К Галатам. 1 - 6

К Галатам 1 гл.

Апостол Павел, не человеками и не через человека избранный, но Иисусом Христом и Отцом Богом, Коий воскресил Его да из мёртвых, и все, да преостающиеся с мною, братия — церквям Галатийским: вам благодать и мир от Бога Отца и Господа же Иисуса Христа, Коий же отдал Самого Ся за грехи наши, чтобы нас избавить же от века настоящего лукаваго, да по воле нашего Бога Отца; Ему слава в веки веков. Аминь. Весьма удивляюсь, что вы от призывающего же вас благодатью Христа так скоро и переходите к иному благвестию, коее, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающии превратить благвестие Христово. Но если даже мы или Ангел с высот стал вещать бы, вам благвествуя не то, что благвествуя, вещали, вам мы, да будет анафема. Вот так прежде мы извещали, так и теперь ещё вещаю: кто вам благвествует не то, что вы приняли, да будет анафема. У человеков ли я нынче ищу благъволения или у Господа? человекам ли угождать стараюсь? Если я угождал бы человекам поныне, то не стал бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, коее я вещал, благвествуя, не есть человеческое, оттого что и я принял его, да и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моём прежнем образе жизни же в иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и да опустошал её, и в иудействе да преуспевал более мнозих сверстников в роде моём, так быв неумеренным ревнителем завещаний отеческих моих. Когда же Господь, Коий избрал меня же от утробы матери моей, да призвал благодатью Своей, так благволил открыть в мне же Сына Своего, чтоб я вещал, благвествуя, Его же, язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не вышел во Иерусалим к предшествующим ми Апостолам, но в Аравью пошёл, и вновь в Дамаск возвратился. Затем, спустя три года, ходил я во Иерусалим видеться с Петром, да пробыл у него дней пятнадцать. Из Апостолов да иного же я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что вам пишу, — да перед Богом, не лгу. Засим я отошёл в страны КиликИи и Сирии. Церквям Христовым в Иудее лично я не известен был, а только же слышали они, что гнавший их некогда же, нынче вещает, благвествуя, веру, коюю прежде уничтожал, — и Бога провславляли так есть за меня.


К Галатам гл. 2

Потом, через четырнадцать лет, вновь ходил я во Иерусалим в обществе Варнавы, взяв с собою Тита. Ходил по откровению, и там особо известнейшим представил благъвестие, мною язычникам проповедуемое, не напрасно я ль подвизаюсь иль да подвизался. Но Тита, кто был с мной, хотя и еллина, обрезАться они ж не принуждали, а вкравшимся ложным братиям, скрытно приходившим подсмотреть за свободою нашею, кояя есть в нас в Христе Иисусе, чтобы поработИть нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы у вас истина благъвестия сохранилась. И в знаменанных чем-либо, да коими они ж когда-то бы ни стали, и мне же нет ничего же особеннаго: Бог не смотрит на лицо человека. И знаменанные не воздвигли на меня ничего более. Напротив того, увидев, что и мне же вверено благъвестие для необрезанных, точно да Петру для обрезанных, — ведь, Петру да Сдействующий в апостольстве у обрезанных, сдействуя, помогал и мне же у язычников, — и, узнав да о вверенной мне ж благодати, Иаков и КИфа и Иоанн, почитаемые столпАми, да подАли мне же и Варнаве руку общения, чтобы нам к язычникам идти, а им — к да обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности. А когда Пётр пришёл в Антиохию, то я лично ему противостал, потому что он подвергался нареканию. Ведь, до от Иакова прихождения некиих, ел вместе с язычниками; а когда пришли те, стал таиться и устраняться, обрезанных боясь. Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. Но когда я увидел, что они же не впрямую поступают по истине же Евангельской, то изрек Петру да при всех: если ты, да быв иудеем, живёшь по-язычески, а не в иудейских правилах, то для чего же язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы в природе иудеи, а не из язычников грешники; однако же, узнав, что человек признаётся невиновным не делами закона, а только верою в Христа же Иисуса, и мы уверовали в Христа же Иисуса, чтобы признаться невиновными верою в Христа, а не делами закона; ведь делами закона плоть никояя не станет признана невиновной. Если да, ища признания невиновными в Христе, мы и сами да предстали грешниками, то неужели греху служитель есть Христос? Никоим образом. Ведь если я снова созидаю, что да порушил, то сам ся делаю преступником. Законом же я умер для закона, чтобы жизнь посвятить Богу. Я тоже распялся Христу, и уже не я живу, а живёт в мне же Христос. А что нынче живу в плоти, то живу верою в Сына Божия, Коий воздал мне же любовью и Коий да предал Ся за меня. Не отвергаю так есть благодати Господней; а если признание невиновным производится законом, то напрасно умер Христос.


