Собирание человечества...

«Собирание» человечества: мифолого-религиозное и светское
       «СОБИРАНИЕ» ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: МИФОЛОГО-   
                РЕЛИГИОЗНОЕ И СВЕТСКОЕ
 

                (Субъективные заметки)

      Мифолого-религиозное знание является первичной почвой, на которой и выросло всё многообразие духовной культуры человечества. «Это объясняется особым характером опыта духовной практики: данный опыт конститутивен, в нем формируется конституция человека, структуры его самости и идентичности» (См.: С.С.Хоружий. Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. М., 2010. С. 714.).
 
          Свойство это мы определяем как программирование деятельности человека и социума.  Одновременно этот процесс объединяет людей и способствует их самосовершенствованию. Свойство это рождается на основе совместной деятельности людей, прежде всего производственной.  Религия – первоначальная, но  и до сих пор играющая важнейшую роль в жизни людей, форма  одухотворения человеческой деятельности, при искренней, но не лицемерной вере.

Темой субъективных заметок является влияние этого свойства  ценностей мифолого-религиозной и светской духовной культуры на процессы синергии людей в социуме (речь идёт только о реальных ценностях).

     Тексты теологии в самом широком смысле можно определить как сумму предложений («гипотез») собирания, единения человечества для совместной деятельности. Безусловно теологические положения нельзя считать подлинными научными гипотезами по целому ряду причин, поэтому мы и берём это слово в кавычки. Но истории исчезнувших и существующих цивилизаций предстают перед современным человечеством регистрацией в той или иной форме анализа результатов «опытов» реализации этих «гипотез».  Они материализуются в форме исчезнувших, исчезающих и существующих цивилизаций и этосов.    

В понятии «религия» в равной мере отражаются  смыслы  двух праиндоевропеских слов:  «leyg» - связывть и  «lego» -  собирать. Реально это, действительно, разные слова, но они обладают некой смысловой общностью – ориентацией на преодоление разобщённости.*

     И ранние формы религий подтверждают в той мли иной мере ориентацию (притягивание) их так или иначе к процессу объединения людей с окружающей природой или Миром в целом и одновременно объединения самих людей с друг другом. Особенно это просматривается наглядно в тотемизме. Ю.И. Семёнов отмечает: «Возникновение тотемизма - первой формой осознания единства человеческого коллектива - было крупнейшим сдвигом в процессе формирования общественного сознания» (Ю.И. Семёнов"Как возникло человечество")**

     Итак, само понятие религии таит в себе особую её нацеленность  на преодоление разобщённости: разобщённости с Природой,  разобщённости самих людей, разобщённости с Богом (Всевышним, Абсолютом, Мировым духом). В «Тотеме» в доистрический период была как бы представлена предварительно модель отношения Человечества и Вселенной. Она же просматривается и в основных мировых религиях ( Миф в Ветхом Завете о сотворении Мира (Бытия) и Человека) .

      Преодоление отчуждённости людей – основное направление (линия, нерв) приобретённое первобытным религиозным сознанием. Преодоление отчуждения становится главным импульсом общественного сознания, продолжением творения Бытия (Мира) и Человека, общим творческим процессом  Человеческого Рода. 

    Владеющие историческими фактами возмутятся: вы что издеваетесь?  Сколько войн было, которые так и назывались  «религиозные»…? Да и религиозные аспекты так или иначе присутствовали и присутствуют во всех войнах? 

    Не издеваемся. В несостыкованности религий по отношению к друг другу изначально  отражается реальное формирование их как « деятельностных программ» в различных географических и исторических условиях. В сложном обществе к этой реальности  присоединяется социально-классовый фактор.

Социально-классовая реальность современного общества не даёт возможности ограничить борьбу религиозным (как, впрочем, и всем другим  духовным течениям (идеологиям) в форме диспутов (диалогов), формы борьбы, получившей широкое развитие в Древней Греции. Сложное или социально-классовое общество по аналогии с простым или первобытным (ограничившим в рамках родовых общин негативное влияние на антропогенез, зоологического индивидуализма)  поставило человечество перед проблемой ограничения негативного воздействия  социально-классового индивидуализма, грозящего не только остановить процесс совершенствования человечества, но и вообще уничтожить весь род человеческий и всё живое на планете Земля.

