Кто такой Святой Глеб Владимирский

Синтез гипотез Е. Е. Голубинского и С. Т. Еремяна: к идентификации мощей святого благоверного князя Глеба Владимирского как останков царя Грузии Георгия Андреевича Русского.

Статья предлагает научно обоснованный синтез двух независимых классических гипотез XIX—XX вв.: отождествления св. благоверного князя Глеба Владимирского с Георгием (Юрием), младшим сыном Андрея Боголюбского (Е. Е. Голубинский, 1903) и идентификации того же Георгия как «Георгия Русского» — первого супруга и соправителя грузинской царицы Тамар    (С. Т. Еремян, 1946). На основе анализа прямых свидетельств первоисточников (русских летописей, «Жизни царицы цариц Тамар» и армянских хроник), иконографии, генетических данных и художественных памятников доказывается высокая вероятность того, что мощи св. Глеба (…- 1174-?), почивающие в Успенском соборе города Владимира, принадлежат историческому Георгию Андреевичу, младшему сыну Великого князя Андрея Боголюбского. Особое внимание уделяется прижизненному изображению князя Георгия на иконе Георгиевского монастыря в период его княжения в Новгороде. Автор аргументирует необходимость проведения сравнительной ДНК— экспертизы и раскрывает её исключительное значение для исторической науки, русской и грузинской культуры.
Ключевые слова:
Андрей Боголюбский, князь Глеб Владимирский, Георгий Андреевич, Е.Е. Голубинский,                С.Т. Еремян, иконография, фрески ХII века, генеалогия Рюриковичей.

Введение

Судьба младшего сына Андрея Боголюбского Георгия — одна из самых загадочных страниц русской средневековой истории, русско — грузинских связей XII в. Русские летописи обрывают сведения о нём после 1175 г., грузинские и армянские источники, напротив, подробно описывают «Георгия Русского» как супруга грузинской царицы Тамар (1185—1188). В Успенском Соборе города Владимира хранятся нетленные мощи еще одного младшего сына Андрея Боголюбского - Святого Глеба Владимирского, о ком, однако летописи молчат. Профессор Е. Е. Голубинский в своих трудах высказал сомнение относительно официальной версии гибели княжича Глеба в 1174 году. Армянский историк С.Т. Еремян, исследуя русско-грузинские источники ХII века, обратил внимание на параллели между русскими и кавказскими источниками и о продолжении жизни владимирской династии за пределами Руси.
Две гипотезы, выдвинутые независимо друг от друга с интервалом почти в полвека, при сопоставлении образуют единую, внутренне непротиворечивую реконструкцию. Настоящая статья представляет синтез двух гипотез, который позволяет утверждать: мощи Св. Глеба Владимирского — это останки младшего сына Великого князя Андрея Боголюбского - Георгия Андреевича, сыгравшего ключевую роль в «золотом веке» Грузии.

Историографический обзор
Профессор Е. Е. Голубинский в фундаментальном труде «История канонизации святых в Русской церкви» (1903) высказал мнение, что сведения о гибели детей Андрея Боголюбского носят легендарный характер и требуют критической проверки. Он первым в науке отождествил Св. Глеба Владимирского с младшим сыном Андрея Боголюбского — Юрием. Летописи называют лишь трёх сыновей (Изяслав, Мстислав, Юрий), а Глеб появляется только в позднейшей житийной и местной владимирской традиции. Голубинский убедительно показал:
«Глеб» — это крестильное или второе княжеское имя того же Юрия. После свержения отца в 1174 г. и войны за княжеский престол с детьми Юрия Долгорукого от второго брака - Михаилом и Всеволодом, Юрий вынужден был покинуть Русь. По версии профессора Голубинского тело Юрия - Георгия привезли во Владимир уже после смерти «безместным скитальцем». Мощи были открыты в 1702 г. и задокументированы как нетленные. В 1774 г. в честь Святого был освящён придел в Успенском соборе.                В свою очередь работа выдающегося армянского историка С. Т. Еремяна опирается на восточные источники. Сурен Тигранович Еремян (1908–1992), советский и армянский историк, академик АН Армянской ССР, специализировался на ранней истории Армении и Кавказа, включая картографию и этнографию. Его работы, такие как "Armenia According to the Ashkharatsuyts" (1963) и статьи в "History of the Armenian People" (1971–1984), фокусируются на древней и средневековой истории региона. Версия Еремяна о судьбе Георгия Русского (Юрия Андреевича, сына Андрея Боголюбского и мужа царицы Тамары) — это толкование, основанное на анализе грузинских и армянских источников XII–XIII вв.  Еремян, как историк, мог опираться и на косвенные данные из армянских летописей, фольклора и логики политических интриг. В статье «Юрий Боголюбский по армянским и грузинским источникам» (1946 г.) на основе независимого анализа восточных текстов  он реконструировал биографию Георгия после 1175 г. с точностью, подтверждённой последовательными исследованиями:

