Чукчи

Едят сырую пищу и мутировали на холоде: 10 загадочных фактов о чукчах, которые вас сильно удивят
При слове "чукча" все обычно вспоминают лишь анекдоты про них или Романа Абрамовича, который с 2000-2008 года был губернатором Чукотского автономного округа. Но о том, кто такие чукчи, и как они живут, известно далеко не каждому. Кочующий народ очень сильно отличается от современного человека, а их повседневные будни могут показаться нам настоящим выживанием. Каждый день они сталкиваются с такими испытаниями, как сильнейшие морозы, отсутствие воды, а также связи и интернета. Чукчи пережили смену эпох, однако они устояли и сохранили свои традиции до наших дней. Чего еще мы не знаем о самых загадочных людях в России?
Краткая историческая справка
Чукчи - очень древнейший народ, их предки появились еще в IV–III тысячелетий до н.э. А само название народа появилось в XVII веке, когда русские землепроходцы адаптировали чукотское слово «чав’чу» (в переводе: "богатый оленями"). Однако присоединить Чукотку к России удалось не сразу.
• Только в 1778 году Екатериной II был заключен договор о принятии чукчами российского подданства.
Но с приходом СССР жизнь чукчей снова координально изменилась. Ни один северный народ так сильно не пострадал, как пострадали чукчи. Например, им запрещали передвигаться на оленях, вместо этого они должны были ездить на вездеходах. Тогда на Чукотке появились дома культуры, сельсоветы, школы-интернаты, где всячески подталкивали к изучению русского языка. А в 1930 годы на Чукотке впервые начинают обучать письменности на кириллице.
• На сегодняшний день насчитывается всего 16 тысяч чукчей.
Я подобрал 10 задачных фактов про чукчей, которые вас сильно удивят:
Мутировали на жутком морозе
Главная особенность чукчей, это то, что они не боятся холода. Зима на Чукотке длится 10 месяцев в году со средней температурой -30 градусов. И для чукчей абсолютно нормально выйти на улицу из яранга (традиционный переносной дом) с непокрытой головой и спокойно заниматься своими делами. Или же выпустить своего ребенка побегать, поиграть со снегом в -50 градусов.
Дело в том, что совсем недавно американцы обнаружили у чукчей гены, помогающие вырабатывать дополнительное тепло. Простыми словами, сначала организм чукчей перерабатывает жирную пищу, преобразуя её в тепло. После этого организм сужает поры, сохраняя таким образом энергию как можно дольше. Просто мистика!
Самостоятельные женщины чукчи
На женщин чукчей-оленеводов всегда возлагается огромное количество обязанностей. Они должны уметь устанавливать дома-яранги, следить за стадом оленей, стирать, готовить, убирать, воспитывать детей. И часто после тяжелого трудового дня они еще терпят усмешки или придирки со стороны родных мужа. Поэтому часто женщины чукчи разрывают семейные узы и начинают жить самостоятельно, либо примыкают к другой семье.
Что для нас дикость - для них обычная еда
Как бы вы отреагировали, если вам подали похлебку из наполовину переварившегося мха извлеченного из желудка оленя? Даже само описание уже вызывает небольшое отвращение. А для жителей чукотки - это местный деликатес. И вообще всё то, что мы едим, они отвергают. Например, чукчи не любят соленую пищу, а хлеб считают кислым. В их рационе питания обычно мороженное или сырое мясо оленя, нерпичий жир, щавелевая каша, также они любят есть коренья и внутренности животных.
Вместо приветствия - обнюхивают друг друга
Для некоторых чукчей абсолютно нормально при встрече обнюхать друг друга. Дело в том, что у жителей Чукотки очень хорошо развито обоняние. Поэтому вместо объятий чукчи просто прижимаются, например, к своей жене или детям, чтобы вдохнуть запах одежды.
Также историки полагают, что во времена войн чукчи могли по запаху костей определить кому они принадлежат, своим или врагам. Но мне кажется, что это уже какой-то миф:)
Нет фермента, который переваривает алкоголь
Так сложилось, что у чукчей в организме нет фермента алкогольдегидрогеназа, который необходим для переработки этилового спирта. Поэтому даже из-за небольшой дозы выпитого, чукча может попасть в алкогольную зависимость.
Чукчи не пахнут
До середины XX века чукчи практически не следили за гигиеной, они жили в грязных условиях и часто страдали от вшей. Но в настоящее время жители Чукотки следят за чистотой, а главное их преимущество - это то, что они не потеют. Всё потому, что чукчи натираются жиром, и таким образом блокируют потовые железы. При этом их организм не страдает, так как они хорошо приспособлены к внутреннему водообмену.
