Три главных сути обывателя

Это, кстати, является и главным, и первейшим определением обывателя а не все то, что перечислял Хайдеггер и что можно перечислять до бесконечности, а именно, обыватель всегда совместен, но без себя. Почему так и сложно разобраться с обывателей и без пол литры не обойдешься. Потому что обыватель проповедует совместность и всегда укажет тебе на то, что он "не один", но какая она, эта совместность? Стадная, скотская, натуральная, неразличенная.

Обыватель как бы проповедует природность посреди общественности и своей родовитостью пытается дать духу в ухо. Обыватели только называются социальными существами, на самом деле они родовые и натуральные природы, которые именно потому цепляются за все социальное, что ничего кроме этого уже мертвого и давно упорядоченного не ими, ни присвоить, ни увидеть не могут. Ни общественное, ни личное, ни духовное, ни культурное - ничего не значат для обывателя. Их для него нет. Есть только внешне формальное социальное, и вот обыватель уже играется в эту игру, оставаясь по существу столь же природным, каким был и раньше. Ибо истинно человеческое возникает либо через общественное, либо через личное, либо через духовное, либо через культурное, то есть истинное человеческое обычателю недоступно. Он не может превратить себя из природного скота в человека, и цепляется за социум, чтобы иметь хотя бы видимость человеческого лица.

Таким образом, обыватель - это совместный ( совмещённый) с другими скот, с фигой социального на срамном месте. Он - всегда обижен, потому что он не стал человеком, и эта не ставшесть естественным образом всегда даёт себя знать как обиженность. Обыватель - лишь зачаток чего -то человеческого.

Итак, совместность без самих себя, голая натуральность посреди общества, прикрытая социальностью и вечная обида на то, что как человек я не состоялся - три главных сути обывателя.