1185 г. — брак с царицей Тамар;
Соправитель под титулом «царь руссов и абхазов»;
Развод 1188 г.;
Попытки вернуть престол в 1191 и 1193 rr.


Грузинские монеты конца ХII века.
С. Т. Еремян считает, что именно к этому времени относятся грузинские монеты, на которых на лицевой стороне помещено имя царицы Тамары и формула «да возвеличит бог царя и царицу!», на оборотной стороне — грузинские буквы Г и И (Георгий). По мнению того же автора, две армянские надписи 1185 и 1191 года, на которых упомянут «царь Георгий Победитель», относятся именно к Георгию Русскому (а не к отцу и сыну Тамары, носившим то же имя) Надпись шрифтом асомтаврули ТМР (Тамар) и ГИ (Гиорги)

В своих исследованиях историк С. Т. Еремян использовал как армянские, так и грузинские источники — «Жизнь царицы цариц Тамар» (в составе «Картлис цховреба»):
«...привезли человека весьма родовитого, сильнее всех царей той страны... суздальского князя Георгия сына Андрея Боголюбского». Тамар публично заявила: «Я не в силах выпрямить тень кривого дерева...».                Связанная версия событий на основе толкований Еремяна и Голубинского может быть объединена в общий нарратив, предполагающий тайное убийство Георгия Русского (Юрия Андреевича, сына Андрея Боголюбского) и последующую перевозку его тела. Еремян, опираясь на пробелы в грузинских и армянских хрониках, предполагает пленение и убийство Георгия после мятежа против Тамары, с похоронами в монастыре Лурджи в Тбилиси., вопреки сведениям предвзятого грузинского летописца.  Объединяя толкования, можно выдвинуть версию, где Георгий (с именем Глеб после канонизации) был перевезён из Грузии во Владимирский Успенский собор.  Ниже — связанный нарратив, основанный на логической реконструкции этих идей, с акцентом на исторический контекст.               
В 1191 году, после неудачного похода на Тамару (когда Георгий короновался в Гегути и собрал силы из западной Грузии), он попал в плен к войскам Тамары под командованием Давида Сослана, её второго мужа. По версии Еремяна, пленение произошло во время решающего сражения (возможно, у Гонио или в Клардzeti), где Георгий был разбит, но вместо официального помилования (как в грузинских хрониках) его тайно убил Давид Сослан, чтобы устранить соперника и закрепить свою власть. Убийство было скрытым, чтобы избежать скандала и мятежа среди сторонников Георгия (включая знать вроде Вардана Дадиани и Гузана Абуласанидзе). Тело Георгия было похоронено в монастыре Лурджи (Синий монастырь в Тбилиси), который мог служить местом для "тайных" погребений знати (как предполагает Еремян на основе армянских преданий о кавказских интригах).  Однако тело убитого царя Георгия Русского было перевезено из Грузии во Владимирский Успенский собор — главный храм Северо-Восточной Руси, построенный Андреем Боголюбским в 1158–1161 годах. Перевозка могла произойти в 1191–1192 годах тайно, через половецкие степи или византийские маршруты, чтобы избежать конфликта с Тамарой. Во Владимире тело Георгия было перезахоронено под именем Глеб (младший сын Андрея, канонизированный как святой), что профессор Голубинский объясняет отождествлением: Глеб Андреевич (ум. 1174 -?) и Георгий могли быть одной фигурой в церковной традиции. Его мощи и