Философу, поэту, мистику, учёному

    «Небо, которое нуждается в очищении - внутри нас»

               
Посвящается памяти Джордано Бруно – великому философу, поэту, мистику, учёному - эпохи Возрождения.
В статье, мне хотелось не только назвать дату рождения и дату ухода Джордано Бруно в память о нём, но пусть и немного, прикоснуться к тем, на мой взгляд, истинным причинам последующих событий, к его подвигу, к его трудам, и таким образом соединить незримой нитью поколения затем, чтоб идти вперёд и знать, когда нам трудно и мы одиноки и не всё получается, так как очень хочется, что мы - небожители, по словам Джордано Бруно, и мы помним его.
Восторженному поэту Всезвёздной Любви и неутомимому борцу за духовную свободу, красоту и бессмертие человечества.
Человеку, который с гордостью говорил о себе:
«Все ледники Кавказа не в силах охладить огонь моего сердца».
Он открыл путь к звёздам, бестрепетно воззвав людей из-под власти Зверя на межзвёздную дорогу.
Он говорил о бесконечной, вечно трансформирующейся Вселенной, о бесконечном числе параллельных миров, форм жизни и эволюции, об одном Едином Боге, проявляющемся не через церковные догмы, а через бесконечные и многообразные формы существования в Космосе.
Он призывал вернуться к истокам, герметической традиции Египта, Индии, Персии, Греции, Рима и считал их лишь разными сторонами великой Универсальной Мудрости – Софии, не признающей первенства какой-либо одной эпохи, культуры, религии или философского течения.
Он говорил о магии, как о сумме священных действий, посредством которых отражались и применялись бы в жизни принципы и законы, руководящие Вселенной, а также вечные духовные законы, руководящие человеком.
Он говорил о глубоких духовных потенциалах в человеке и учил тому, как они пробуждаются и развиваются через комплексные и целостные системы Памяти и Воображения.
Он воспевал Небесную Любовь, вдохновляющую каждого философа –
«любящего мудрость».
Он говорил о качествах героя, спящих в душе каждого искателя истины, ибо только мечтать недостаточно.
Он пытался достучаться до сознания своих современников не только беседами, лекциями, многочисленными философскими и научными трудами, но и своими стихами, красоте и глубокому смыслу которых мог бы позавидовать любой поэт.
Это был воистину: «гражданин вселенной, сын Отца-Солнца и Земли-Матери» человек титанического дерзания и воли, неугасимого Прометеева огня, необъятного всезвёздного кругозора.
Он говорил о «вечной вещественной субстанции, которая не может ни произойти из ничего, ни обратиться в ничто, что во вселенной существует
множество миров, а сама она бесконечна; что наша солнечная система не является единственной;
Он любил повторять, что если для нас земных обитателей, жители других планет находятся в небе, то для них наша Земля – тоже в небе, а мы – небожители.
Он утверждал, что решение всех мировых загадок надо искать не где-то в заоблачных сферах, на седьмом и восьмом небе, а возле нас и в нас самих, ибо мир един, нет ничего презренного в мире, всё божественно.
Он был не только учёным, философом и поэтом, он был человеком, как сейчас принято говорить - идущим духовным путём.
        В произведении «Изгнание Торжествующего Зверя - Предложенное Юпитером, выполненное Советом, возвещенное Меркурием, рассказанное Софиею, выслушанное Саулином, записанное Ноланцем» наиболее ярко отразился духовный облик Джордано Бруно.
  Через мифологический сюжет Бруно высмеивает ничтожество моральных основ современного ему общества. Великий Юпитер задумал коренные преобразования, он говорит о необходимости совершенствования духа. «Победа над собственными страстями, которые издавна тиранят нас и помыкают нами, славнее победы над гигантами!.. Пусть установится новый праздник - праздник Очищения Неба и Изгнания Торжествующего Зверя, олицетворяющего пороки».
Небо, которое нуждается в очищении, - внутри нас.
Вот пример из его работы: «О героическом энтузиазме», в ней он, говорит в поэтической форме, а затем и в виде диалогов, собеседников Чикады и Танссило, и таким образом объясняя суть стихотворения:
Призыв трубы под знамя капитана
Порой тревожно воинов зовёт,
Но кое-кто спешит не слишком рьяно
Занять места, кто вовсе слух запрёт;
Кого убьют; кого не пустит рана, -
Так многих в строй отряд не соберёт.
Так и душа свести в ряды не может
Стремления, – их смерть и время гложет.
И всё ж, влеком одной мечтой,
Я лишь одной пленяюсь красотой,
Лишь пред одним челом главу склоняю.
Одна стрела пронзает сердце мне,
В одном пылаю я огне.
