Тропа, Хребет до Перевала

Картины Н.К.Рериха


Название Крымский пейзаж
Год 1899
Источник Почта галереи
Примечание Записи о картине нет в известных каталогах Картин Н.К. Рериха (ред)

Тропа, Хребет до Перевала,
туда, где Небо сходится с Землёй.
Там Смерть своё являет Жало -
Круг начиная новою Петлёй...

Для Эга бренного Начало,
Конец утраченных Теней.
Увы, Сознание у многих спало -
"Дары" без Хлада и Огней...

Дела и Мысли Людей тленны,
Сны Майи - Буден Суета.
Роль отыграв уйдут со Сцены -
не оставляя ни Следа...

За Рубиконом нет Возврата,
назад нельзя, только вперёд.
Вершина Взлёта иль Заката -
Созвучие Себе найдёт...

"Добра" и "Зла" размыты Грани.
Умы калифствуют сейчас,
не внутрь, а вне Их Поле Брани -
короткий Век у этих "Трасс"...

Сердца — Надежда и Опора,
того, чего не видит Глаз,
убить пытается Их Свора -
ненужных Мыслей людских Масс…

Душа и Плоть лишь Инструменты,
затем "идут": Астрал, Ментал,
в Цепи Чела они Фрагменты -
Картину всю узрел Дедал...

Увы, "Творцы" слепы и глухи,
блуждают в Майи бренных Снах,
их окружают Сворой Духи -
что не смогли оставить Прах…

Стремитесь к Солнцу, выше "Неба",
Предела всех земных Страстей,
и пусть бескровной будет "Треба" -
в Цепи Развития Людей...


Фрид Траум "за Гранью"
с 01.06.2026 г. по 07.06.2026 г.



НАШ ПУТЬ

Путники, сейчас мы проходим
сельской дорогой. Хутора чередуются
полями и рощами. Дети заботятся
о стадах. К нам дети подходят.
Мальчик нам подал чернику
в бересте. Девушка протянула
пучок пахучей травы. Малыш
расстался для нас со своей
в полоску нарезанной палочкой.
Он думал, что с нею нам
будет легче идти. Мы проходим.
Никогда больше не встретим
этих детей. Братья, мы отошли
от хуторов еще не далеко,
но вам уже надоели подарки.
Вы рассыпали пахучую травку.
Ты сломал корзиночку из бересты.
Ты бросил в канаву палочку,
данную малышом. К чему нам
она? В нашем долгом пути.
Но у детей не было ничего другого.
Они дали нам лучшее из того,
что имели, чтобы украсить
наш путь.

1917
Рерих Н. Цветы Мории. - Берлин, «Слово», 1921.



Утратить (страд. прош. утра;ченный) - Лишиться чего-л., перестать обладать чем-л.; потерять. 
Тленный - Книжн. Подверженный тлению, разрушению, гибели; не вечный, преходящий.
Перейти Рубикон ( книжн.) — принять бесповоротное решение, сделать решительный шаг (по названию реки, которую Юлий Цезарь, вопреки запрещению сената, перешел с войском, воскликнув — «жребий брошен», и начал тем самым гражданскую войну).
Без возврата — навсегда, окончательно.
Страсть - Сильное чувство, с трудом управляемое рассудком. //Сильная увлеченность чем-л., отдача всех своих душевных сил какому-л. делу, занятию; страстность, пыл. 


Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой.

Треба - 1. Жертвоприношение, жертва (старин.). 2. Богослужебный обряд, совершаемый по нужде одного или нескольких верующих (напр. крестины, брак, отпевание и т. п.).
«Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940);
 

Быстрый ответ Алисы AI:
(на Просторах Интернета)

В Агни-йоге астрал и ментал — это понятия, связанные с разными уровнями существования и структурами человеческого существа.

Астрал — это «тонкий мир», промежуточный уровень между физическим (плотным) и огненным мирами. В агни-йоге астрал рассматривается как вместилище рефлекторной деятельности сознания, хранилище прошлого человека, его неизжитых страстей, недостатков и пороков. Это оболочка, которая требует обуздания и подчинения воле. Астрал связан с эмоциями, желаниями и земными вожделениями, он может тянуть человека вниз и становиться препятствием на пути духовного развития. 

Ментал — это мир мыслей, один из планов тонкого мира. В Агни-йоге ментальные структуры человека считаются основой его тонкого существа, а мыслетворчество связывается с огненностью. Ментал связан с интеллектом и мысленным творчеством.

Астрал должен быть обуздан, иначе нет продвижения в духовном развитии. 
Ментал побеждается более высокой оболочкой — менталом. При этом мысленная опора астрала (эмоциональные установки) заменяется мыслями, соответствующими высшим основам. 
Очищение ментала влечёт за собой очищение астрального и плотного тел. 

Мысль в Агни-йоге рассматривается как первичная сила, которая создаёт миры и управляет жизнью человека и общества. 

§201. ...Символ Дедала будет вечным напоминанием... — Дедал (букв. “искусный”) — уже упоминаемый персонаж древнегреческой мифологии, внук афинского царя Эрехфея и сын Метиона, по другой версии сын Эвпалма и внук Метиона. Дедал жил в Афинах, откуда ему пришлось бежать после того, как он сбросил с акрополя своего ученика и племянника Талоса, чье мастерство вызывало зависть Дедала. Изобретатель столярных инструментов и мастерства, искусный архитектор и скульптор. Совершал множество подвигов и проявлял невероятную изобретательность в инженерно-строительной области, помогая разнообразным мифическим персонажам решать проблемы и избавляться от трудностей. Построил лабиринт для Минотавра, Ариадне устроил площадку для плясок и помог ей освободить из лабиринта Тесея благодаря клубку ниток (отсюда выражение “нить Ариадны”). Однако успешность в земных делах и начинаниях не помогла Дедалу быть столь же успешным в таком освобождающем от влияния земли заклятии как полеты к солнцу. Крылья, скрепленные воском, которые Дедал сделал во время побега с острова Крит для своего сына Икара, растаяли от жара солнца, поскольку Икар взлетел слишком высоко и потому разбился. Остаток жизни Дедал провел на Сицилии. Миф о Дедале выдвигает героя, утверждающего себя не силой и оружием, а находчивостью и мастерством. Тем не менее, Учение видит в многозначном символе Дедала указание на ненадежность земных крыльев, сделанных искусственным способом, то есть неизбежное поражение человеческого эго, привязанного к земле, если нет связи с высшим. Лишь крылья духа способны беспрепятственно вознести человека к Солнцу, олицетворяющему Высший Мир.

Категория: Симфония Агни Йоги