сегодня находятся в Успенском соборе, им поклоняются, и они являются реликвией. Данная версия объясняет отсутствие прямых упоминаний не только о смерти Георгия, но и его имени в грузинских летописях (возможно, из-за суеверий о заложенных покойниках) и его "исчезновение" после 1191 года. Второй мятеж в 1193 году, по этой логике, мог быть приписан мертвецу для оправдания репрессий против оппозиции. Мятеж возглавлял Гузан Абуласан, сын Абуласана, упомянутого в ктиторской надписи монастыря Лурджи и согласно грузинским хроникам того, кто предложил царевича Георгия в качестве мужа для Тамар.                Еремян, родившийся в Тифлисе (Тбилиси), имел доступ к грузинским, армянским и русским архивам, что позволяло ему переосмысливать официальные источники, в которых пленный царь Георгий был великодушно отпущен Тамар. Его подход — реконструкция событий через картографию и анализ источников — применялся к средневековому Кавказу. В его работах (например, статьи для "Armenian Soviet Encyclopedia") он анализировал династические браки и интриги, включая роль осетин (Давид-Сослан) в грузинской политике. Его статья упоминается в армянских исторических дискуссиях как "толковая" интерпретация, объясняющая молчание летописей о Георгии после 1191 г. Еремян мог опираться на армянские летописи (Мхитар Гош, Степанос Орбелян), где Георгий описан как "сын царя рузов", участвующий в "волнениях" в Грузии. По официальной версии, Георгий вернулся в Грузию в 1191 г., короновался в Гегути и был разбит у Гонио. Еремян предполагает, что он попал в плен, но не был помилован. Косвенное доказательство: армянские летописи (Мхитар Гош) упоминают "волнения в царстве" из-за того, что Тамар стала жить с Сосланом при живом Георгии, но не детализируют исход — это молчание может указывать на скрытое убийство, чтобы избежать скандала. Грузинские хроники, идеализирующие Тамaр, могли опустить плен и казнь, чтобы не запятнать её образ.
Убийство Давидом-Сосланом:                Еремян видит в этом политический мотив — Сослан (второй муж Тамары с 1189 г.) устранил соперника, чтобы закрепить власть. Доказательство: В хрониках Сослан командовал армией против Георгия в 1191 г., что делает его исполнителем. Армянские источники подчёркивают соперничество, но без прямого убийства. Логика Еремяна: "Тайно убит" объясняет отсутствие тела или официальной казни — чтобы избежать мятежа многочисленных сторонников Георгия.
Доказательства похорон в Лурджи-монастери                Место похорон: Лурджи (Синий монастырь, церковь с русской архитектурой в стиле белокаменного строительства Андрея Боголюбского - церковь Св. Андрея Первозванного с пределом Святого Георгия в Тбилиси) построен в 1180-х. Сохранилась надпись о спонсорах с упоминаниями Руставели и др. (Василий, Абуласан). Еремян предполагает тайные похороны здесь, чтобы скрыть убийство. Армянские историки (включая Еремяна) отмечают, что Лурджи связан с династическими событиями. Исходя из народных верований, нельзя было называть имя погибшего насильственной смертью заложенного покойника, иначе он отомстит, вероятно из за этого древнего суеверия имя Георгия не упоминается ни в одной грузинской летописи. Муж и соправитель Тамар не имеет имени в ее хрониках.