     Собственно вся письменная история сложного общества – это и есть история борьбы человечества с видами социально-классового индивидуализма. Поэтому она и представляет собой по большей части борьбу, протекающую в форме летальных и в иных формах войн, за лидирование, тех или иных классов. Создание новых социальных отношений как правило смягчало межсоциумные, межклассовые, межгосударственные (международные) противоречия. Появление новых религиозных учений отражало в действительности эту межклассовую борьбу. Обострение противоречий вновь усиливало борьбу вплоть до перерастания её в те или иные формы и виды войн.

    В Х1Х веке в ходу уже были светские  идеологии: буржуазные, мелкобуржуазные и антибуржуазные (либерализм, демократизм, консерватизм,  социализм, коммунизм). Светские идеологии, отстранившись естественно от обрядовой стороны религиозных учений, сосредоточились на программировании деятельности людей в социумах в интересах тех или иных классов. История показывает демонстрацию людьми следующих типов социальных отношений: коммунизм/социализм, рабовладение, феодализм, капитализм. История иллюстрирует на том или ином этапе соотношение этих типов. Доминирование того или иного типа определяется: уровнем развития производительных сил и классовой борьбой, перерастающей во все формы и виды войн,   в том числе и в духовной сфере, т.е. сфере духовной культуры.   

     Современные СМИ, как никогда ранее, позволяют и вовлечённым и не вовлечённым людям и народам 
быть свидетелями и вольными и невольными участниками этих войн.  И сами СМИ становятся востребованным оружием этих бесконечных схваток.

     В простом обществе одухотворение всегда сопровождает коллективную деятельность людей.  В сложном ситуация меняется: религия как и все  виды духовной культуры расслаивается. Межрелигиозная борьба становится отражением социально-классовой борьбы, а, следовательно, и отражением её и внутири государств и между государствами, системами государств, цивилизациями и т.д., между различными видами  социумов. Господствующие классы всегда стремились и стремятся  использовать религию для укрепления своего доминирования (а разве с научными знаниями они не поступают точно также?).


     Собственно истинной программой развития человечества следует  считать те формы духовной культуры, религиозные и светские, которые  реально способствовали и могут способствовать возвышению «Человека Разумного». И никоим образом не те, которые превращают его в зверя.
Ближе всего к  единой духовной, социальной, патриотической и основополагающей морали - нашему традиционному  и буквальному пониманию добра, зла и справедливости на основании отечественного и мирового духовного, социального и исторического опыта соответствует теория реального гуманизма или теория научного коммунизма.

     Иначе можно сказатьтак: этос или дух России о котором формально заботятся власти предержащие в современной российской федерации естественным образом более соответствовал советскому этосу, чем та аляповатая смесь великодержавности, официозной религиозности, и помпезной народности, приправляемая часто изрядными дозами антикоммунизма, а значит и антигуманизма практикуемая в российских СМИ.  Разве может страна, которая воюет с нацизмом-фашизмом позволить благоденствовать на своей территории антикоммунистам (антикоммунистами становятся либо по невежеству, незнанию правды о нём, либо по социальной склонности к самому хищническому варианту социально-классового индивидуализма, т.е. фашизму-нацизму). 


    Повторяем: преодоление отчуждения является главным импульсом общественного сознания, приобретённым им в процессе мифолого-религиозного освоения мира ещё первобытными религиями в первобытном или простом обществе.
 
   
В России – СССР в конце ХХ – го века к власти пришли не только  ренегаты реального гуманизма («идеи коммунизма», но они же и с ними те, которые, выдавая себя за якобы христиан не исполнили (и не исполняют) своего христианского долга, не осуществили (и не осуществляют) христианских задач в истории (по Н.Бердяеву)***: страна распалась.

Реальный гуманизм (научный коммунизм) является в составе духовной культуры человечества  продолжением «собирания» человечества в единое целое, которое было начато в первобытном обществе. Его развитие может обеспечить «снятие» всего ценного в мифолого-религиозной и светской духовной культуре и обеспечить дальнейшее духовное совершенствование человечества, конечно если человечество не позволит монополистическому капиталу уничтожить себя физически или духовно.
----------------------------------------
*См.: Значение и загадочная история происхождения слова «религия»: расследование / Хабр
**:: Читать - Оглавление - Книга "Как возникло человечество" - Семенов Юрий Иванович историк - ЛитЛайф - книги читать онлайн - скачать бесплатно полные книги
***Между революцией и Церковью - Православный журнал «Фома»