Читая русских символистов... Дмитрий Мережковский

Темы лит.семинара:
"Читая Мережковского":

Дмитрий Сергеевич Мережковский.
Что такое талант и что такое гений. Необычный взгляд.
Мережковский о Пушкине и Лермонтове в сравнении.
О Достоевском, Об Андрее Белом.
Стихи Дмитрия Мережковского Христос и др.

План:


1. Отрывок из статьи Д.Мережковского "Восток и Запад"
О гениальности определение автора.

И в чем гениальность А.Белого.

2. Полностью статья к изданию Стихи Дмитрия Мережковского в старой орфографии из Русской мысли, 1888 г.

С разбором почему одно стихо Мережковского замечательно, а другое нехорошо.

//////

Цитата 1

Д. Мережковский о разнице между талантом и гением

Дмитрий Сергеевич Мережковский
Восток или Запад?


Читано:Библиотека Мошкова.

I



Что такое талант и гений? Обыкновенно думают, что очень большой талант -- гений, а небольшой гений -- талант. Но это не так. Сколько ни увеличивай таланта, не получится гений; и сколько ни уменьшай гения, не получится талант. Тут не количественная, а качественная разница -- явления двух разных порядков.
   Читать дальше

Большая цитата
С моими предполагаю комментариями, пока сохраню.

04.06.2026 16:56

Цитата 2


Что такое талант и гений? Обыкновенно думают, что очень большой талант -- гений, а небольшой гений -- талант. Но это не так. Сколько ни увеличивай таланта, не получится гений; и сколько ни уменьшай гения, не получится талант. Тут не количественная, а качественная разница -- явления двух разных порядков.
Художник талантливый отражает бытие, то, что есть; гениальный -- сам есть новое бытие, то, чего никогда раньше не было и никогда больше не будет. Талант все видит снова; гений все видит в первый раз, как только что глаза открывший Адам. Талант -- как все, только просветленное и облагороженное "как все"; вот почему за ним -- успех, удача, победа, слава. Гений -- вопреки всем, против всех. Только смерть, и смерть крестная, может примирить людей с гением. Люди и природа не любят его -- и поделом: гений противозаконен, противоестественен, преступен, разрушителен, чудовищен. Вот почему законы естественные и человеческие заранее принимают все зависящие от них меры против гения: убивают его в колыбели. На двух великих удачников, только двух за целые века: Л. Толстого и Гёте, -- сколько убитых!
Думают также, что талантов больше, чем гениев. Может быть, наоборот. Таланты все на виду, наперечет. А незримых гениев такое же бесчисленное множество, как незримых чудес в мире, звезд в дневном небе. Сила гения подобна силе радия, который драгоценнее всех металлов, но в бесконечно малых количествах есть всюду, где жизнь. Л. Толстой, Гёте -- куски радия -- реже талантов; но бесконечно малые дроби, дробинки, атомы гения рассеяны всюду.

... Достоевский -- почти удавшийся гений; но в главном для него самого, в религиозной проповеди, тоже потерпел неудачу. До сих пор мы не можем его проглотить: слишком жёсток, жесток, болезнен, опасен, чудовищен, гениален. А как проглотили Чехова! Это потому, что великий талант Чехова -- мы же сами, только в "прославленном теле", светлое золото наших сердец; а Достоевский -- не мы, а что-то совсем другое; не светлое золото, а темный радий.
Если быть "гениальным" еще не значит быть великим, если существуют гении, так же как таланты, всех размеров -- от солнца до атома, то никому не в обиду и без чрезмерных похвал можно сказать, что А. Белый -- "гениален". Сразу ли он потерпит неудачу или не сразу (это "не сразу" после смерти гения называется "гениальным творчеством") -- не берусь предсказывать. Но уже и теперь видно, что успеха, сочувствия, славы -- всего, что свойственно талантам, -- у него не будет или будет не скоро. Арцыбашева, Л. Андреева, Куприна глотают с легкостью; Андрея Белого глотать даже не пробуют. Художественная дикость его, шершавость, нелепость, чудовищность так очевидны, что указывать на них почти не стоит. Да и не в них дело. Если бы он избавился от всех своих недостатков, никого бы это не порадовало и не примирило с ним; пожалуй, напротив, ожесточило бы. Главная вина его не в том, что он хуже всех, а в том, что на всех непохож: мал, плох, дик, шершав, уродлив, все, что хотите, -- но единственен, неповторяем, не талантлив, а "гениален".