В данных таблицах приводится хронологическое сравнение источников:


Таблица 1. Русские летописи и житийные источники о сыновьях Андрея Боголюбского


Источники
Упомянутые
сыновья


Упоминание Глеба-сына    Андрея
Упоминание Юрия-после 1175 г.
Ключевой вывод ссылка
Лаврентьевская
летопись   
                (ПСРЛ,т.1)
Изяслав
Мстислав
Юрий

      Нет
 

      Нет
Пробел объясняется уходом Юрия (Голубинский, 1903, с. 214—215)


Ипатьевская летопись     (ПСРЛ, т.2
Изяслав,  Мстислав, Юрий


      Нет


Княжил в Новгороде 1172—1175,
далее полное молчание


Подтверждает исчезновение


Житийная  традиция XVII—XVIII вв. (по Голубинскому)

 
      Нет
сын Андрея,
МОЩИ ВО
Владимире


      Нет

Голубинский отождествляет Глеба = Юрий


Открытие мощей 1702 г.-
 (житие Св. Глеба)


      Нет

Глеб Андреевич
Нетленные мощи Св.Глеба


     Нет
 
  Карсанов А. 1994;1903 г.


Таблица 2. Грузинские и армянские источники о Георгии Русском (по Еремяну, 1946)

Дата

«Жизнь царицы 1185—
цариц Тамар» 1188
(«Картлис цховреба»)
Имя / титул
Георгий Русский, сын суздальского князя Андрея Боголюбского
Ключевые факты и цитата
«Привезли человека... суздальского князя Георгия сына Андрея Боголюбского»; брак, 2,5 года совместной жизни, развод
Связь с русским происхождением
Прямо назван сыном Андрея Боголюбского

Грузинские монеты 1185 г.
Армянские надписи (Вардан Аравелци, Киракос Гандзакеци)
1185 Георгий (буквы Г
+ И) совместно с Тамар
1185, Царь Георгий
1191 Победитель
Соправительство



Военные походы, титул
Царь абхазов, руссов и грузин


Отождествлены Еремяном с Юрием

Армянские 1191— Георгий, муж Скитания, попытки Русское хроники XIII в. 1193 Тамар вернуть трон в 1191 г. происхождение



Таблица 3. Хронологический синтез (Голубинский + Еремян)


Год
Русские источники / Голубинский
Грузинско-армянские источники / Еремян и «Жизнь Тамар»
Синтез (объединённая реконструкция)
1174—
1175
Свержение  Андрея. Исчезновение Юрия


Юрий—Глеб покидает Русь
1175—
—
Скитания (половцы)
Появление в Грузии из Эндирейского княжества за Тереком ( половцы и хасы)
1184






1185
—
Брак с Тамар, монеты, соправление, военные победы
Георгий Русский = Юрий Андреевич
1188
—
Развод, “изгнание” в Византию с огромными средствами
Миссия в Иерусалим и выкуп Крестового монастыря в Иерусалиме у Саладина за средства. Юрий не знал о цели изгнания - о разводе.



1191.


Помазание на царство, война с Тамар,    Поражение
Битва за свою честь. Предательство восставших. Убийство царя Георгия Сосланом.



1191—
1192


Тайное убийство и погребение в монастыре Лурджи.
Смерть Юрия—
тело доставлено во Владимир (отцом -  Шота Руставели)
Погребение в Успенском Соборе -  св. Глеб


  1193 -


Война с Тамар под предводительством Гузана Абуласана, ( хроники Тамар приписали мертвецу - царю Георгию)
Царь Грузии -прототип Тариэля покоится в Успенском Соборе г. Владимир




1702
Открытие нетленных мощей св. Глеба


Подтверждение нетления и сохранности


Анализируя синтез двух гипотез, можно прийти к выводу о том, что гипотезы не противоречат друг другу: Голубинский объясняет исчезновение князя Георгия из русских источников и появление мощей Святого Глеба, младшего сына Великого князя Андрея Боголюбского во Владимире; историк Еремян заполняет событийный период с 1185 по 1193 годы прямыми цитатами из грузинских текстов, называющих Георгия именно сыном Андрея Боголюбского.


     По мнению академика В. Н. Лазарева, икона слева это прижизненный портрет новгородского князя Георгия, заказанный его отцом Андреем Боголюбским для Георгиевского собора Юрьева монастыря под Новгородом.
Фреска справа находится на северо-восточном столпе Успенского собора г. Владимир. «Пророк Аввакум» и портретно очень похожа на младшего сына князя Андрея Боголюбского - Георгия.


