Ятвяжские здумки. 707

Всякая мировоззренческая / религиозная система на первое место ставит роль человека в ней – соотношение человека и бога.

На территории Етвязи одновременно существуют три мировоззренческие / религиозные системы, которые одновременно влияют на мироощущение человека.

Духовно-культурная традиция ведизма / почитание Перуна за бога представляет Всешное Ведание. А человек в ведизме – это частичка Всешного Ведания: человек рождается и развивается для того, чтобы обрести своешное ведание, посредством которого он сознательно включается в систему Всешного Ведания. Проще говоря, человек в ведизме – это часть бога. Но при этом человек в ведизме дифференцируется на человека, осознающего себя частью бога / осознающего своешное ведание – ведуна и человека, который является частью Всешного Ведания, но бессознательной.

Духовно-культурная традиция идиш-иудаизма определяет людей, как детей божьих.

А духовно-культурная традиция христианства нарекает людей рабами божьими.

Разница между идиш-иудаизмом и христианством отчётливо бросается в глаза, когда смотришь на принципы воспитания детей.

В идиш-иудейской традиции принято детей хвалить за достижения, не замечая их ошибки, в надежде что ребёнок сам осознает свои ошибки на фоне отмеченных достоинств.

А в христианской традиции принято научать детей, акцентируя их внимание на совершённых ошибках, надеясь, что указание на недостатки поможет от них избавиться.

Но именно ведическая традиция пробуждения в человеке своешного ведания позволяет трёхверным жителям Етвязи умело сочетать и идиш-иудейскую традицию, и христианскую: если в человеке от рождения преобладает то, что называется дитём божьим, то его надо стимулировать развиваться, нахваливая. Но если в человеке от рождения доминируют черты строптивости, то такого человека надо наставлять на путь истины, чтобы он был пригодным жить в обществе.