Глубокая и сокровенная тайна

Глубокая и сокровенная тайна,
В бренном теле бессмертная душа.
Искушение - стратегия соблазна,
Гордость ума как пропасть без дна.

Падение человека совершилось,
Посредством опытного познания зла.
И все тайное в сердце открылось,
Свет без любви Божией тьма.

Особый мир духовная жизнь,
Истина в заповедях блаженства;
Признав свою немощь молись,
Христос стоит у дверей сердца.

Земля названа юдолью плача,
Мать Церковь звонит в колокола,
Здравый смысл миром утрачен,
Разрушается грехом семья.

Перед нами два пути развития,
Здравомыслие путеводитель души,
Демократии нужны потребители,
Пожар страстей молитвой туши.

Непорочность, ангельское естество,
При чём здесь права человека;
Смиренномудрие - разума торжество,
Солнце правды обитель света.

Бог слепым открывает глаза,
И показывает, что в нас вложено,
Какая богоподобная красота,
В стяжании царствия Божия.

Заранее предупредил Христос,
Всех, кому смерть в спину дышит,-
Крылья души молитва и пост,
Имеющий уши, да слышит!
          25марта 2022г.


Противопоставление «прав человека» и «непорочности» в стихотворении — это не отрицание достоинства личности, а глубокий богословский спор о том, что именно считать свободой.С точки зрения святоотеческого учения, этот конфликт раскрывается в трех аспектах:1. Свобода «ОТ» против свободы «ДЛЯ»Права человека в их современном светском понимании часто делают акцент на «автономии воли» — праве человека выбирать любой образ жизни, если он не вредит другим. С точки зрения аскетики, это часто превращается в право на развитие своих страстей (потребительство, гордыня, эгоцентризм).Непорочность (целомудрие) — это свобода от рабства греху. Святые отцы (например, Максим Исповедник) учили, что истинная свобода — это не произвол выбора между добром и злом, а добровольное и радостное пребывание в добре. Непорочный человек свободен «для Бога», его воля не раздроблена желаниями.2. Природа против ЛичностиКонцепция прав человека часто защищает «естественные» потребности падшего человека, принимая его таким, какой он есть — с его слабостями и влечениями.Смиренномудрие и ангельское естество, упомянутые в тексте, призывают к преображению естества. Богословие говорит: «Человек, ты выше того, что ты о себе думаешь». Поиск непорочности — это попытка вернуть себе «ангельский» облик, который был утрачен, когда мы стали слишком полагаться на свои права и желания, забыв об обязанностях перед своим Творец и своей душой.3. Источник истины: «Я» или «Бог»В идеологии потребления, о которой пишет автор («Демократии нужны потребители»), мерилом правды становится «Я» и мои интересы.В строке «Смиренномудрие — разума торжество» автор подчеркивает, что подлинный разум (логос) торжествует тогда, когда человек смиряется перед Божественной Истиной. Права человека здесь выглядят как «земное», юридическое установление, в то время как непорочность — это категория вечности, «Солнце правды».Итог: Автор стихотворения видит в современных «правах» опасность того, что человек закрепит за собой статус «потребителя» и «бренного тела», лишив себя шанса на «ангельское естество» и «стяжание Царствия Божия».