И лишь в одном раю я быть желаю.
И дальше в тексте словами Танссило объясняет:
«Капитан этот есть человеческая воля, которая находится в недрах души, управляя при помощи маленького руля – разума, страстями некоторых внутренних сил, против волн природных порывов буйств».
«Звуком трубы, то есть по определённому выбору, он созывает всех воинов, вызывает все силы (которые называются воинами, поскольку находятся в непрерывной борьбе и противоречии) или проявления этих сил, противоположные мысли, из которых одни склоняются в ту, другие в иную сторону; а он пытается организовать их под одним единым знаменем определённой цели».
И ещё: «Он влеком объектом, к которому обратился намеренно, - единственным лицом, которое его удовлетворяет и заполняет его мысль; лишь единственной красотой любуется он, наслаждается и обещает остаться привязанным к ней, ибо дело ума есть не дело движения, но покоя. И лишь в этом усматривает луч солнца, который его убивает, то есть составляет последнюю цель его совершенствования, он пылает единственным огнём, то есть сладостно тает в единой любви».
Чикада: Почему любовь названа огнём?
«Любимое, превращается любовью в любящего так же, как огонь, наиболее действенный из всех элементов, способен превратить все остальные простые и составные элементы в самого себя».
«Любовь вознаграждает, потому что любящему нравится любить: тому, кто истинно любит, не хотелось бы не любить».
И ещё: «Сердце человеческое имеет две вершины, которые вырастают из единого корня; равно и в духовном смысле из одной страсти сердца проистекают две противоположности, ненависть и любовь, подобно тому, как гора Парнас под двумя вершинами имеет единое основание».
«Он знает только один рай, то есть главную цель, потому что рай обычно означает цель, в которой, то, что абсолютно в истине и в существе различаются от того, что есть подобие, тень и соучастие».
В работе о «Воображении и памяти» он пишет: «Применение божественных принципов Магии, в их основе, лежит стремление и возвращение к добру, к истине, к прекрасному, Сила, движущая ими - это Героическая Любовь и Героический Энтузиазм.
Воображение и память являются двумя сторонами единого процесса познания Божественного через Природу.
Воображение – как путь, как канал Души, связь между «Небом» и «Землёй», миром «Вечного» и миром «Преходящего».
Память – не просто как процесс запоминания, а как искусство, дающее возможность зафиксировать следы Бога в Природе.
Оба они являются лучшей терапией для Души и для Духа, пробуждающей в человеке его глубокие потенциалы и силы, связанные с «воспоминанием о Вечном». Искусство памяти основывается на использовании ментальных, символических, архетипичных образов, связанных одной архетипичной нитью.
Эти символические образы, оживлённые воображением, организованные внутри особого «священного пространства сознания» и создающие таким способом своего рода «семью архетипичных символов»,
размещаются внутри комплексной системы динамичных колёс, вращающихся и взаимодействующих между собой подобно созвездиям на небе. Каждый ученик, пользуясь системой колёс, понимает сочетание создающих их символов и их постоянную трансформацию в соответствии с состоянием души и сознания, под обязательным руководством Учителя.
Живые архетипичные символы, с которыми он работает, дают доступ к источникам универсального познания».
В своей работе «о Герое» - героем, он называет человека, избравшего для себя духовный путь:
Проявляя сверхчеловеческие усилия, герой стремится к тому, чтобы «вырваться» из объятий материи, освободиться от притяжения всего преходящего и недолговечного, так как душа его, исполненная истинной Ностальгией, тягой к Вечному, к Божественному, испытывает настоящие страдания, осознавая, как далеко он находится от всего этого.
Цель героя состоит не только в том, чтобы слиться с Божественным, но также в том, чтобы, двигаться к нему, стать проводником Божественных принципов и Идей через Мечту, за которую можно было бы сражаться на Земле.
Движущей силой на этом пути, является Небесная Любовь, в самом высоком смысле этого слова, «Любовь, дающая крылья», проявляющаяся через мистический энтузиазм героя.
Для того, чтобы герой мог выполнить свою миссию, осуществить Мечты и слиться в конечном итоге с Божественным, он должен столкнуться с семью формами слепоты внутри себя и вокруг себя и пробудить в себе семь добродетелей, составляющих природу героя.
Думаю, всё очень понятно, для кого и кому адресованы эти наставления, для людей, которые стремятся к Божественному, к самосовершенствованию.

