4. ПроЗрение Неба

         СТАТЬЯ (КАК И АВТОР) НАХОДИТСЯ В СОЗРЕВАНИИ

                "Две вещи наполняют душу всегда новым и
                всё более сильным удивлением и благоговением —
                звёздное небо надо мной и моральный закон во мне"
                (И.Кант).
----------------------------------------------------
      В приведённом признании  великий мыслитель использует удивительное слово - "благоговение". Слово, в себя погружающее. Его не употребляют всуе, а если произносят, то с благоговением. Именно в уединении с тишиной нерукотворной и обретает оно звучание. Звучание восПарения.

                **********************************

      После такого вступления надо бы помолчать, сМИРенно, вопрошая молчанием, вслушиваясь в "молвь бытия", дабы сБыться, услышать БЫТИЕ. Молчание без прояснения - отвергнутое БЫТИЕМ молчание.
                **********************************
 

      Оба предъявленных поЗНАНИЮ качества: безнравственность и неИстинность, глубоко взаимосвязаны и чрезвычайно опасны. В неИстинности ЗНАНИЯ причина его безнравственности. НеИстинный (не идущий к Истине) человек не может быть нравственным, только Истина соВершенствует его. Технологический прогресс привносит в жизнь людей и их планеты много приспособлений, но все они, своей неистинностью, неминуемо сказываются на человеке, ведут его к погибели. Не Бог, ни Второе пришествие уничтожат человечество, оно погубит себя само, если не свернёт с пути поЗНАНИЯ.

       ПоЗНАНИЕ, имея дело с действительностью, не может обратиться к её природе, её истине. Оно не имеет "выхода" за границы сущего, к тайнам недействительного, не данного ему в ощущениях. К тому, что несмотря на свою недоступность чувствам, получило во всех языках прозвание "духовного", сверх чувственного, заПРЕДЕЛьного (эзотерического).

      Человек Познающий не может покинуть ареал чувствующих существ (животных). Он остаётся в нём несмотря на всё пребывающий объём накопленного ЗНАНИЯ. Духовное для него несущественно, его нельзя "пощупать", хоть как-то оПРЕДЕЛить. А значит, к нему нельзя приспособиться, его нельзя использовать, но без него вполне можно, следуя своим потребностям подобно животному, существовать.

      И, всё же, именно Человек поступающий не по-животному, бескорыстно, попирающий заложенные в него природой инстинкты, УТВЕРЖДАЕТ не только нравственность, неведомую в животном мире, но духовную суть мира, проявляемую в нём. Суть, являющуюся тайной БЫТИЯ мира, его Истиной, скрытой за действительностью. Недоступной именно для существа взаимодействующего с сущим миром, поЗНАЮЩЕГО его.

      Истина БЫТИЯ, не находится за пределом действительного мира. Она Истина Мира сущего, то Высшее, для чего едино истинен путь НИСХОЖДЕНИЯ к низшему, сущему. БУДУЧИ наиВысшей, Она не опускается к низшему, Она Вершит соВершенство сущего. Она воплощается в сущем, придавая ему КРАСОТУ. Она ТВОРИТ и путь ТВОРЕНИЯ, воистину, путь соВершенства КРАСОТЫ. И лишь получающий проЗРЕНИЕ Истины БЫТИЯ в сущем, постигает КРАСОТУ и соВершается Ею.

       Истина творит не возДействием, ни энергией, ни информацией, но воплощается в них. Для Неё не существует простого, Она не творит вещи (их выделяют из мира люди своей ограниченностью чувств), Она творит мир-в-сущем, позВОЛЯя миру истинно БЫТЬ. 

      Истина преБЫВАЕТ в Вершине, не имея предела соВершенства. Творя КРАСОТУ как  мир-в-сущем, Она восходит к соТВОРЕНИЮ истины-в-сущем. Её цель - соВершение своего ПОДОБИЯ-в-сущем. ПОДОБИЯ, истинно сущего, в соВершенстве ТВОРЯЩЕГО КРАСОТУ.

      В соВершении своего ПОДОБИЯ Она подобна древнегреческой истины Алетейя, открывающейся живому существу в НЕсущем виде, нуждающемся в соГЛАСованности, приятии ГЛАСа - Логоса. Истина нисходит ВЕРОЙ, удивляющей, манящей, творящей, переЖИВАемой благоГовением (восхождением жизни).

      ВЕРА не то, что приниматься нами по рождению, не то, что выбирается по нашему желанию, что служит порой способом приспособления в жизни. Она - проСВЕТ   нисшедшей к нам Истины, чтобы ГОВОРИТЬ с нами на родном языке о Вечности и БЫТИЕ. Услышать её мешают наши приземлённые корыстью заботы.

      Мартин Хайдеггер, величайший философ ХХ века, называл язык слов "Домом БЫТИЯ". Называл не для понимания, но для приглашения в "Дом", где можно сБЫТЬся, оказаться в проСВЕТе БЫТИЯ (ГоЛос ЛоГоса), прослышать Его подСКАЗ на родном языке.

