4. ПроЗрение Неба

         СТАТЬЯ (КАК И АВТОР) НАХОДИТСЯ В СОЗРЕВАНИИ

                "Две вещи наполняют душу всегда новым и
                всё более сильным удивлением и благоговением —
                звёздное небо надо мной и моральный закон во мне"
                (И.Кант).
----------------------------------------------------
      В приведённом признании  великий мыслитель использует удивительное слово - "благоговение". Слово, в себя погружающее, его не употребляют всуе, а если произносят, то с благоговением. Оно БЛАГО датно в ГОВЕНИИ, где в уединении с тишиной нерукотворной и обретает звучание.

                **********************************

      Животный мир широко использует небо для ориентации и жизненно необходимой миграции. Человек, с помощью чувств и их усилителей, с ещё большим успехом наблюдает и познаёт небо. И, всё же, есть у него одно важное отличие от всех других живых существ, - небо его завораживает, покоряет и, не оставляет всю жизнь.

     Наблюдение - лежит в основе познания и присуще многим видам живых существ. Человек Наблюдающий, Познающий, отличается от них тем, что свой чувственный опыт обобщает (делает общим) в знание, которое можно хранить и передавать другим для общего пользования. Играя огромную роль в его жизни, ЗНАНИЕ, по сути, не изменяет животной сущности человека, при всех высотах его мышления. Оно, будучи нравственно нейтральным, лишь усиливает его животные наклонности, одинаково служа различным целям во внутривидовой борьбе за выживание. В этой борьбе осоЗНАНИЕ добра и зла всегда относительно и туго связано с жизненными интересами.

     Иное дело - очарование перед КРАСОТОЙ. Ему подвержен только один вид живых существ - ЧелоВечный. Человек многим отличается от остальных животных, однако, очарование среди них имеет особое значение, оно противоестественно борьбе за выживание. В животном мире нет необходимости восхищаться КРАСОТОЙ окружающего мира. 

     КРАСОТА не наблюдается, она завораживает, заставляя человек склонятся перед неведомым Высшим над собой. Очарованный ею человек утрачивает власть над своим взором, попадая под влияние чарующего "предмета". Последний перестаёт быть объектом, оПРЕДЕЛяемым субъектом, превращаясь в захватывающее зрелище, пленяющее человека не силой, но восхищением, неожиданно открывшейся сопричастности ему.

     Очаровывая и покоряя Красота разрушает эгоцентричное противостояние человека окружающему миру. Под её влиянием конечные представления вещей сменяются их бесконечной РЕАЛЬНОСТЬЮ, в которой размываются границы противостояния. Из субъекта, определяющего свой объект, человек восХищается властью над собой Красоты. 

     Вот и звёздное небо, очаровывая своего созерцателя, неожиданно переводит наблюдение в соПричастность с Небом. С её соВершающимся ВеликоЛепием человека очарованного. Переживаемые ощущения уникальны своей сверх чувственностью и сохраняются на всю жизнь, но не в памяти, а в том, что ими полниться и зовётся душой.

     Очарование КРАСОТОЙ - чисто человеческое достояние, абсолютно ненужное в животном мире, не имеющее биологических оснований. Уже поэтому, оно не могло появиться эволюционно. Для очарования КРАСОТОЙ недостаточно чувственного восприятия (в достатке имеющееся у животных), видеть и переживать сопричастность с Высшим (Небесным) не одно и тоже. Религиозность возникает из преклонения перед завораживающей силой Красоты, которую пытаются объяснить и как то приспособиться к ней.

      Наблюдение - общий для всех живых существ способ получения информации. Очарование же, напротив, всегда индивидуальное, уникальное проЗРЕНИЕ (проСВЕТление) того, от чего животное ЗРЕНИЕ и объективное поЗНАНИЕ отказываются ради оПРЕДЕЛённости своих предметов - от их РЕАЛЬНОСТИ. Точнее, в силу конечности чувств, ЗРЕНИЕ и поЗНАНИЕ вынуждены выделять предметы из окружающего мира по их жизненной важности и рассматривать их в отрыве от "несущественных окружающих факторов", в отрыве от мира, в котором они единственно РЕАЛЬНЫ.

     Красота, как восхищающая и очаровывающая только человека "сила", имеет своей целью Человека. БЛАГО даря ей соВершается его восХождение (удаление, отрыв) от животного состояния, превращения его из  существа живого и природного, в сверх природное, Чело (ум) Вечное, покорное КРАСОТЕ (мира) и её приумножающее. Под этим углом зрения, Небу недостаточно, чтобы его видели, чтобы по нему ориентировались и как-то использовали. Ему необходимо чтобы им любовались (очаровывались), проникались любовью (её чарами) и с нею восходили к ЧелоВечности.