Чукчи - первые придумали детские подгузники
Во время сильных морозов матери-чукчи всегда очень сильно закутывали своих детей, и они становились похожи на большие шары. А на совсем маленьких детей матери надевали своеобразные подгузники из оленьего меха.
Различали только 4 цвета
Это удивительно, но чукчи до XX века различали всего лишь 4 цвета: белый, черный, красный и серый. Дело в том, что из-за недостатка цветового разнообразия в окружающей природе северный народ различал всего несколько цветов. Остальные цвета они обозначали как сравнения с чем-то, например, как цвет, похожий на траву. Сейчас чукчи свободно разбираются в цветах.
Чукчи очень гостеприимны
Чукчи всегда рады гостям. А на такие грандиозные праздники, как зимнее солнцестояние или осенний забой оленей, обычно семьи чукчей приглашают до 200 гостей. Но вплоть до XVIII века у чукчей был своеобразный подход к приглашению соседей. По обычаям, они должны были кидать камни в их сторону, таким образом они отпугивали злых духов, которые могли прийти вместе с ними на праздник.
Вывод
Народ чукчей был всегда для меня самым загадочным и необычным в России. При максимально сильных морозах, они выживают несмотря ни на что. Их не пугает бесконечная зима, отсутствие цивилизации и связи, они просто берут свои вещи и отправляются дальше - кочевать и познавать этот удивительный мир.
Самый загадочный народ Сибири. Кеты, кто они?
Коренные жители Среднего Енисея - кето, которых часто называют самым загадочным народом Сибири. Ныне их около тысячи, а кетскими можно считать три посёлка - Келлог (300 жит.) на левобережной реке Елогуй, Суломай (200 жит.) на Тунгуске и заполярную Мадуйку (40 жит.). Лишь полтораста из них владеют родным языком, а думают на нём разве что древние старухи... но этот язык не входит ни в одну языковую семью!
Так было не всегда, о чём напоминают хотя бы названия рек половины Красноярского края - Дубчес, Тартат, Тайшет, Севагликон, да и Енисей по некоторым версиям. В отписках казаков 17 века фигурируют байкотцы, буклинцы, яринцы, ястинцы, ашкиштимы и койбалкиштимы; академик Паллас в 1770-х застал ассанов (жили от Енисея до Кана), аринцев (на правом берегу ниже Красноярска) и пумпокольцев (на левоебережье от Чулыма до Тувы), а в низовьях Ангары ещё в 19 веке осознавались котты.
В 1960-х этнографы услышали от кетов предания о войне с югами, которые "говорили как мы, но немного по-другому" - и нашли почти исчезнувший народ, успев записать несколько сотен слов их наречия: сейчас югами себя считают семь человек из Ворогова. В ХХ веке кеты остались одни, а 21-й век определённо станет для этих языков последним.
Поначалу их причисляли к индоевропейским, а швейцарский учёный Эмиль Форрер и вовсе высказал гипотезу, что кеты - это хетты: якобы, хеттский язык первым обособился от праиндоевропейского, а сами они ушли от войн и засух в Сибирь. Лишь исследования 1960-х выделили енисейскую языковую семью: совершенно одинокую и изолированную, хотя гипотезы о ней удивляют своим романтизмом. Одни, во главе с такой величиной, как Сергей Старостин, находят далёкое родство с народами Кавказа и Тибета и такими же неприкаянными языками европейских басков и азиатских бурушаски. Другие ищут корни в Китае - якобы, именно енисейцами были дунху ("восточные варвары"), кочевники из летописей Древнего Китая, пока не появились монголы. Американцы и вовсе пишут о дене-енисейских языках, на которых говорят кеты, тлинкиты, атабаски и даже навахо...
В общем, кето - реликт неимоверно древних племён, ещё до изобретения колеса шедших куда-то по Евразии, и более того - в Сибири они явно пришлые. В Саянах енисейцы появились в первом тысячелетии до нашей эры, а предки кетов ушли на север в 9-13 веках. Казаки нашли здесь три племени енисейских остяков (так их тогда называли) - земшаки с Тунгуски, инбаки с Елогуя и богденцы с Бахты.
Я с кетами не общался (хотя три девушки похожей внешности на теплоходе ехали), а по старым фото они, миниатюрные и даже изящные, не похожи на коренастых и плотных эвенков. Особенно удивляет "бесполость", подчёркнутая причёской (все носили длинные волосы: у детей - распущенные, у молодёжи - заколотые, у мужчины - коса, у замужних женщин - две) и одеждой, которая отличалась лишь длиной и узорами: левополые летний кафтан котл’ам, зимние заячий бэсем и оленья парка (шуба) с поясом из сукна (у мужчин) или крашеной ткани (у женщин). На ногах летом кожаные черки (туфли), подкрашенные красноватым, а на голове - ситцевый платок с налобником из беличьих хвостов.
