном языке, который выражает саму суть их мыслей, а не слова. Времени в привычном физическом смысле там нет: оно измеряется лишь сменой их внутренних состояний




Сведенборг называет царство, в которое мы попадаем сразу после смерти, миром духов , промежуточным царством, расположенным между раем и адом. Его можно рассматривать как «зону сортировки», из которой духи отправляются либо в рай, либо в ад. Он описывает три состояния, через которые люди могут пройти в этом царстве.


Центральное место в духовной философии Сведенборга занимает концепция Божественного Существа как нашего духовного источника . Считается, что эта концепция бесконечности представляет собой созидательный дух, который передается всем людям независимо от их религиозного воспитания.



Он описывает линейный процесс духовного роста, в котором люди рождаются, живут на земле, а затем продолжают жить и расти вечно в загробной жизни . Ничто из этого не указывает на то, что Сведенборг был бы расположен к идее многократного проживания на земле.





Эмануэль Сведенборг Шведский(29 января 1688—29 марта 1772)  был шведскимэрудитом; учёным, инженером, астрономом, анатомом, христианскимтеологом,философомимистиком.  Он стал наиболее известен своей книгой озагробной жизни« Рай и ад » (1758)


Сведенборг имел плодотворную карьеру изобретателя и ученого .

В 1741 году, в возрасте 53 лет, он вступил в духовный период, в котором начал испытывать сны и видения, особенно в пасхальные выходные, 6 апреля  1744 года.  Его переживания достигли кульминации в «духовном пробуждении», в ходе которого он получил откровение о том, что Иисус Христос назначил его написать «Небесное учение» для реформирования христианства . Согласно «Небесному учению» , Господь открыл Сведенборгу духовные глаза, так что с тех пор он мог свободно посещать небеса и ад , чтобы общаться с ангелами, демонами и другими духами, и что Страшный суд уже произошел в 1757 году, за год до публикации в 1758 году « De Nova Hierosolyma et ejus doctrina coelesti» ( О Новом Иерусалиме и его Небесном учении )


Дневник снов


К 1744 году, когда ему было 56 лет, Сведенборг отправился в Нидерланды. Примерно в это же время ему начали сниться странные сны. Сведенборг брал с собой путевой дневник на большинство своих путешествий, и в этой поездке он тоже его вел. Местонахождение дневника долгое время оставалось неизвестным, но в 1850-х годах он был обнаружен в Королевской библиотеке и опубликован в 1859 году под названием «Dr;mboken », или «Дневник снов» .

Сведенборг пережил множество различных снов и видений, некоторые из которых были весьма приятными, другие – крайне тревожными. Эти переживания продолжались и во время его поездки в Лондон для работы над публикацией « Королевства животных» . Этот процесс, который один из биографов назвал катарсическим и сравнимым с католической концепцией чистилища ,  продолжался шесть месяцев. Он также предположил, что то, что Сведенборг записывал в своем Дневнике снов, было борьбой между любовью к себе и любовью к Богу




В 1745 году, в возрасте 57 лет, Сведенборг обедал в отдельной комнате таверны в Лондоне. К концу трапезы его глаза потемнели, и обстановка в комнате изменилась. Внезапно он увидел человека, сидящего в углу комнаты и говорящего ему: «Не ешь слишком много!». Сведенборг, сильно испуганный, поспешил домой. Позже той же ночью тот же человек явился ему во сне. Этот человек сказал Сведенборгу, что он Господь, что он назначил Сведенборга, чтобы тот раскрыл духовный смысл Библии и направил его в написании. В ту же ночь перед ним открылся духовный мир.



С 1747 года до своей смерти он жил в Стокгольме , Нидерландах и Лондоне. За эти 25 лет он написал еще 14 произведений духовного характера; большинство из них были опубликованы при его жизни.

В одном из менее известных произведений Сведенборга содержится поразительное утверждение: что Страшный суд начался в предыдущем году (1757) и завершился к концу того же года  , и что он был его свидетелем.
 Согласно «Небесному учению» , Страшный суд произошел не в физическом мире, а в мире духов, на полпути между небом и адом, через который все проходят на своем пути в рай или ад.
 Суд произошел потому, что христианская церковь утратила свою милосердие и веру, что привело к потере духовной свободы воли , угрожавшей равновесию между небом и адом в жизни каждого человека.




В книге «Земли во Вселенной» говорится, что он беседовал с духами Юпитера , Марса , Меркурия , Сатурна , Венеры и Луны , а также с духами планет за пределами Солнечной системы .  Из этих «встреч» он пришел к выводу, что планеты Солнечной системы обитаемы и что такое огромное предприятие, как Вселенная, не могло быть создано для одной расы на планете или одного «Небеса», выведенного из свойств каждой планеты. Многочисленные Небесные общества также были необходимы для повышения совершенства ангельских Небес и Небес, чтобы восполнить недостатки и пробелы в других обществах. Он утверждал: «Что бы это значило для Бога, Который бесконечен, и для Которого тысяча или десятки тысяч планет, и все они полны обитателей, были бы едва ли чем-то!»  Вопрос о жизни на других планетах подробно рассматривался в других источниках




В июле 1770 года, в возрасте 82 лет, он отправился в Амстердам , чтобы завершить публикацию своей последней работы. Книга « Vera Christiana Religio» ( «Истинная христианская религия ») была опубликована там в 1771 году и стала одним из наиболее высоко оцененных его трудов. Предназначенная для разъяснения его учения лютеранам , она является наиболее конкретной из его работ.