         Джордано Бруно родился в 1548 году в Италии, в маленьком местечке Нола близ Неаполя, неподалёку от Везувия. Оттуда и прозвище, которым любил представляться Джордано Бруно, – Ноланец.

С 1559-1565гг.: учится в Неаполе в частной гуманистической школе,
 по окончании ему 17 лет, он читает запрещённые книги, посещает запрещённые круги неаполитанских учёных и философов, участвует в диспутах, знакомится с трудами Коперника и с мировоззрением натурофилософии, одобрительно отзывался о учении ариан (IV в.).
С 1565-1575гг.: согласно семейной традиции, поступает в монастырь, орден доминиканцев.
Очень скоро он становится свидетелем фарса и фальши, пронизывающих монастырскую жизнь. «Его огненная натура не может не реагировать, он выступает против идолопоклонства образам святых и абсурдных толкований в молитвенниках и церковных книгах, а также разоблачает монахов как «воплощение пороков и невежества». *
В монастыре Бруно пишет первый труд – «Ноев ковчег», сатирическую поэму, в аллегориях разоблачающую многочисленные споры между теориями, догмами и верованиями внутри института церкви и комедию «Подсвечник»).
 В период пребывания в монастыре, 1571 году, он посещает Рим и папский двор, где перед его святейшеством римским папой Пием V, он излагает своё учение об искусстве памяти.
В 1578 году (ему 30 лет) он получает учёную степень доктора теологии и защищает докторскую диссертацию, ссылаясь в многочисленных своих беседах и диспутах на многих философов древнего мира, вдохновляющих его мировоззрение и являющихся его предшественниками.
Он упоминает жрецов Египта и Тота-Гермеса Трисмегиста, магов Халдеи и Ассирии, учение Зороастра, «гимнософистов» Индии, Орфея, Пифагора, Платона, Плотина, неоплатоников, кардинала Кузанского, Коперника, Парацельса и многих других.
На него поступает донос, чтобы не попасть в руки инквизиции и избежать тюрьмы, Джордано Бруно тайно покидает Рим.
Окончательно оставив монастырь и духовный сан, он становится отступником, преследуемым всеми.
Дальнейшая его жизнь продолжается в вечных скитаниях по Европе. Его отважные учения, огненная, темпераментная натура непримиримого врага любой фальши, его прямые, яркие и острые высказывания, попадающие прямо в точку, врождённая честность, благородство и искренность, - всё это приводит в бешенство представителей самых разнообразных официальных кругов, религиозных, научных и философских, навлекая на Джордано Бруно жгучую ненависть и преследование многих, даже тех, кто между собой проявлял вражду и нетерпимость.
На Джордано Бруно буквально охотились со всех сторон, поэтому он вынужден был покидать все города, в которых временно останавливался.
Одинокий, странствующий – не имеющий ничего своего – ни дома, ни уголка, ни семьи, ни возлюбленной, но имеющего свои Идеи и очень много учеников и единомышленников по всей Европе, которых ему удалось вдохновить и зажечь.
Каждый свой день и до последнего: он работает, пишет научные труды, преподаёт, читает лекции, сражается за новое видение в науке, медицине.
Его жизнь продолжается в вечных скитаниях по Европе:
Италия: Венеция, Падуя, Савона, Турин, Милан, Генуя – лекции, беседы, диспуты, Женева, Швейцария, Франция, Германия, Прага, Англия: Лондон, Бруно при дворце французского посла и имеет свободный доступ ко двору королевы Елизаветы, где в дворянских, научных, философских кругах встречается с выдающимися представителями своей эпохи.
 Здесь происходит его встреча с Шекспиром, который цитирует некоторые высказывания Бруно в своём «Гамлете» и выводит его в одном из персонажей «Ромео и Джульетты».
В Лондоне Бруно издаёт самые известные свои труды: «Пир на пепле», «О бесконечности, вселенной и мирах», «О Причине, Начале, и Едином», «О героическом энтузиазме», «Изгнание торжествующего зверя».