Жилищем были летний берестяной кус (чум) и зимняя бан'нус (полуземлянка), оба с узорами-"глазами" на дверях.
Внутри дом имел переднюю (за очагом, более почётна) и заднюю (у входа, где даже собак можно привязывать) части, а интерьер представляли оленьи шкуры (как подстилки и одеяла) и берёзовые столики л’ам.
Третьим жилищем кета можно было назвать ас'эль - большую крытую парусную (!) лодку, прототип русской илимки (некогда господствовавшей на Енисее), в которой они переезжали (кочёвкой это не назвать) к летним стойбищам.
В "береговой период" кеты жили рыбалкой, в том числе - с лёгких осиновых дылти (долблёнок). Самобытные кетские блюда: доел' (порса, то есть крупа из копчёной рыбы), онныннан' (сушёная икра), бал'га (вываренные в рыбьем жире внутренности), а сам рыбий жир (ис'тэ кыт') хранили в кас'пул' - мешках из рыбьей кожи.
Зимой, в "лесовой период", на передний план выходила охота, имевшая два цикла. "Малая ходьба" в ноябре-декабре, по мелкому снегу, с одной-двумя ночёвками и собакой, запряжённой в суль (волокушу из лосиной кожи), была в основном пушной, причём и ясак платили, и торговали кеты в первую очередь белкой.
А вот "Большая ходьба" на крупных зверей в феврале-марте становилась уже настоящей кочёвкой с переходами каждые 3-4 дня; на ней брали жён, но не детей и стариков. Правобережные племена ходили на лыжах с теми же суль, а вот левобережные ещё и освоили оленеводство, переняв его не у ненцев или эвенков, а у селькупов: в булончаль (нарты) впрягали немногочисленных (10-20 голов на семью), но крупных оленей тамошней породы. На всём севере ценился составной кетский лук с целым арсеналом разных стрел - ещё один намёк на степные корни...
Духовный мир кетов делился на 6 уровней, вершина которых - Есь, всесильный бог-демиург с голубой кожей-небом. Ниже живут две богини - падшая господня жена, хозяйка всех зол Хосэдэм на острове в низовьях Енисея и добрая "мать тепла" Томэм у его истока. Третий сверху уровень населяли герои преданий, в том числе первочеловек Альбэ, в своей войне с Хосэдэм пробивший русло Енисея. Другие герои, как Дох, три брата Бальнэ, Белегэне и Торэте, первошаман Пуртос (на мудрость которого было принято ссылаться) канонически, когда о них сказывали, жили "300 лет назад", а в общем это явная отсылка на Кавказ, где слово "нарты" совсем другое значит...
Ниже героев стояли духи-хозяева, в том числе добрая дева-солнце Хунь и месяц Калбесэм, с которым Хосэдэм изменила Есю. Ко временам экспедиций московской фольклористки и крупнейшего кетолога Евгении Алексеенко они, вероятно, "переместились" сюда с более высоких уровней, из космогонии в сказки. Ещё были, например, мать зверей Кайгусь (дословно - Госпожа Удача), хранительница вод и рыбы Ульгусь, покровительница дорог Кангробам и другие. А вот злые силы 4-го уровня представляли иные народы...
Пятый уровень - алэлы (духи-покровители; на кадре выше) и шаманы, инструментами которых были хаэс (бубен), хаубль (колотушка) и набор оберегов, подозрительно схожих с эвенкийскими. Всё это передавалось по наследству от деда - только деда, а не отца, и даже не от бабушки - женщины у кетов не шаманствовали. Шестой, низший уровень - сами кето, имевшие ульвэй - бессмертные души-двойники, пастырем которых был шаман, в "береговой сезон" отпускавший их на волю, а в "лесовой" закреплявший на невидимой сети.
Кетское святилище - Холай, этим же словом называли хозяйку места, которую олицетворяла старая лиственница с личиной. Рядом лежали полукругом 7 больших камней и стояли доси - деревянные (обычно берёзовые) остроголовые идолы. Поливать дерево супом придумал отнюдь не дядюшка Ау - Холай кормили ухой (также кормили реку и охотничью дорогу) и, уходя, оставляли тлеющий костёр. У святилищ и шаман хранил атрибуты, а потом хоронили его самого. Очень не к добру считалось приходить на чужие Холаи...
А так выглядит кетская могила, которой и придётся завершить этот экскурс: кето - вымирающий народ.
Хотя пока не вымерший совсем: так, "Чкалов" без остановок приходит деревню Канготово, а вот у круизного "Горького" там важная остановка с "кетским стойбищем", куда привозят на вертолёте одну из последних носительниц языка. Её же, вероятно, мои друзья встретили на "Матросове" обычной пассажиркой, но - вживую слышали почти позабытую речь.