Апокалипсис пути

Человек  живет в мире, где «храмы» (разделения, роли, границы) необходимы.
Необходимы формы и традиции, иначе невозможна элементарная ориентация в пространстве. И древние начинали с того, что изучали небо и звезды, то, как сменяется продолжительность дня и сезоны. Они медленно создавали систему , благодаря которой человек смог бы ориентироваться в этом мире. Потом племена, народы, государственность, необходимость управления и страх перед внутренней тайной и перед тем Непостижимым, которым управлять невозможно.

Апостол Иоанн видел финал, где Слово окончательно стало Плотью, и плоть больше не сопротивляется Свету. Она не давит, она сияет.

Многие воспринимают Апокалипсис как внешнюю катастрофу и гибель мира, но для мистиков и в контексте Евангелия от Иоанна  —это описание внутреннего пути человека.

Это «раскрытие» (греч. apokalypsis) того, что спрятано за завесой человеческого эго, страхов и социальных ролей. Это процесс превращения человека в тот самый Небесный Иерусалим.

Снятие семи печатей — это последовательное разрушение защитных механизмов человека . Это процесс внутренних крушений его представлений о себе, о жизни, о мире.

Каждая печать — это то, за что он держался ( убеждения,  власть, религиозное чувство, боль, фантазии и домыслы…) Человек сам методично разрушает созданное когда-то, либо же жизненные обстоятельства ему в этом помогают.

Апокалипсис  — это время, когда разбрасываются камни, потому что не на что опереться.

Когда падает последняя печать, наступает «безмолвие на небе, как бы на полчаса», наступает внутренняя тишина, когда непонятно что дальше, словно Путь больше никуда не зовёт и не ведёт за собой .

Жена, облеченная в солнце, рождает Младенца, которого хочет поглотить дракон. Это рождение внутреннего Христа.

Но внутренний дракон должен быть к этому времени  уже приручён. Он уже выпустил весь свой огонь и отдал всю силу на защиту Истины .

Дракон (древний змий), низверженный на землю, — это инстинктивная энергия, энергия развития, которая восстает против лжи и насилия этого мира. Но зло победить злом невозможно.

В Библии описано творение и падение внутреннего мира Адама, где вначале отпали самые сильные энергии давшие дальнейшее развитие биологической жизни.
При обратом движении человека к Богу, эти самые энергии собираются последними и испытывают колоссальное сопротивление.

Мир внешний — это не враг, а продолжение внутренней бескрайности.

Апокалипсис — это не конец света, это конец страха перед собой ( своей природой), перед Богом и перед миром.
Но охрану  и обход  внутренних территорий никто не отменял.

Нет стержня Духа — нет человека.

Тяжесть при переходе из внутреннего во внешний мир — это последняя стена Иерихона, которая еще не рухнула.

Вначале человек учится понимать и хранить свет. А когда Свет внутри уже давно , , то человек пытается  «защитить» его от мира, строя стены. Апокалипсис же говорит: «Ворота не будут запираться».

« Здравствуй, Господи», —  и, далее,  шаг навстречу, в тайну,— с этого начинается каждый день … И мне не важно, кто из моих воинов это скажет…, они все об Одном.

Охрана света — это не страх, это полное недоверие себе и людям, но полная открытость им, это понимание, видение и ведение происходящего , а также пребывание в отношениях с Главнокомандующим.

Путь — это переход от защиты Света к бытию этим Светом.

«Внутренний Иерусалим» медленно открывает свои ворота, потому что «внешнее» не может осквернить то, что внутри.

В конце пути человек перестает быть «биологическим процессом» и становится «Геометрией Света».

Город -человек, квадратное основание которого (Тетраморф) становится абсолютно устойчивым.

Свет Логоса пропитывает всё, Он внутри и снаружи, лишь суровые пограничники , вздыхая охраняют границы.

 Апокалипсис— это путь, а его итог, что больше не нужно «ходить к Богу», человек проходя внутренний огонь ада, точнее, стремясь в Его опаляющий Огонь, постепенно становится местом, где Бог живёт.

И человеку не важно: кто он? Зачем он здесь? У него есть горение и стремление и этим он счастлив.

17.04.26