Впервые за годы долгих странствий Бруно покидает страну по своей воле. Он принимает приглашение молодого аристократа Джованни Мочениго приехать в Венецию, в свой дом, с просьбой обучить его «тайнам философии», научить его своей мудрости. Отношения Учителя и ученика с самого начала складываются плохо. Мелочная, поверхностная и эгоистическая природа Мочениго, пронизанная страхом и праздноверием и требующая «экзотической информации», не могла объять широкие дали и глубокую мудрость Бруно.
Практически сразу он начинает обвинять Бруно в «демоническом пакте с дьяволом» и, противореча самому себе, упрекает его в «неисполнении данного ему обещания», обвиняя Учителя в том, что тот учит его абстрактным моральным теориям и не открывает тайн магии. Чтобы отомстить за обиду и неудавшийся шантаж, он пишет донос на Бруно и предаёт его инквизиции «по велению совести и приказу исповедника».
В ночь ареста Бруно, Мочениго крадёт все его рукописи и передаёт их дальше «по назначению», став, таким образом, причиной уничтожения ценнейших философских трудов. Он же передаёт в руки инквизиции тот материал, на основании которого философа осуждают насмерть.
Пребывание Бруно в тюрьмах инквизиции было долгим и мучительным. В 1593 году его переводят в тюрьму инквизиции в Риме, где он остаётся до дня своей казни.
В течение семи лет философа содержат в тюрьме в ужаснейших условиях, подвергают постоянным допросам и мучительным телесным пыткам, надеясь сломить его волю, добиться его раскаяния и отречения от всех своих идей и учений, признания заключённой в них ереси.
     Все документы и свидетельства современников подтверждают, что Бруно держался с непоколебимым мужеством, твёрдостью и непримиримостью. Чем дольше продолжались пытки, тем сильнее становилось священное упорство философа, отвечающего на все вопросы одними и теми же словами: «Я не должен, и не желаю отрекаться, мне не от чего отрекаться, я не вижу оснований для отречения…»
Смертный приговор Бруно был изложен инквизицией в пяти документах. Услышав приговор, в зловещей тишине Джордано Бруно произносит последние слова перед смертью: «Вероятно, вы с большим страхом произносите приговор, чем я выслушиваю его».
Казнь состоялась 17 февраля 1600 года на площади Цветов в Риме, 413 лет назад, ему было 52 года
«Отмечая очередной церковный праздник, город бурлил сотнями тысяч паломников. Во всех церквях читались мессы, распевались псалмы, шествия с образами святых отовсюду направлялись к собору святого Петра. Костры на Кампо ди Фьори входили в обычную программу праздника.
Ещё папа Климент VIII провозгласил, что перед началом церковных торжеств нужно воздать хвалу Господу святым делом – осуждением и сожжением еретиков. Казнь Бруно происходила под утро, при свете факелов.
Чтобы продлить мучения казнимого, сначала развели небольшой костёр и постепенно усиливали огонь, подбрасывая сухой хворост. Всё то время, пока пламя пожирало тело философа, его живой взгляд не переставал скользить по собравшейся толпе. Бруно умер молча, не проронив ни слова, не издав ни стона. Так ушла из этого мира душа, одного из благороднейших людей, эпохи Возрождения, оставив за собой божественные следы».