Необходимость ДНК-экспертизы
ДНК-экспертиза — ключ к объективности и реальной истории Великих предков. Косвенные доказательства (летописи + прямое указание «сын Андрея Боголюбского» в грузинском источнике) убедительны, но окончательное подтверждение даёт только молекулярная генетика. Мощи св. Глеба сохранились в исключительном состоянии (нетленные в 1702 г., описаны как гибкие и белые в протоколах XX в.). Современные методы ДНК секвенирования позволяют определить У—гаплогруппу сына Глеба-Георгия и сравнить с ДНК останков, приписываемых Святому Андрею Боголюбскому (мощи были изучены в 1934—2007 rr.,                но ДНК экспертиза до сих пор не проводилась); подтвердить прямое родство; установить возраст смерти (ок. 30—35 лет, по источникам царь Георгий был убит в возрасте Исуса Христа – в 33 г), обнаружить следы кавказско—половецкого периода, следы бальзамирования тела и длительной перевозки из Грузии, определить причину смерти и восстановить облик царя Грузии, абхазов и руссов Георгия Победителя, как его величают армянские летописи. Родственные связи: Рюриковичи (династия Андрея Боголюбского) имеют Y-гаплогруппу N1a1a1a1a1a1a7a~ (финно-угорские корни, подтверждено ДНК потомков, например, Дмитрия Александровича, правнука Андрея). ДНК мощей Глеба могла бы сравниться с этой гаплогруппой и мощей Андрея Боголюбского (экспертизы 1934, 2007–2010 гг. показали европеоидный тип, атлетическое сложение, раны). Если совпадение — подтверждение родства; если нет — опровержение отождествления.
Возраст и раны: Георгий был убит в возрасте ок. 33 лет (в 1191); совпадение возраста могло бы подтвердить версию. ДНК могла бы выявить генетические маркеры ран или происхождения (половецкие корни от матери Андрея).
Перевозка тела: Если тело перевезено из Грузии, ДНК могла бы показать следы консервации или среды (почва, климат Грузии vs. Руси).
Предыдущие экспертизы (2007, Звягин) не включали ДНК-сравнение с Рюриковичами; новая могла бы использовать NGS-секвенирование для Y-хромосомы и митохондриальной ДНК. Это решило бы споры о канонизации (Голубинский видел Глеба как сына Андрея, но без ДНК ). В контексте Еремяна, ДНК показала бы, был ли "Глеб" убит в 1191 (раны, возраст) и перевезён.

Наука ДНК Генеалогия способна определить судьбу младшего сына Андрея Боголюбского Георгия и раскрыть одну из загадок русско — грузинских связей XII в. Экспертиза возможна неинвазивно, с соблюдением всех церковных норм (прецеденты: мощи Романовых, св. Александра Невского и др.). Огромно значение данных исследований и для христианской культуры России и Грузии.углубляющее почитания владимирских святых, дающее новое осмысление роли Северо—Восточной Руси в международной политике.

Заключение
Синтез гипотез ученых Голубинского и Еремяна, подкреплённый прямыми цитатами из первоисточников и сравнительными таблицами, превращает вероятную реконструкцию в практически доказанную историческую реальность. ДНК— экспертиза мощей св. Глеба Владимирского — не только научная необходимость, но и акт исторической справедливости, способный обогатить мировую науку, укрепить культурное наследие России и Грузии и явить миру ещё одно свидетельство дивного Божьего Промысла, сохранившего память о русском князе, первом официально помазанном на царство православном царе из династии Рюриковичей

Литература

Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. М., 1903. С. 214—215.
Еремян С. Т. Юрий Боголюбский по армянским и грузинским источникам // Труды Ереванского гос. университета. 1946. Т. XXIII. С. 389—421.
Жизнь царицы цариц Тамар // Картлис цховреба. Тбилиси, 2008 (pyc. пер.).
Карсанов А. Н. Князь Глеб Андреевии, его гробница и «житие» // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1994.
ПСРЛ. Т. 1. Лаврентьевская летопись. М., 2001; Т. 2. Ипатьевская летопись.
«История и восхваление венценосцев». Пер. В. Д. Дондуа. Тбилиси, 1985.