Николай

Есть многое на свете, Николай,
что и не снилось всем святым отцам:
что ищет Бог, что ждет от нас - вникай
в путь творчества от святости к творцам.
2024

Святоотеческая антропология не раскрыла сколько-нибудь полно христологической истины о человеке. Религиозная антропология отцов и учителей Церкви ограничена, она не вмещает творческой тайны человеческой природы. Антропология эта все еще слишком подавлена сознанием падения человека, она учит о страстях человека и об избавлении от греха.

В сущности, святоотеческая антропология  находится еще в зависимости от ветхой языческой антропологии. Остается бесконечная дистанция между человеком и Богом.

Христианство уничтожает эту пропасть между божеским и человеческим, соединяет два порядка. Но в сознании святоотеческом остается еще языческая раздельность человека и Божества.

Тайна искупления как бы прикрыла творческую тайну о человеке. Нет окончательного антропологического откровения и в догматах вселенских соборов, раскрывавших лишь тайну христологическую, тайну искупления.

Подлинно христианской религиозной антропологии не могло быть в христианстве святоотеческом, в христианстве вселенских соборов.

Вся эта мировая эпоха христианства стояла под знаком осознания греха, и осознания Христова искупления как единственного пути избавления от греха. Религиозное сознание должно было быть целиком обращено к Христу, а не к человеку.

Сознание бессилия и беспомощности человека необходимо для сознания истины искупления. Но преобладает в христианстве святоотеческом сознание утери человеком свободы в его падении над сознанием царственной свободы человека...

На святоотеческом сознании нельзя было остановиться, человек должен был пройти через гуманистическое сознание, чтобы прийти к откровению о человеке.
(Бердяев Н.А.).