.....
Конец цитаты



Очень интересный и необычный взгляд!


Любопытно и привлечение радия.
Статья написана в 1910 году в разгар радие-мании.
Единого слова ради...Маяковского вспомним.
Вообще стоило бы осветить тему радия в литературе и науке первого 10-лктия 20 века.

Когда казалось, что радий чудесен и панацея, и ещё не знали его разрушительной силы.

Такую тему ещё не ...


Отзывы об Андрее Белого современников поражают.
Наверное, ни об одном поэте или писателе не было подобных противоречивых отзывов но неизменно в превосходных степенях.
Гений...но...сумасшедший.


Или вот у Мережковского:
Об Андрее Белом:

Цитата 3

"Художественная дикость его, шершавость, нелепость, чудовищность так очевидны, что указывать на них почти не стоит. Да и не в них дело. Если бы он избавился от всех своих недостатков, никого бы это не порадовало и не примирило с ним; пожалуй, напротив, ожесточило бы. Главная вина его не в том, что он хуже всех, а в том, что на всех непохож: мал, плох, дик, шершав, уродлив, все, что хотите, -- но единственен, неповторяем, не талантлив, а "гениален".

-
Конец цитаты.


И современники словно спорят кто оригинальнее выскажется о странной личности А.Белого. можно собрать целую коллекцию цитат.


мал, плох, дик, шершав, уродлив, все, что хотите,
Но гениален.


"...Сила гения подобна силе радия, который драгоценнее всех металлов, но в бесконечно малых количествах есть всюду, где жизнь. Л. Толстой, Гёте -- куски радия -- реже талантов; но бесконечно малые дроби, дробинки, атомы гения рассеяны всюду".

Д.Мережковский





Гении размерами от солнца до атома.
Тоже оригинальный взгляд.
Как и рассыпанные крупинки гения подобно невидимому радию. Самому ценному металлу.

Цитата 4

Д. С. Мережковский

Марк Аврелий

Рукописные редакции. Подготовительные материалы. К статьям из "Вечных спутников"
Д. С. Мережковский. Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы
С.-Пб., "НАУКА", 2007

"Наука исключила из своей области все попытки проникнуть в Абсолютное, в Непознаваемое. Но тем самым она не исключила их из человеческой души, не могла уничтожить связи величайших нравственных вопросов о смысле жизни, об отношении к смерти -- с областью Непознаваемого. Еще никогда ум наш не стоял так близко, так лицом к лицу без всяких покровов и преград с тайной человеческой судьбы и природы".


Читаю в библиотеке Мошкова, листание. Машина времени. Библиотека Мошкова.


"Ещё никогда"? Почему

Цитата 5

Вечные спутники.

Рукописные материалы к циклу литературных портретов.
Хорошее название.


Стихотворенія Д. Мережковскаго. (1883--1887).

Спб., 1888 г. Ц;на 1 руб.

Въ красиво изданнымъ том; въ 300 страницъ собрано 107 стихотвореній, поэмъ, легендъ и эскизовъ. ...


То же самое высказано въ сжатой форм; и наибол;е сильно въ стихотвореніи:

"Христосъ воскресъ",-- поютъ во храм;;
Но грустно мн;... душа молчитъ:
Міръ полонъ кровью и слезами,
И этотъ гимнъ вредъ алтарями
Такъ оскорбительно звучитъ.
Когда-бъ Онъ былъ межъ насъ и вид;лъ,
Чего достигъ нашъ славный в;къ,
Какъ брата братъ возненавид;лъ,
Какъ опозоренъ челов;къ,
И еслибъ зд;сь, въ блестящемъ храм;
"Христосъ воскресъ" Онъ услыхалъ,
Какими-бъ горькими слезами
Передъ толпой Онъ зарыдалъ!"...

