Евгения

Есть многое на свете, друг Евгения,
что и не снилось всем святым отцам,
призвание пророка, праведника,  гения,
есть переход от святости к творцам.
2024

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают... (Мф. 23: 1-3).

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать...
кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и  утешение...тот назидает церковь.
1 Кор. 14: 1-4.

Вы слышали когда-нибудь, чтобы священники учили об этом, заботились об этом, наставляли прихожан в этом духовном делании? А ведь они несут в себе образ Христа, исполняют служение Христово в деле спасения мира (Михон Осипов).

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
Рим. 14: 17-18.

В новое время все духовно значительные люди были духовно одиноки. Страшно одинок, трагически одинок был гений, творческий зачинатель. Не было религиозного сознания о том, что гений - посланник небес. Это одиночество гения порождено дуализмом (Церкви и мира).

Преодолеть его может лишь христианское возрождение, которое будет творческим... Творческое церковное возрождение пойдет и от движения в миру, в культуре, от накопившихся в миру творческих религиозных энергий.

Мы должны более верить, что Христос действует в своем духовном человеческом роде, не оставляет его, хотя бы действие это было для нас незримо. Христиане стоят перед задачей оцерковления всей жизни.

Но оцерковление не означает непременно подчинения всех сторон жизни Церкви, понимаемой дифференциально, т.е. не означает возобладания теократии и иерократии.

Оцерковление имеет своей неизбежной стороной признание церковным того духовного творчества, которое представлялось внецерковным  для дифференциального и иерократического церковного сознания.

Церковь в глубинном смысле слова жила и в миру, в миру были неосознанные церковные процессы. Восполнение Церкви как жизни богочеловеческой, раскрытие интегрального церковного сознания означает обогащение новым духовным опытом человечества. Этот духовный опыт нельзя оставлять неоправданным и неосвященным.

Человек безмерно тоскует и жаждет освящения своих творческих исканий. Церковь есть жизнь, жизнь есть движение, творчество. Невозможно долее терпеть, чтобы творческое движение оставалось внецерковным и противоцерковным, а Церковь была бездвижной и лишенной творческой жизни.

Но наступают времена, когда церковное сознание должно будет признать теофанию в творчестве.
Внецерковное, секулярное, гуманистическое творчество исчерпано, повсюду упирается в тупик. Культура испошлена.

Лучших людей мучит жажда вечности. А это значит, что должна наступить эпоха творчества церковного, христианского, богочеловеческого. Церковь не может остаться уголком жизни, уголком души.

В безбожной цивилизации будет погибать образ человека и свобода духа, будет иссякать творчество, начинается уже варваризация. Церковь еще раз должна будет спасти духовную культуру, духовную свободу человека. Это я и называю наступлением нового средневековья.

Пробуждается воля к реальному преображению жизни, не только личной, но и общественной и мировой. И эта благая воля не может быть остановлена тем сознанием, что Царство Божье на земле невозможно.

Царство Божье осуществляется в вечности и в каждом мгновении жизни и независимо от того, в какой мере сила зла внешне побеждает.

Наше дело - отдать всю свою волю и всю свою жизнь победе силы добра, правде Христовой во всем и повсюду.
(Бердяев Н.А.).