     Человек, как и другие животные, волен в своём наблюдении, но предаваться очарованию по своему желанию он не может. Любое соВершенство сВершается сВыше. К этому, косвенно, нас склоняет закон неубывания энтропии в конечных системах. Энтропию не убавить не покончив с конечностью. Осмысленно признать влияние Высшего - невозможно. Любое мышление причинно и следует от простого к сложному, от известного к неизвестному. Мыслить Высшее можно лишь оПРЕДЕЛяя (замыкая в границы) преВосходящее, впадая в ГРЕХ перед им.

    Красота восХищает нас, поднимает над животным миром. Она не действует на наши органы чувств, но преображает своими чарами, оБЛАГОраживая в нём животное, придавая ему БЛАГО РОДСТВО. Имя этому восхищению - ГОВЕНИЕ. Восхождение от животного естества к более высокому, небесному "измеряется высотой" души, её приближённостью к Небу. Начиная с детства и до Вечности Чела. 

    Так что, недостаточно всматриваться в звёздное небо, чтобы попасть под чары Неба. Вернее проявить сМИРение своей гордыни и покорность Его власти. Быть очарованным, значит соВершенствоваться Красотой, зреть душою, прирастая БЛАГОМ в ГОВЕНИИ.

     Верным признаком готовности к соВершенству является томление от неполноты и неРЕАЛЬНОСТИ (ущербности) жизни без истинной КРАСОТЫ. Тяга к Прекрасному, к небу, к звёздам, её бездне, может не осознаваться, но она готовит к проСВЕТу БЫТИЯ, проСВЕТляющим прирождённость Небу, Высокому, БЛАГОродство с тем, Кто стоит за КРАСОТОЙ, притягивающей человека к Вечному и нетленному.

     Любовь - это не чувство. Это соТворение нас по ОБРАЗу ЧелоВечности.

                "И сотворил Бог человека по ОБРАЗу (родству) Своему,..." Бытие, 1/27

******************  26.6


     Подобное родство придаёт небесное "измерение", дарит ЧелоВечность и призывает к исполнение своего родового, космического предНазначения. Познать его невозможно, но можно провидеть в стремлении человека возвыситься над животной борьбой за видовое выживание, выйти за пределы своей планеты, прорваться к звёздам и иным мирам.

     Задача чар Неба оСВЕТить, вЛЮБИТЬ, а не дать понимание. Для чего каждый, попадающий под очарование неба, должен испытывать удивительные и отличные от других переживания, не объяснимые ни простым наблюдающим, ни самим очарованным. Только уникально пережитое, может служить их взаимообогащению, не требующему понимания, но вызывающему сопереживание. Вот только распоряжаться чарами, по желанию, не в нашей воле, не мы, но Небо (Высшее, Превосходящее) выбирает и захватывает нас, дабы возвысить над животной жизнью и земными заботами. И в этом "захвате" великая тайна мироздания.

      Впрочем, любое очей очарование, врезается в память на всю жизнь, одаривая той неповторимостью опыта, что складываются в уникальное богатство, во всех языках именуемое - душой человека. Она, исполненная очарованиями и сопереживаниями, своей неповторимостью сказывается в личности человека ЛЮБОВЬЮ.

     Наши чувства - наше животное достояние, ими мы наблюдаем мир и, как все животные, приспосабливаемся к нему. Всё живое конечно и вынуждено приспосабливаться к бесконечному в проявлениях миру, фрагментируя его на жизненно значимые части, исключая из них всё незначительное и случайное.

     Этот "отвергнутый" мир - их истинная РЕАЛЬНОСТЬ. Без неё существование любых вещей становиться условной, нереальной, конечной. Их нереальное бытие, сводится к простой наличности в опыте. И, если подобным образом начинает действовать человек, то за "бортом" оПРЕДЕЛённости его вещей остаётся целый мир, в котором вещи только и могут существовать и возникнуть. И сам человек теряя свою бесконечность возвращается в животный мир в качестве мыслящего животного.

     К нереальным вещам можно сколько угодно приспосабливаться, не вдаваясь в тайну реального возникновения их и мира. Так же и жизнь существа, ограничивающего себя своей плотью и сферой земных забот, является нереальной, конечной, лишённой вселенской значимости.

     Человек нереальный конечен во всём: он живёт тем, что наблюдает, с чем имеет дело, что как-то его касается. Ко всему этому, конечному, он приспосабливается и, порой, очень успешно. Однако, его жизнь также оказывается конечной, неРЕАЛЬНОЙ, теряющей ЧелоВечность. Именно из РЕАЛЬНОСТИ жизни существа и вырастает Вечность его ЧЕЛА (разума).