Въ большинств; же стихотвореній г. Мережковскаго н;тъ ни такой сжатости, ни силы. Стихи правильны и гладки, но фразисты и расплывчаты; часто они красивы и слова въ нихъ подобраны звучныя, но н;тъ въ нихъ той музыкальной гармоничности, которая придаетъ особливую прелесть стихотворенію, трогаетъ за душу не только высказываемою мыслью, во и сочетаніемъ звуковъ, то н;жныхъ и сладкихъ, то негодующихъ и грозныхъ, способныхъ "жечь сердца людей". Для прим;ра, мы можемъ указать на стихотвореніе, начинающееся такъ:

"Какъ брилліантовыя скалы
Возноситъ глетчеръ груды льдинъ --
Голубоватые кристаллы
Когда-то дарственныхъ руинъ.
И блещутъ -- нестерпимо-ярки --
Изъ ц;льной глыбы хрусталя
Зубцы, готическія арки
И безграничныя ноля"...

Мы нарочно выбрали одно изъ очень красивыхъ стихотвореній, чтобы показать, что красота эта есть произведеніе головы, а не созданіе сердца, не гимнъ, вырвавшійся изъ души подъ впечатл;ніемъ охватившаго ее восторга при созерцаніи чудной картины. Еще большею придуманостью отзывается стихотвореніе:




 Усни, усни.

В оригинале интересная форма геометрия стиха здесь не отобразилось

Цитата:

"Вотъ это -- картина, ее и чувствуешь, у понимаешь, и тепло на душ; становится... Это -- родина, та же наша родина, только настоящая, сердцемъ прочувствованная,-- безъ "жерди" на "тверди"... "Усни, усни!" -- поетъ, баюкаетъ родная земля, а подъ ея материнскою лаской невольно складывается и п;сня родная, и молитва простая... Тутъ сердце сказалось, и сказался поэтъ. Мы могли бы привести и еще н;сколько прекрасныхъ, задушевно-поэтическихъ произведеній г. Мережковскаго; но въ 107 стихотвореніяхъ, вошедшихъ въ лежащую передъ нами книжку, они занимаютъ очень немного м;ста и теряются въ фразахъ, бол;е или мен;е удачно сложенныхъ въ метрически-разм;ренныя строфы. Очевидно, авторъ не ждетъ вдохновенья, а зоветъ къ себ; Музу, когда ему вздумается. Если же Муза не идетъ послушно на зовъ, тогда онъ и безъ нея обходится, благо писать стихи,-- и даже очень хорошіе стихи,-- д;ло совс;мъ не мудреное, а при изв;стномъ навык; такъ и совс;мъ пустячное. Молодымъ поэтамъ не сл;довало бы никогда упускать изъ вида, что этотъ самый навыкъ загубилъ много несомн;нныхъ поэтическихъ дарованій".
"Русская Мысль", кн.VI, 1888


"Русская Мысль", кн.VI, 1888
Стихотворенія Д. Мережковскаго.



А мысль стиха парадоксальная и правильная: Христос зарыдал бы во время пасхального:Христос воскресе! Увидав "как опозорен человек".

Это ещё двух мировых войн не было когда Мережковский это написал, конец 19 века был ренессансом. И то...


Кстати, перекликается с известной в советское время поэмой Андрея Вознесенского "Лонжюмо" о Ленине;
Ленин, в нас идея не ветшает?


И с сонетом Шекспира
Мне видеть тяжело...
Во все времена поэты писали одно и то же лишь обрамляя в разные современные им формы и содержание.


Дмитрий Мережковский.
Издание 1888 г.
Признанное как самое сильное его стихотворение.


И еслибъ

Какими-бъ
Заметим по ходу правописание этих слов в 1888 г.




Цитата 6

Д. С. Мережковский

М. Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества
M. Ю. Лермонтов: pro et contra / Сост. В. М. Маркович, Г. Е. Потапова, коммент. Г. Е. Потаповой и Н. Ю. Заварзиной. -- СПб.: РХГИ, 2002. -- (Русский путь).

Почему приблизился к нам Лермонтов? Почему вдруг захотелось о нем говорить?
Рассказывают, будто бы у Лермонтова был такой "тяжелый взгляд", что на кого он смотрел пристально, тот невольно оборачивался1. Не так ли мы сейчас к нему обернулись невольно?
Стихи его для нас, как заученные с детства молитвы. Мы до того привыкли к ним, что уже почти не понимаем. Слова действуют помимо смысла.
Помню, когда мне было лет 7--8, я учил наизусть "Ангела" из старенькой хрестоматии с истрепанным зеленым корешком. Я твердил: "По небу полуночи", не понимая, что "полуночи" родительный падеж от "полночь"; мне казалось, что это два слова: "по" и "луночь". Я видел картинку, изображавшую ангела, который летит по темно-синему, лунному небу: это и была для меня "луночь". Потом узнал, в чем дело; но до сих пор читаю: "по небу, по луночи", бессмысленно, как детскую молитву.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них2.

