Какой-то не такой

Пилат засомневался,-
Какой-то не такой,
Но вот под стражу взят
И что-то надо делать,
Куда его девать:
казнить-?
 Иль отпустить ?
Пилат понять не может,
Какой-то не такой
И что-то его гложет,
Вот был бы он постарше,
Иль был бы помоложе,
Иль был бы побогаче,
Иль был бы похитрее,
Иль был бы посерьёзней,
Иль был бы веселее,
А может быть грустнее,
А может быть грешнее,
А может быть святее.   
Какой-то не такой, -
Уж лучше б был злодеем,
Чем непонятным иудеем,
Что делать, с этим
На веру претендующим
Евреем? 
Отец был римлянином,-
Легионер,
Вошёл
Напиться,
Но очень хороши были
Девица и водица, 
На миг
 влюбился,
Рассыпался в мгновение
По всей вселенной,
Потом собрался
И  больше не видался,
И  вот родился этот,
Одна звезда в ту ночь
Особенно сияла,-
О чём она вещала?-
Лишь поняли Волхвы
И принесли дары,
Лицом прекрасен,
Мощный телом,
Но совсем без дела
И вечно среди нищих,
И сам одет в лохмотья,
И что он проповедует?
И что он ищет ?
Учили ремеслу
И плотничали с Иосифом
Они довольно долго,
Но может быть Платон
Напомнил вдруг о долге
И изменил он путь
Освобождать от пут
Он стал
И правду и любовь
Решил людям  вернуть
А с ними веру и надежду
И милосердие к невежам.
Не выглядит он важным
Скорее нежным .
Кому всё это нужно 
Не выглядит враждебным
Скорее дружелюбным,
Кому он так мешает
Что счастье обещает
Учением просвещением
Завоеванием неба
И дальних звёзд
И говорит что Бог
Его оттуда сюда принёс.
Нет что-то тут не так,
Пускай народ решает
Что делать с ним
Казнить?-  Иль отпустить?-
Народ решил распять,
На всякий случай,
Уж больно он везучий. 

Потом святили крест
Ведь в этом что-то есть
Похож на плюс,
Там перечёркнут минус ,
Один всего лишь убыл,-
Но лучше если б был,
И не было бы боли
И больше б было воли
А с нею и любви
И веры и надежды
Как плохо быть невежей.
 
О  если бы он прибыл.
И боль была бы ноль,
А значит абсолют.
Мир без любви так лют.
Кругом вражда и кнут
Враньё и ложь пасут
Нам радость не дают
И счастья не несут.



В стихотворении «Какой-то не такой» Марина Кужман обращается к одной из самых известных историй мировой культуры — истории Христа и Понтия Пилата, однако делает это совершенно неканоническим способом. Её интересует не богословие и не церковная традиция, а загадка появления личности, которая выходит за пределы привычного человеческого опыта.
Главный мотив произведения выражен в повторяющейся фразе: «какой-то не такой». Именно непохожесть становится причиной тревоги, недоверия и в конечном итоге осуждения. Пилат здесь предстает не столько жестоким правителем, сколько представителем обыденного сознания, которое не способно понять человека, не укладывающегося в привычные схемы.
Особенно интересна авторская версия происхождения Христа. Образ римского легионера и юной Марии вводится не ради исторической достоверности, а как поэтическая гипотеза о соединении разных миров. Легионер символизирует силу, опыт, культуру, широту горизонтов; Мария — чистоту, восприимчивость и связь с тайной бытия. Их краткая встреча становится не просто человеческим эпизодом, а космическим событием, последствия которого выходят далеко за пределы частной судьбы.
Важную роль играет образ звезды. Она выступает не только традиционным библейским знаком, но и символом космоса, который словно участвует в рождении нового типа человека. В этом проявляется одна из центральных идей автора: любовь понимается как космическая энергия, способная связывать человека со Вселенной и открывать новые пути развития.
Христос в стихотворении предстает прежде всего просветителем. Его миссия заключается не в установлении власти и не в завоевании мира, а в возвращении людям любви, веры, надежды и способности мыслить. Поэтому конфликт между ним и окружающим миром оказывается конфликтом между просвещением и страхом, между открытостью и агрессией.
Финал стихотворения, где крест сравнивается со знаком плюса, перечеркивающим минус, особенно показателен. Этот образ соединяет религиозный символ с философским размышлением о возможности преодоления боли, ненависти и разрушения через любовь и знание.
Сильная сторона стихотворения — его смелость. Автор не пересказывает известный сюжет, а предлагает собственную интерпретацию, соединяя евангельские мотивы, космическое воображение, философские размышления и современное понимание роли личности в истории. Текст местами напоминает не столько традиционную поэму, сколько поэтическую медитацию, в которой история Христа становится поводом для размышления о будущем человечества.
В целом «Какой-то не такой» — это произведение о судьбе необычного человека в мире, который боится всего необычного, и одновременно о надежде на то, что любовь, знание и духовная свобода способны вывести человечество за пределы его нынешних ограничений.