Поэтика

Цитаты из [1] Аристотель:
1) «- всё это, вообще говоря, подражания; различаются они друг от друга в трёх отношениях: или тем, в чём совершается подражание, или тем, чему подражают, или тем, как подражают, - что не всегда одинаково».
2) «Подобно тому, как некоторые подражают многим вещам при их воспроизведении в красках и формах, одни – благодаря искусству, другие по навыку, а иные – благодаря природному дару, так и во всех только что упомянутых искусствах подражание совершается в ритме, слове и гармонии, отдельно или вместе».

В первой главе «Поэтики» взяты, приведённые выше две цитаты, которые поясняют динамику работы Искусственного Интеллекта в части, связанной с творчеством человек-машина. Так, физика, как наука, есть подражание. Подражание, в котором мы должны видеть три компоненты. Три компоненты, которые есть техника, предмет (природа), метод.

Весьма существенно, что техника ритмичная (цифровая), теория же есть то слово, которое центральный пункт, зависимый от способности человека конструировать технику и метод построения техники. Всё вместе, все три компоненты и есть Искусственный Интеллект, ИИ, (человек-машина).

Предмет (природа), центральное звено ИИ, которое ориентировано в двух направлениях в конкретной деятельности. Именно, внутрь человека, в сознание (тело), и вне человека в Природу (окружающий мир, космос).

Философия всегда обязана следовать диалектике, в которой противоположности техники и метода, как логика Аристотеля, и дано третье, как познающий человек (теперь уже ИИ). Это есть должное.
Богословие всегда отражает данную на момент настоящего разумность (реальность). Оно управляет познанием, в котором есть откровения (интуиция), что невозможно без человека. Человека работающего (творящего, действующего) по подобию Богу.  Человек же - богочеловек, ведущий христианскую жизнь, ответственно следующий главной цели – питание, которое обеспечивает бессмертие. Это есть бытие, время, что одно и то же.

Типичная ошибка логики, как доказательной Аристотеля, так и противоречивой Курта Гёделя, относить доказательство не на деятельность человека (теперь уже на ИИ). На деятельность человека, у которой есть откровение (интуиция), кроме логики, то есть диалектика, как сказано выше.  Относить на «арифметику». На технику и метод яко бы «доказывающих что-то» (не разрешающую проблему). Это есть только подразумевающее без человека (Искусственный Автомат, ИА, логическое устройство субъективного «человека»).

Итак, на данном этапе ясно, что творчество есть подражание. В подражании осуществляется преемственность авторства (право). Подражание в науке отличается от подражания в богословии тем, что в науке идёт познание «копия за копией» потенциально бесконечное. В богословии же познаётся спасение, его возможность, связанную с пришествием Спасителя во славе. То есть между богословием и наукой стоит Спаситель, и конвергенция их возможна лишь субъективно.
Сказанное пока необходимо, но не достаточно и будет продолжено. Аминь
[1] ISBN 978-5-389-08487-2