Джордано Бруно стал проводником, вестником, который приоткрыл новые дали, вне границ времени и пространства, жизни и смерти, далеко за пределами настоящего. Вдохновляясь этими Идеями и создавая в соответствии с ними новые формы познания и новые модели жизни, своим сознанием уходит далеко в будущее, видит его и в какой-то мере уже живёт в нём, телом и плотью всё ещё оставаясь в своей эпохе.

И в заключение один небольшой, но важный штрих, это то, как он подписывал письма, по крайней мере, одно из них «ОБЪЯСНИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО»,
 оно было посвящено ученейшему и светлейшему кавалеру синьору Филиппу Сиднею Ноландцем, подписано так: «Будь Здрав!», совсем по-русски, не так ли?

09 июня 1889 года (289 лет спустя), на том же самом месте, посреди площади Цветов, где когда-то был заложен костёр, торжественно открыт памятник Джордано Бруно, со всех концов мира к нему приехали люди столетия.
«Кто бы ни направился в Рим на чествование, - гласило приглашение Международного комитета по устройству памятника, - всякий будет чувствовать, что различие нации и языков он оставил за собою и вступил
в отечество, где нет этих перегородок. Присутствующие на открытии памятника, воздвигаемого с согласия и на денежные средства всех народов, будут там свидетельствовать, что Бруно поднял голос за свободу мысли для
всех народов и своею смертью во Всемирном городе осветил эту свободу».


«Нужно было три столетия, чтобы вещие слова Джордано Бруно оправдались на нем самом, и чтобы бессмертная слава осенила, наконец и навсегда,
его имя. И это вовсе не случайно, что именно сейчас, в эпоху громадных политических и социальных переворотов, в эпоху великих научных открытий, раскрепощающих человека от оков стихийного рабства, в радостную эпоху, когда вновь раскрываются перед земным                человечеством дух захватывающие небесные горизонты, Джордано Бруно стал ближе, понятнее, роднее и дороже нам. Я хотел своей работой почтить, сколько было в моих силах, память гениального мыслителя, поэта и борца, сделав певца Всезвездной Любви и Героического Восторга доступным русскому народу хотя бы в одном только произведении.
Служить бессмертному слову - великое счастье!»
 Алексей Золотарев   Рим, 17 декабря 1911 года


В статье использованы материалы из уже ранее изданных книг, разных лет, о Джордано Бруно:                *печатается по изданию: Джордано Бруно. Диалоги — М.: Госполитиздат, 1949.

*а так же по изданию: Джордано Бруно. Изгнание Торжествующего Зверя
Издательство «Огни», С.-Петербург, 1914


*О Причине, Начале и Едином; О бесконечности, вселенной и мирах. —
М.: Алетейа, 2000.

*IN MEMORIAM 400-летию со дня смерти Джордано Бруно ФИЛОСОФСКИЕ ДИАЛОГИ МОСКВА «АЛЕТЕЙА» «НОВЫЙ АКРОПОЛЬ» 2000
*Вступительная статья Елена Сикирич, президент Культурной Ассоциации «Новый Акрополь»

(Иллюстрация из интернета)