Арина

Есть многое на свете, друг Арина,
что и не снилось всем святым отцам,
сокрыта Богом тайна андрогина,
лишь открывалась мистикам-творцам.

Ибо поистине не мужчина и не женщина есть образ и подобие Божье, а лишь андрогин, дева-юноша, целостный бисексуальный человек.

Дифференциация мужского и женского есть последствие космического падения Адама. Сотворенный по образу и подобию Божьему человек-андрогин распадается, отделяет от себя природно-женственную стихию, отчуждается от космоса и подпадает рабской власти женственной природы. И по гениальному учению Я. Беме, София - вечная девственность человека - отлетает на небо.

Искажение образа и подобия Божьего в человеке было распадением андрогина, муже-женственного существа.

Отделение женской стихии в праматери Еве и было источником порабощения человека природной необходимостью.

Во все времена по-разному чувствовалось  и сознавалось, что вся сексуальная жизнь человека есть лишь мучительное и напряженное искание утерянного андрогинизма, воссоединения мужского и женского в целостное существо. Глубже всех постиг это Платон в своем "Пире"...

Но священная, мистическая идея андрогинизма имеет свое опасное, карикатурное подобие в гермафродитизме. Вывороченный наизнанку андрогинизм в "мире сем" принимает форму гермафродитизма. Но всякий гермафродитизм есть карикатурное уродство, подмена, лжебытие.

Откровение о небесном андрогинизме потому и должно было оставаться эзотерическим, что была опасность вульгаризации в земном гермафродитизме. Это уже Фр.Баадер глубоко понимал.

Андрогинизм есть богоподобие человека, его сверхприродное восхождение. Гермафродитизм есть животное, природное смешение двух полов, не претворенное в высшее бытие.

Человек-андрогин - не мужчина, не дробное, распавшееся существо, а юноша-дева.
Мистики чувствовали андрогинизм нового Адама - Христа. Иисус вновь соединил мужское и женское в единый андрогинный образ и стал "муже-девой".

Только этим можно обьяснить отсутствие в абсолютном Человеке, в котором должна быть заложена полнота бытия, жизни пола, похожей на жизнь человеческого рода. В Абсолютном Человеке, в новом Адаме не может быть дифференцированной, падшей жизни пола.

А новый, вечный пол не раскрывается нам еще в том аспекте Абсолютного Человека, в котором он является нам как Искупитель,- в аспекте голгофской жертвы.

Положительное раскрытие нового пола возможно лишь в явлении Абсолютного Человека в творческой силе и славе, и оно уготовляется раскрывающейся в самом человеке, в каждом из нас новой жизни пола, т.е. полом творческим...
(Бердяев Н.А.).