Звуковая форма языка

Звуковая форма языка: принципы семитского благозвучия в корнях библейского иврита

Введение

Одним из наиболее устойчивых и труднообъяснимых свойств семитских языков является «запрет» на определённые сочетания согласных внутри корня. Древние филологи и современные лингвисты одинаково подмечали, что, например, арабское qatala или еврейское qatal никогда не имеют губного в качестве первого и второго согласного одновременно — формы типа **b-m-l* или **p-m-r* в исконной лексике практически отсутствуют. Н.В. Юшманов в работе «Структура семитского корня» (1937) обобщил эти наблюдения в виде строгого закона: первый и второй согласные семитского корня не могут быть гоморганными, то есть образованными одним и тем же активным органом речи. Второй и третий, а также первый и третий согласные могут принадлежать к одной группе, включая полное совпадение звуков.
Ниже мы рассмотрим, как этот закон работает в библейском иврите, взяв в качестве материала первую главу Книги Бытия — текст, насыщенный базовой лексикой и являющийся образцом классического иврита. Предварительно восстановим классификацию семитских согласных, опираясь на палеонтологическую схему Юшманова и данные сравнительной фонетики.

1. Артикуляционная классификация семитских согласных

Все согласные прасемитского языка, сохранённые в иврите, можно разделить по активному органу на пять основных групп (с полугласными *w* и *y* в отдельных подгруппах):

• Губные (P): *b*, *p*, *m*, *w* (последний — губно-губной полугласный, исторически связанный с этой группой).
• Переднеязычные (T): *d*, *t*, T (эмфатический), dh (как в англ. this), th (как в англ. thin), Z (эмфатический межзубный), *z*, *s*, S (эмфатический свистящий), sh (шипящий), а также латеральный *s* (син, совпал с *s* в иврите, но отделялся в прасемитском).
• Плавные и носовые (R): *l*, *r*, *n*. Юшманов объединял их в одну группу из-за частых взаимозамен.
• Заднеязычные и увулярные (K): *k*, *g*, *q* (эмфатический), kh (глубокий заднеязычный фрикативный, как в арабском kha), gh (звонкий вариант).
• Гортанные и фарингальные (’/H): ' (гортанный взрыв, алеф), *h* (придыхание, хей), *h* (глубокий фарингальный, хет; в транслитерации не различается с хей, но в классификации это разные звуки), ` (звонкий фарингальный, айн).

Полугласный *y* (йод) исторически близок к заднеязычным и гортанным, но занимает особое положение.

2. Закон семитского благозвучия

Сформулируем правило, подтверждённое на материале тысяч корней: первый (C1) и второй (C2) согласные корня не могут относиться к одной артикуляционной группе.
Иными словами, запрещены сочетания типа:

• губной + губной (**b-m-*, **p-m-*);
• переднеязычный + переднеязычный (**d-t-*, **s-sh-*);
• плавный + плавный (**l-r-*, **n-l-*);
• заднеязычный + заднеязычный (**k-g-*, **q-kh-*);
• гортанный + гортанный (**'-h-*, **h-`-*).

Исключения встречаются крайне редко и, как правило, объясняются вторичными процессами: заимствованием, звукоподражанием, распадом четырёхсогласного корня или присутствием «слабых» согласных (*w*, *y*, гортанные ' и *h*), которые могут отступать от правила.

Напротив, C2 и C3 могут быть гоморганными, что и порождает широко распространённые геминированные корни (типа hll «пронзать», sbb «окружать»). C1 и C3 также свободно сочетаются в пределах одной группы и даже могут совпадать (например, *q-T-q* > qaTaq с эмфатическим T).

