Захарий

Есть многое на свете, друг Захар,
что и не снилось всем святым отцам,
есть толкование еврейское Sohar,
с ним ознакомиться необходимо нам.
Есть многое на свете, друг Захарий,
что и не снилось всем святым отцам,
есть книги Каббалы, вот например, в "Зохаре"
есть то, что осознать прилично нам.

В основной книге Каббалы, "Зохаре", и у Беме в "Mysterium magnym" (толковании на первую книгу Моисея) снимаются с библии оковы ограниченности и подавленности ветхого сознания человечества и приоткрывается истина о космическом человеке.

Каббала учит о Небесном Адаме. "Человек, - говорится в Sohare, - есть разом и итог и высшая точка творения. Поэтому он сотворен в седьмой день. Как только появился человек, все было закончено, и мир высший и мир низший, потому что все заключено в человеке, он соединяет все формы".

"Он не только образ мира, универсальное существо, включая и Существо абсолютное: он также, он по преимуществу образ Бога, взятого в совокупности его бесконечных атрибутов. Он - божественное присутствие на земле; он - Адам Небесный, который, исходя из верховной и первоначальной тьмы, создает этого Адама земного".

"Внутри есть тайна небесного человека. Подобно тому как человек земной, Адам Небесный - внутренний, и все совершается внизу, как и наверху".

В Каббале заключено уже глубокое учение об Андрогине. "Всякая форма, - говорится в  Sohare, - в которой не находят принцип мужской и принцип женский, не есть форма высшая и полная. Святой находит свое место лишь там, где эти два места в совершенстве соединены... Имя человека может быть дано лишь  мужчине и женщине, соединенных как одно существо".

Человек служит посредником и соединителем между Богом и природой. И Бог и природа отражаются в его двойственном существе (Бердяев Н.А.).

Человек, если можно так выразиться, есть точка пересечения всего, перекресток всех дорог, которые ведут с земли на небо и с неба на землю; именно через него, следовательно, должны пройти все восходящие и нисходящие потоки; более того, он - великий распределитель всего, без него ничто не может жить (фр.).
(Кизеветтер).

"Когда мир низший,- говорится в  Sohare,- одухотворен желанием пламенной жаждой мира высшего, этот последний нисходит к нему. В человеке это желание достигает сознания и высшей силы, и в человеке и через человека два мира сходятся и проникают друг в друга все более и более".

В Каббале скрыта глубочайшая антропология, вполне согласная с истиной христианской. Истина о человеке не была полностью раскрыта в христианской церкви, которая для целей искупления охраняла ветхо-библейскую антропологию. Но большая истина о человеке приоткрывалась в мистике и, прежде всего, в мистике каббалистической, связанной с самими истоками человека.

Именно в Каббале раскрывается истина о человеке как образе и подобии Божьем. Но в Каббале истина о человеке не стала еще динамической, творческой.

И в герметических книгах находим высокое учение о человеке. " Дерзнем сказать, - говорит Гермес Триждывеличайший,- что человек есть смертный Бог и что Бог небесный есть бессмертный человек. Таким образом все вещи управляются миром и человеком".

И еще говорит Гермес Триждывеличайший:"Господин вечности есть первый Бог, мир- второй, человек- третий. Бог, творец мира и всего, что он в себе заключает, управляет всем этим целым и подчиняет его управлению человека. Этот последний делает все предметом своей активности".
(Бердяев Н.А.).