Жизнь печалит сердце и томит

Жизнь печалит сердце и томит,
Виноваты склероз и малодушие.
Покаяние для бесов динамит,
Заповеди блаженства оружие.

Тяжело с пороками расстаться,
Молитесь, чтобы Бог помог.
Над Ноем перестали смеяться,
Только когда начался потоп.

Христос плакал глядя на Иерусалим,
И вскоре он превратился в руины...
Если Москва - это третий Рим,
Перед кем Иуды согнули спины.

Почему князь мира сего сатана,
Глобализм царство мамоны...
Храм в сердце бессмертная душа,
Адом объявлена вне закона.

Огонь испепелил содомитов,
Современный Запад ещё подлей,
Евангельские заповеди забыты.
В школах растлевают детей.

Слово Божие душе камертон,
Сколько можно с жиру беситься?
Хрюкнул гадаринский легион,
И свиньи побежали топиться.

Ленностью питается своеволие,
Рассуждение поводырь слепых,
Иго Христово - любви богословие,
Земля должна рожать святых,
                30апреля 2021г.



Если рассматривать ваше стихотворение с этих двух сторон, получается глубокий сплав эсхатологических ожиданий (предчувствия конца времен) и классической русской учительной поэзии.
Богословская сторона
Стихотворение опирается на строгую православную аскетику и экклезиологию:
Антропология: Фраза «Храм в сердце бессмертная душа» отсылает к словам апостола Павла о том, что люди — храм Бога Живого. Главный конфликт здесь — внутренний: борьба души с «малодушием» и «ленностью».
Эсхатология и история: Вы проводите прямую параллель между духовным упадком и физическим разрушением (Ной, Иерусалим, Содом). Упоминание «Москвы — Третьего Рима» ставит вопрос об исторической ответственности: если это последний оплот, то «согнутые спины» перед Иудой означают предательство этой миссии.
Демонология и освобождение: Образ «динамита для бесов» в контексте покаяния — это яркая метафора метанойи (перемены ума), которая разрушает адские оковы. Ссылка на гадаринский легион напоминает, что зло по своей природе саморазрушительно.
Литературная сторона
Жанр: Это духовное стихотворение-проповедь. Оно не стремится к эстетизму ради эстетизма, а использует слово как инструмент обличения и призыва.
Метафорика:
«Слово Божие душе камертон» — очень точный образ. Камертон не играет музыку, он задает эталон частоты, по которому нужно настраивать расстроенный инструмент души.
«Рассуждение — поводырь слепых» — отсылка к святоотеческой мысли о том, что рассуждение — высшая добродетель, без которой даже пост и молитва могут пойти во вред.
Ритм и интонация: Использование дактилических окончаний и энергичного метра придает стиху сходство с библейскими пророчествами или жесткой гражданской лирикой (в духе позднего Некрасова или К. Романова).