*******************************

      Познание, выигрывая в одном, неотвратимо проигрывает в другом. Стремясь к определённости оно неотвратимо приходит к утрате оПРЕДЕЛённости, что особенно заметно проявляется в точных науках: математике, физике, там, где наиболее строго подходят к оПРЕДЕЛению объектов. Всё отброшенное "незначительное и случайное" начинает постепенно прирастать значением, требуя своего учёта, своего возвращения, своей бесПРЕДЕЛьной РЕАЛЬНОСТИ. В результате, объективное ЗНАНИЕ всё явнее обнажает свою НЕРЕАЛЬНОСТЬ.

     БлагоГовение, поставленное И.Кантом в центр своего признания, получает своё звучание в глубоко личном сопереживании встречи человека с превосходящей РЕАЛЬНОСТЬЮ, с БЫТИЕМ его ТВОРЯЩИМ.

      В русском языке очарование (небом) всегда выступает в повелительном наклонении, что ставит Небо в положение повелителя, выражая власть нечто превосходящего человека. К данному "замечанию" языка стоит прислушаться, его опыт мировоззрения проверен тысячелетней историей. Оспаривать его может только Наблюдатель, никогда не попадавший под чары Неба. Но спор с ним не принесёт нам восхождения. Лучше пожелать ему испытать эти чары.
 
       Выдающийся мыслитель ХХ века, Мартин Хайдеггер, предложил в качестве восхождения к реальности - "прислушиваться" к родному языку, как "дому Бытия". Однако, его "прислушивание" - не ожидание "подсказки", а экзистенциальное восхождение: от существования и бытия как наличности, к БЫТИЮ (Dasein), как встрече с РЕАЛЬНОСТЬЮ, стоянию в проСВЕТе БЫТИЯ. 

       Причём здесь родной язык? По Хайдеггеру, реальность не сокрыта от человека, это человек не готов к ней, к расставанию со своей конечностью. И если она, подобно Алетейя (так называли древние греки истину, открывающуюся человеку), прорывается к человеку, то совершается «проСВЕТом» («в проСВЕТе Бытия»). Её прорыв приносит собой проСВЕТление (вдохНовение), восХищение открывшейся сутью, её КРАСОТОЙ, сохранить (удержать) которые может язык, озвучивающий СВЕТ БЫТИЯ. Язык не информирующий (для чего достаточен язык сигналов), но сохраняющий и извлекающий КРАСОТУ из нашей души.

       Очарование - это всегда проСВЕТ БЫТИЯ. Очарованное звёздным Небом существо уже больше, чем живое, оно существо, оторванное от земных забот, от животной борьбы за существование. Существо, захваченное властью не физической и не животной природы, властью не подавляющей, но возвышающей над живой природой, придающей ему новую, не животную потребность - служение КРАСОТЕ.   

       КРАСОТА не действует, она НЕдействительна, ей не нужна энергия, она поХищает человека неповторимостью переживаемого мгновения, добавляя его жизни уникальность. Любая вещь, не созданная человеком для конечных нужд, в проСВЕТе БЫТИЯ являет уникальность своего МИРОМ ТВОРЕНИЯ (создания). Такая вещь своим Едино Родством с миром обнажает свою неслучайность, своё ТВОРЕНИЕ. КРАСОТА - это  проСВЕТление ТВОРЕНИЯ. Прекрасно то, в чём проглядывается ТВОРЕНИЕ.

       КРАСОТА очаровывает, восХищает человека тем, что вверяя РЕАЛЬНОСТИ, придаёт человеку новый, не животный, НРАВ. Человек очарованный КРАСОТОЙ, ею украшает свою жизнь, свой, уже РЕАЛЬНЫЙ НРАВ (НРАВственность), НРАВ диктуемый РЕАЛЬНОСТЬЮ (БЫТИЕМ). Подобное оСВЕТление, или ГОВЕНИЕ, есть БЛАГО для человека, получающего предНазначение БЫТИЯ (реальности) в виде проСВЕТлённого НРАВа, получаемого взамен своей ограниченной возможностями свободы.
 
       Очарование, восхищение КРАСОТОЙ, качество неведомое животным и абсолютно им ненужное. Они всецело живут в мире представленном информацией. Их интересует наличие предметов, а не их МИРА ТВОРЕНИЕ, их единоРодство с ним. КРАСОТА  - проСВЕТляет то, что животным недоступно и не нужно, но что необходимо человеку, как существу призванному к соТВОРЕНИЮ (умножению КРАСОТЫ) и имеющему БЛАГО РОДСТВО с Небом (с Высшим).


         

                *************************