К Галатам гл. 3

О, несмысленные Галаты! Кто вас прельстил не покоряться истине же, вас, у коих перед глазами да представлен был Христос Иисус, будто бы у вас же распятый? Сие только и хочу от вас знать: через дела закона ли вы да получили Духа или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь плотью оканчиваете? Столь мнозе вы да потерпели неужели да без пользы? О, если да без пользы токмо бы! Между вами чудеса совершающий, да подающий вам Духа, сие ли производит через дела закона или через наставление в вере? Так Авраам поверил Богу, и это вменено было ему в праведность. Познайте же, что верующие - это сыны Авраама. И Заветное, так провидя, что Бог верою признаёт невиновными язычников, предвозвестило Аврааму: «в те все народы да благсловятся». Итак, верующие с верным Авраамом благсловляются, а утверждающиеся на закона так есть делах, под клятвою все да преостаются. Оттого что напечатлено: «и всяк проклят, кто не исполняет постоянно да и всего, что напечатлено в книге закона». А что законом никто не признаётся невиновным перед Богом, это ясно, оттого что верою живым будет праведный. А закон не от веры; но кто исполняет его, тот будет же им живым. Христос нас от клятвы закона искупил, сделався за нас клятвою, так напечатлено: «и проклят всяк висЯщий на древе», чтоб благсловение Авраамово через Иисуса Христа было воздвизаемо на язычников, чтобы верой да получить нам обещаннаго Духа. Итак, братия! Так вещаю по рассуждению человеческому: и человеком завещания утверждённаго ж не отменяет никто, и не добавляет к нему. Но обетования Аврааму были да вверены и его семени же. Не изречено: «да потомкам», будто бы о мнозих, но точно об одном: «и семени ж твоему», и коее так и есть Христос. Я то вещаю, что завета о Христе, да прежде утверждённаго Богом, закон, коий явился спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтоб потеряло обетование силу. Ведь, если да по закону преемство, то уже не в обетованьи; но Аврааму Господь даровал оное да по обетованию. Зачем закон же? Он вверяем затем из-за причины преступлений, до срока пришествья семени же, и к коему относится обетованье, да представлен через Ангелов, так есть рукою проводника. Но и проводник при одном не случается, а Бог один. Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никоим образом! Ведь, если да бы вверен был закон, могущий животворить, то да подлинно и праведность была бы от закона; но Заветное всех заключило да под грехом, чтоб было верующим вверено обетование из-за веры в Христа же Иисуса. А мы да под стражею закона были все заключены до веры пришествья, так есть и до времени ж того, когда было нужно вере открыться. Итак, закон был для нас детъводителем к Христу, чтобы нам верой признаться невиновными; и в прихожденьи же веры, мы уже не в рукъводстве детъводителя. Оттого что вы все сыны Господа по вере в Христа же Иисуса; вы все, в Христа крестящиеся, и в Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободнаго же; нет пола мужескаго же, ни женскаго: оттого что вы все одно в Христе Иисусе. Если вы же Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию преемники.


К Галатам гл. 4

Ещё изреку: преемник, доколе в детстве, не отличается ничем же от раба, хотя и господин всего же: он подчинён смотрителям и домъправителям до срока, отцем назначеннаго. Так и мы, да быв доколе в детстве, вещественным началам мира были порабощены; но когда пришла полнота времени же, Господь прислал Сына Своего да Единороднаго, Коий родился от жены, и  закону  подчинился, чтоб подзаконных искупить, чтобы нам получить усыновление. А оттого что вы — сынЫ, то Бог прислал в ваши сердца Сына Своего Духа, и всклицающего же: «Авва, Отче!» Так что ты уже сын, но не раб; а если ты сын, то и преемник Божий через Иисуса Христа. Но тогда, и не знав Господа, вы служили богам, которые в существе не есть боги. Нынче да, познав Бога, или, лучше, от Господа познанье да получив, для чего же возвращаетесь вновь к нЕмощным да бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработИть ся им? СмОтрите дни же, месяцы, времена и годы. Так боюсь за вас, не напрасно трудился ли я у вас. Прошу вас, братия, так будьте, точно я, оттого что и я, точно вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, хотя я и в плоти нЕмощи вещал, благвествуя, вам в первый раз, но вы ни презрели моего же искушения в плоти моей и не возгнушались им, а меня приняли, точно Ангела Божия, так будто Иисуса Христа. Вы так блаженны да были! О вас свидетельствую, что, если возможно было бы, вы исторгли очи свои и отдали мне же. Неужели я вашим врагом сделался, истину вещая вам? Ревнуют по вас нечисто, а хотят отлучить вас, чтобы вы ревновали да по них. Хорошо ревновать всегда в добром, а не только в моём гостеваньи у вас. Деты мои, из-за коих я в муках рождения вновь, доколе не изобразится и в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас да переиначить голос мой, потому что я в недоуменьи о вас. Скажите мне же вы, да под законом быть хотящии: разве вы не слушаете закона? Так напечатлено: «у Авраама было два сына, один от рабы, иной от свободной». Но который от рабы, тот рождён в плоти; а коий же от свободной, тот по обетованию. В этом иноизречение есть. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, коий есть АгАрь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравьи и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Так напечатлено: "да плода же не имеющая, возвеселись, неродящая; воскликни же и возгласи, не мучалась кояя родами; оттого что у оставленной мнозе да более детей, нежели у имеющей мужа». Мы есть, братия, по Исааку детови да обетования. А коим образом тогда рождённый в плоти гнал рождённаго же в духе, так и нынче. Что же вещает Заветное? «Изгони ж рабу и сына её, оттого что сын рабы не станет преемником вместе с сыном свободной». Братия, итак, мы деты свободной, а не рабы.