Я также узнал, что нельзя сказать: "Из пламя и света" 3, а надо: из пламени. Но мне нравилась эта грамматическая ошибка: она приближала ко мне Лермонтова.
Потом, в 12--13 лет, я уже для собственного удовольствия учил его наизусть. Переписывал "Мцыри" тщательно, в золотообрезную тетрадку, и мне казалось, что эти стихи я сам сочинил.

.
....

Не потому ли уже и теперь сквозь вечереющий пушкинский день таинственно мерцает Лермонтов, как первая звезда.
Пушкин -- дневное, Лермонтов -- ночное светило русской поэзии. Вся она между ними колеблется, как между двумя полюсами -- созерцанием и действием.

Голос Божий пророку:
Глаголом жги сердца людей7 --

услыхал Пушкин, но не последовал ему, не сделался пророком, идущим к людям, а предпочел остаться жрецом, от людей уходящим:

Подите прочь! Какое дело
Поэту мирному до вас?8

Поэт -- жрец, а жертва Богу -- жизнь людей. Толпа не зажигается огнем пророка, а "плюет на алтарь", где горит огонь жреца.
В жизни Пушкин весь на людях, но в творчестве один.

Ты -- царь; живи один9.

Лермонтов обратно: в жизни один, в творчестве идет к людям; пусть не доходит, но идет; пусть ненавидит, но не бесстрастен.

...не для битв
Мы рождены...10 --

говорит Пушкин.

Бывало, мерный звук твоих могучих слов
Воспламенял бойца для битвы, --

говорит Лермонтов.


У Пушкина жизнь стремится к поэзии, действие -- к созерцанию; у Лермонтова поэзия стремится к жизни, созерцание -- к действию.
На первый взгляд может казаться, что русская литература пошла не за Пушкиным, а за Лермонтовым, захотела быть не только эстетическим созерцанием, но и пророческим действием -- "глаголом жечь сердца людей".
Стоит, однако, вглядеться пристальнее, чтобы увидеть, как пушкинская чара усыпляет буйную стихию Лермонтова.

И на бунтующие волны
Льет усмирительный елей12.

В начале -- буря, а в конце тишь да гладь. Тишь да гладь -- в созерцательном аскетизме Гоголя, в созерцательном эстетизме Тургенева, в православной реакции Достоевского, в буддийском неделанье Л. Толстого. Лермонтовская действенность вечно борется с пушкинской созерцательностью, вечно ею побеждается и сейчас побеждена как будто окончательно, раздавлена.
Вот одна из причин того, что о Пушкине говорили много и кое-что сказали, о Лермонтове говорили мало и ничего не сказали; одна из причин того, что пушкинское влияние в русской литературе кажется почти всем, лермонтовское -- почти ничем.
Другая причина того же указана в статье Вл. Соловьева о Лермонтове, недаром предсмертной -- как бы духовном завещании учителя ученикам.

Конец цитаты

Какая антитеза Пушкин - Лермонтов
У Мережковского!

Браво.

Цитата 7

II
"Я вижу в Лермонтове прямого родоначальника того направления чувств и мыслей, а отчасти и действий (тут упоминание о действенности чрезвычайно важно), которое для краткости можно назвать "ницшеанством". -- Глубочайший смысл деятельности Лермонтова освещается писаниями его ближайшего преемника Ницше".
Сверхчеловечество, по мнению Вл. Соловьева, есть не что иное, как ложно понятое, превратное богочеловечество. Лермонтов не понял своего призвания "быть могучим вождем людей на пути к сверхчеловечеству" истинному, т. е. к богочеловечеству, к христианству, и потому погиб. Христианства же не понял, потому что не захотел смириться.

Там же

Продолжение следует

04/06/2026. Лит семинар
См в рецензии.
08/06/2026 Доработка до статьи.


© Copyright: Зера Черкесова1, 2026

https://dzen.ru/a/aikxjQiK2gvFgkUK