      У каждого языка, имеется своё, предНазначение - БЫТЬ местом рождения разумного существа. Вне языка, вне речи, обрести разумение невозможно. В нём человек встречается с  Логосом и лишь в соГЛАСии с Ним, обретает разумение. Для встречи с Логосом недостаточно владеть языком, необходимо полное бескорыстие, позволяющее оказаться во власти языка, его Логоса.

      Пользующийся языком как средством, опускает его до качества безжизненного инструмента. Внимающий в языке Логосу (БЫТИЮ) слышит ГЛАС Истины, Высшего, Неба соВершается Им и соВершенствует свою челоВечность.

                "Небеса проповедуют славу Божию,
                и о делах рук Его вещает твердь (Небо).
                день дню изливает молвь, ночь ночи являет весть; (вариант Аверинцева)
                Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос (ГЛАС) их."
                Псалом, 18/2-4

                **********************************

ДАЛЕЕ ещё совсем НИЧТОжное:


      Много у вида "человек" отличий от других животных, но всех их объединяет одно. Оно даже и не отЛИЧИЕ, а веЛИЧИЕ, ибо поднимает его над животным миром и продолжает выводит за пределы животной конституции к веЛИЧИЮ жизни - жизни Разумной, челоВечной. Утрата Разумения возвращает человека в животный мир, не смотря на владение языком, богатство ЗНАНИЯ и мастерство мышления.

     ВеЛИЧИЕ человека в его сопричастности с Превосходящим его РАЗУМом, в соГЛАСии с Ним, в соБЫТИИ с Логосом.

***************************************

     Живые существа, ограниченные конечностью чувств, вынуждены "схватывать" мир частями, предметно, вещи для них жизненно важны своей наличностью, которая действительна лишь в настоящем, но остаётся существенной своей прошлой и будущей действительностью. Для животного существенно только действующее во времени, как вещей, так и самого себя. Оно живёт тем, что было, есть и, возможно, будет действительным.

     Действие  проИсходящее во времени - вот, что важно живому существу. Для объективного познания важно тоже самое, только присутствующие (наличное) в опыте для него существенно и рассматривается как свойство объекта быть, не более. Бытие ограничивается наличностью объекта. НЕдействительное в расчёт не принимается ни познанием, ни любым представителем животного мира. Оно не существенно и не интересно для того, кто озабочен приспособлением к действительному миру.

     Всё живое удивляет своей приспособленностью к окружающему миру. Удивляет соВершенством приспособления. У соВершенства есть имя, скрывающее Вершенство Высшего - КРАСОТА. КРАСОТА НЕ действует на органы чувств. Как соВершенство, она открывается лишь соВершаемому, вступившему в СО Вершение с Высшим, как попавшему под её чары. Покоряя очарованных, КРАСОТА оставляет спокойными и расчётливыми живущих действительностью. Их не беспокоит то, что не представляет действительной пользы для жизни. Все животные видят звёздное небо, но восхищение, любование оно у них не вызывает.  Они не видят в небе соВершенства, того, что может их соВершать. КРАСОТУ постигает тот, кто ею соВершается, кого она возводит к соВершенству.

*********************************
   

     И, главное, очаровывает не вещь, а вещь в проСВЕТе БЫТИЯ. Именно проСВЕТ БЫТИЯ "приносит" проЗРЕНИЕ вещи, открывает в ней то, что недоступно чувствам. БЫТИЕ не возДействует на чувства, оно во всём, приСУЩЕ всему, а потому её проСВЕТ покоряет преВосходством, превращая в существо любующееся, ЛЮБОВЬЮ наделённое и ею соВершаемое.

     Там, где ЗРЕНИЕ видит наличный предмет, проЗРЕНИЕ обнаруживает веЛИЧИЕ БЫТИЯ, с которым звуки капели, тишина рассвета, улыбка ребенка обретают вдохновляющее и чарующее действо, заставляя очарованное существо сБыться, соВершиться БЫТИЕМ и, в проСВЕТе, стать бОльшим, чем живое существо. БЫТЬ очарованным КРАСОТОЙ. 

      Очарование абсолютно чуждо борьбе за биологическое выживание и уже этим ставит человека выше выживания. КРАСОТА не действует на органы чувств, она соГЛАСует человека с миром-в-вещи, возвеличивая его соВершенством БЫТИЯ. КРАСОТА вещи - её соВершенство, дарующее причастность Высшему, БЫТИЮ, она дарует проЗРЕНИЕ таинства ТВОРЕНИЯ мира.

    Попавшего под её очарование, она подводит к соГЛАСию с Высшим, позволяя прослышать ГЛАС БЫТИЯ, вдохновляющий языками слов, звуков, света, движений.

****************************************************



         

                *************************