К Галатам гл. 5

Итак, стойте в свободе, коюю нам Христос даровАл, не становитесь вновь жертвой игу рабства. Вот, я, Павел, вещаю вам: если вы да обрезываетесь, не станет пользы никоей вам же от Христа. Так и ещё свидетельствую человеку всякому обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, ся законом признающими невиновными, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ждём и уповаем на праведность от веры. Оттого что в Христе Иисусе не имеет силы да обрезание, или необрезание, но, действующая любовью, вера. Вы шли хорошо: и кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине же? Сие да убеждение не от Призывающего же вас. Малая закваска всё тесто заквашивает. Я уверен о вас в Господе, что вы не станете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни случился, понесёт на се осуждение. За что же гонят меня, о, братия, если я и сейчас обрезанье да проповедую? Тогда б соблазн креста прекратился. О, если да были бы удаленЫ возмущающие вас! Братия, к свободе вы призваны, только свобода ваша не стала бы да поводом к плоти угождению, но друг другу да любовью служИте. И весь закон в одном слове заключается: «твоего да ближнего же люби, но так, будто самого ся». Если друг друга угрызаете и съедаете, да берегитесь, чтобы вы не уничтожены друг другом были. Я вещаю: по духу поступайте, и вы не станете исполнять плоти вожделений. Ведь желает плоть противнаго духу, дух — плоти противнаго: друг другу противятся же они, так что вы не то сделываете, что хотели бы. Если вы духом водитесь, то вы не остаётесь под законом. Дела плоти известны; это: да прелюбодеяние, да блуд, нечистота, мерзости, идолослужение, волхование, и вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, безчинство и тому подобное. Вас предваряю, точно да предварял прежде, что так поступающие Царства Божия не приимут. Плод духа же: любовь, ликование, мир, долготерпенье, да благость, благосердие, вера, и кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, коие Христовы, так плоть с страстями и сладострастиями распяли. Если мы живём духом, то да по духу поступать должны. Не станем тщеславиться, и раздражать друг друга, и завидовать друг другу.


К Галатам гл. 6

Братия! если и впадёт человек в коее согрешение, вы, духовы, исправляйте таковаго же в духе кротости, смотря каждый за собою, чтобы не стать искушённым. Носите друг друга бремена, и таким образом исполните закон Христов. Оттого что, кто да почитает ся чем-то, бываючи ничто, тот обольщает сам ся. И каждый да испытывает дело то своё, тогда и возымеет хвалу только же в се, а не в другом же, оттого что каждый понесёт бремя же своё. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем да быть не может. Что человек посеет, то да пожнёт: сеющий в плоть свою, от плоти да пожнёт тление, а сеющий в дух, от духа жизнь вечную пожнёт. Добро сделывая, не унываем, так что да пожнём в время же своё, если не станем слабыми. Итак, доколе время есть, станем добро делать всем, а наивяшще своим по вере. Вот видите, так мнозе напечатлел я вам своею рукою. Хотящие хвалиться в плоти принуждают вас обрезываться только из-за того, чтобы не стать гонимыми за крест Христов, оттого что и сами да обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтоб вы да обрезывались, дабы хвалиться в плоти же вашей. А я же хвалиться не хочу, ну разве только если да крестом Господа же Иисуса Христа, коим мне же мир распят, и я так есмь для мира. Оттого что в Христе Иисусе ничего же не значит обрезание, и необрезание, а новая тварь. Тем, кто да поступают по сему правилу, мир им да благость, да Божию Израилю. Впрочем, никто не отягощай меня, ведь я ношу на моём теле язвы Иисуса Господа. Благодать Иисуса Христа же Господа с духом вашим, братия. Аминь.