3. Проверка закона на корнях Быт.;1

Возьмём подряд все значимые трёхсогласные (и двухсогласные) корни первой главы Бытия и проверим их C1 и C2 на гоморганность. Транскрипция даётся в упрощённой латинице, соответствующей произношению эпохи библейского иврита.
1. b-r-' – «творить» (бара). C1 *b* (губной), C2 *r* (плавный) – группы разные.
2. '-l-h – «Бог» (Элоhим, корень '-l-h). C1 ' (гортанный), C2 *l* (плавный) – разные.
3. sh-m-y-m – «небеса» (шамаим, корень sh-m-h). C1 sh (переднеязычный), C2 *m* (губной) – разные.
4. '-r-ts – «земля» (эрец). C1 ' (гортанный), C2 *r* (плавный) – разные.
5. t-h-w – «пустыня» (тоhу). C1 *t* (переднеязычный), C2 *h* (гортанный) – разные.
6. b-h-w – «пустота» (воhу). C1 *b* (губной), C2 *h* (гортанный) – разные.
7. h-sh-k – «тьма» (хошех). C1 *h* (гортанный, хет), C2 sh (переднеязычный) – разные.
8. r-w-h – «дух» (руах). C1 *r* (плавный), C2 *w* (губной) – разные (хотя *w* исторически губной, с плавным он свободно сочетается).
9. r-h-p – «носиться» (мерахефет). C1 *r* (плавный), C2 *h* (гортанный) – разные.
10. '-w-r – «свет» (ор). C1 ' (гортанный), C2 *w* (губной) – разные.
11. r-'-h – «видеть» (ва-йарэ). C1 *r* (плавный), C2 ' (гортанный) – разные.
12. T-w-b – «хороший» (тов). C1 T (переднеязычный, эмфатический), C2 *w* (губной) – разные.
13. y-w-m – «день» (йом). C1 *y* (полугласный), C2 *w* (полугласный) – по общему правилу разные (исторически *y* — палатальный, *w* — губной, не гоморганны).
14. l-y-l – «ночь» (лайла). C1 *l* (плавный), C2 *y* (полугласный) – разные.
15. r-q-` – «твердь» (ракиа). C1 *r* (плавный), C2 *q* (заднеязычный) – разные.
16. m-y-m – «воды» (маим). C1 *m* (губной), C2 *y* (полугласный) – разные.
17. y-b-sh – «суша» (явэша). C1 *y* (полугласный), C2 *b* (губной) – разные.
18. *-ts** – «дерево» (эц). Двухсогласный корень, C; * (гортанный), C; ts (переднеязычный) – разные.
19. p-r-y – «плод» (при). C1 *p* (губной), C2 *r* (плавный) – разные.
20. z-r-` – «семя» (зара). C1 *z* (переднеязычный), C2 *r* (плавный) – разные.
21. d-g-h – «рыба» (дага). C1 *d* (переднеязычный), C2 *g* (заднеязычный) – разные.
22. *-w-p** – «птица» (оф). C1 * (гортанный), C2 *w* (губной) – разные.
23. b-h-m – «скот» (беhема). C1 *b* (губной), C2 *h* (гортанный) – разные.
24. k-l-h – «закончить» (ва-йехулу, корень k-l-h). C; *k* (заднеязычный), C; *l* (плавный) – разные.
25. sh-b-t – «покой» (шаббат). C1 sh (переднеязычный), C2 *b* (губной) – разные.
26. q-d-sh – «святой» (кадош). C1 *q* (заднеязычный), C2 *d* (переднеязычный) – разные.

Ни в одном из перечисленных корней C1 и C2 не принадлежат к одной группе. Более того, в большинстве случаев различие групп подчёркнуто максимальным артикуляционным контрастом: губной + плавный, гортанный + переднеязычный, переднеязычный + губной. Там же, где встречаются полугласные (*y*, *w*), они занимают слабую позицию и легко сочетаются с любыми согласными, не нарушая благозвучия. Обратим внимание на геминированные и повторные корни: в Быт.;1 их нет вовсе, что соответствует торжественному, повествовательному стилю, избегающему экспрессивных образований.

Таким образом, уже на материале первого листа Библии мы видим, что закон семитского благозвучия, сформулированный Юшмановым, действует неукоснительно. Библейский иврит в его классической форме не только сохраняет прасемитские фонетические запреты, но и демонстрирует их как неотъемлемую часть звуковой организации языка. Это означает, что для древнего семита «неблагозвучные» сочетания звуков внутри корня были не просто неупотребительны — они были структурно невозможны, и это ограничение предопределило облик всей лексики, включая сакральные тексты.

Заключение

Звуковая форма языка — не хаотический набор допустимых и недопустимых комбинаций, а стройная система, в основе которой лежат физиология речи и когнитивные принципы обработки звуковой информации. Закон, запрещающий гоморганные последовательности в начале корня, превращает семитский корень из механического сцепления согласных в своего рода «звуковой жест», максимально чёткий и артикуляционно экономный. Первая глава Бытия, написанная на древнееврейском, предоставляет прекрасную иллюстрацию этого принципа: каждое слово в ней — от «бара» до «шаббат» — оказывается не только носителем богословского смысла, но и образцом фонетической гармонии, унаследованной от общего семитского прошлого.