Летом 1771 года он отправился в Лондон. Незадолго до Рождества у него случился инсульт , он был частично парализован и прикован к постели. Его здоровье несколько улучшилось, но он умер в 1772 году. Сохранилось несколько свидетельств о его последних месяцах, сделанных теми, у кого он останавливался, и Арвидом Ферелиусом, пастором шведской церкви в Лондоне, который навещал его несколько раз


Он был похоронен в шведской церкви на Принсес-сквер в Шадуэлле , Лондон. В 140-ю годовщину его смерти, в 1912/1913 году, его останки были перенесены в Упсальский собор в Швеции, где они сейчас покоятся рядом с могилой ботаника Карла Линнея . В 1917 году шведская церковь в Шадуэлле была снесена, и шведская община, выросшая вокруг прихода, переехала в Мэрилебон . В 1938 году Принсес-сквер была реконструирована, и в его честь местная улица была переименована в сады Сведенборга. В 1997 году рядом с улицей был создан сад, игровая площадка и мемориал в его память



В литературе описаны четыре случая предполагаемых экстрасенсорных способностей Сведенборга.  Существует несколько версий каждой истории.



В четверг, 19 июля 1759 года, в Стокгольме , Швеция , вспыхнул крупный и хорошо задокументированный пожар . При сильном и усиливающемся ветре он распространился очень быстро, уничтожив около 300 домов и оставив без крова 2000 человек.

Когда начался пожар, Сведенборг ужинал с друзьями в Гётеборге , примерно в 400  км от Стокгольма. Он взволновался и в шесть часов сообщил гостям, что в Стокгольме пожар, что он уничтожил дом его соседа и угрожает его собственному. Два часа спустя он с облегчением воскликнул, что огонь остановился в трех домах от его собственного. В волнении, последовавшем за его сообщением, весть дошла даже до губернатора провинции, который вызвал Сведенборга в тот же вечер и попросил подробного отчета



Королева Швеции

Третье событие произошло в 1758 году, когда Сведенборг посетил королеву Швеции Луизу Ульрику , которая попросила его рассказать ей что-нибудь о её покойном брате, принце Августе Вильгельме Прусском . На следующий день Сведенборг прошептал ей на ухо что-то, от чего королева побледнела, и она объяснила, что об этом могут знать только она и её брат



Утерянный документ


Четвертый случай связан с женщиной, потерявшей важный документ, которая пришла к Сведенборгу с просьбой, чтобы недавно умерший человек сказал ей, где он находится, что он (по некоторым источникам) и сделал на следующую ночь




В 1763 году Иммануил Кант , находившийся тогда в начале своей карьеры, был впечатлен рассказами о экстрасенсорных способностях Сведенборга и решил выяснить, правда ли это. Он также заказал все восемь томов дорогостоящей «Arcana C;lestia» ( « Небесные тайны »). Шарлотта фон Кноблох написала Канту, спрашивая его мнение об экстрасенсорных переживаниях Сведенборга.
 Кант написал весьма утвердительный ответ, упомянув «чудесный» дар Сведенборга и охарактеризовав его как «разумного, приятного, замечательного и искреннего» и «ученого» в одном из своих писем к Мозесу Мендельсону ,  и выразив сожаление, что он (Кант) никогда не встречался со Сведенборгом.
Джозеф Грин , его английский друг, который исследовал этот вопрос для Канта, в том числе посетив дом Сведенборга, обнаружил, что Сведенборг был «разумным, приятным и открытым» человеком, и здесь снова – ученым

Однако три года спустя, в 1766 году, Кант анонимно написал и опубликовал небольшую книгу под названием « Сны провидца » , которая представляла собой резкую критику Сведенборга и его трудов. Он назвал Сведенборга «охотником за привидениями» , «не имеющим официального поста или занятия»  . В качестве обоснования своей критики Кант заявил, что хочет положить конец «бесконечным вопросам»  и расспросам о « Снах » со стороны «любопытных» людей, как известных, так и неизвестных  . Друг Канта, Мозес Мендельсон, считал, что в «Снах » присутствует «шутливая задумчивость» , которая иногда оставляла читателя в сомнении относительно того, призваны ли «Сны » сделать «метафизику смешной или поиск духов правдоподобным».  В одном из своих писем к Мендельсону Кант без особого энтузиазма называет «Сны » «бессвязным маленьким эссе».