2-е к Коринфянам. 1 - 3

Глава 1.

Павел, волей Господней Апостол Христа же Иисуса, и Тимофей брат — Божией церкви, кояя в Коринфе, с всеми святыми в всей Ахаии: вам благодать и мир от нашего Бога Отца и Господа же Иисуса Христа. Благсловен Бог и Отец нашего Христа же Иисуса Господа, благосердия Отец и Бог всякаго утешения, утешающий нас в всякой нашей скорби, чтобы и мы могли утешать бывающих в всякой скорби тем же утешением, коим Бог утешает нас самих! Потому что в мере, когда умножаются Христовы скорби в нас, умножается Христом и утешение наше. Скорбим ли мы, скорбим для вашего же утешения и спасения, коее совершается тех же скорбей перенесением, коие и мы терпим. И упование наше о вас твердо. Утешаемся ли, утешаемся из-за вашего же утешения и спасения, зная, что вы участвуете и в скорбях наших, также и в утешеньи. Оттого что не хотим мы оставить вас, братия, в неведеньи о скорби же нашей, кояя приключилась с нами же в Асии, оттого что были отягчены мы чрезмерно и сверх силы, так что не уповали мы живыми остаться. Но и сами в се имели приговор к смерти, для того, чтобы уповать не на самих ся, но на Бога, и воскрешающего же мёртвых, Коий и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, на Коего же мы уповаем, что и ещё избавит, при сдействьи и вашей молитвы за нас, чтоб за вверенное нам сверх дарование, из-за ходатайства мнозих, мнозие за нас да и возблагодарили. Оттого что сие восхваление же наше есть нашей совести свидетельство, что в простоте и богъугодной искренности мы, не в плотской мудрости же, а в благодати Господней, жили в мире, особенно у вас. И мы вам пишем не иное, а именно то, что вы читаете или разумеете и что, вот так уповаю, и уразумеете до конца, оттого что вы отчасти и уразумели уже, что будем вашею хвалою мы, точно и вы нашею, в день нашего Бога Иисуса Христа. В этой уверенности до вас прийти я намеревался и раньше, чтобы вы вторично благодать получили, и через вас пройти же в Македонию, из Македоньи же вновь прийти до вас; а вы проводили бы меня в Иудею. Имея такое намерение, легковесно я ль поступил? Или, что я предпринимаю, в плоти да предпринимаю, так что, то «да», то «нет» у меня? Верен Бог, что вам наше слово и не то «да» было, а то же «нет». Оттого что Сын Божий, Иисус Христос, проповедуемый нами у вас, мною и Силуаном да Тимофеем, не звучал и «да» и «нет»; но в Нём было «да», — ведь все Господа обетования в Нём «да», и в Нём «аминь», — в Божию славу, через нас. Утверждающий же нас с вами в Христе да, Коий помазал нас, Бог есть, Коий и запечатлел нас и дал залог Духа же в наши сердца. Так Бога призываю во свидетели на эту душу мою, что, вас милуя, я не приходил доселе в Коринф, не оттого, да будто берём мы власть к вере вашей; но вспомоществуем мы ликованию вашему: оттого что верою вы твёрды.


2-е к Коринфянам гл. 2

Итак, я рассудил сам в се вновь не приходить до вас с огорчением. Ведь, если я огорчаю вас, то кто возвеселит меня? верно тот, кто огорчён мною? Это самое и напечатлел я вам, чтоб, приходя, и не иметь огорчения от тех, о коих мне же ликовать должно: так что я и в всех вас уверен, что ликование моё есть ликование и для вас всех. От великой скорби и такоже стеснённаго сердца с мнозими слезами я напечатлел вам, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы любовь познали, коюю я в избытке имею в вашу сторону. Если да кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы мнозе не изречь, — да и всех вас. Для такого довольно и сего же наказания от мнозих, так что вам лучше уже и простить его, да и утешить, дабы он не чрезмерною печалью поглощён был. Потому вас и прошу явить любовь ему. Ведь я и напечатлел для того, чтобы узнать в навыке, в всём ли вы покорны. А кого же вы в чём прощаете, того же и я; так что и я, если в чём простил кого, да из-за вас простил от лица Христова, чтобы ущерба нам не сделал сатана, оттого что нам известны его же умыслы. А приходя в Троату из-за благъвестия о Христе, хотя мне же и отверста была Господем дверь, я не имел покоя совсем духу моему, потому что не нашёл там брата моего Тита; а простясь с ними, я пошёл в Македонию. Но благодарение Господу, Коий всегда в Христе даёт нам жизнь проводить, торжествуя, и в всяком месте нами наполняет воздух благоуханием познания о Се. Так что и мы — Христово есть благоухание Господу в спасаемых и в сгинущих: для одних запах смертоносный на смерть, другим - запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Поскольку же мы не вредим Божию слову, точно и мнозие, а проповедуем искренно, что от Бога, перед Богом, в Христе.


2-е к Коринфянам гл. 3

Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, точно для некиих, одобрительные тексты вам или от вас? Вы — наш текст, напечатленный в наших сердцах, узнаваемый и читаемый всеми человеками; вы собою являете, что вы — словеса Христовы, через служение наше напечатленное не чернилами, но Духом живаго Бога, и не на скрижалях каменных, но на плОтяных скрижалях сердца. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не оттого, чтобы мы сами способны да были помыслить что от ся, точно бы от ся, а способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Завета Нового же, не лИтеры, но духа, оттого что буква убивает, а животворит дух. Если так славно было буквам смертоносным служение, напечатленное на камнЯх, что сыны Израилевы не могли на Моисеево лицо смотреть из-за причины славы преходящей лица его, — то не гораздо ль более должно быть славно услуженье духа? И ведь если услужение осуждения так славно, то тем паче изобилует сияньем славы служение так есть признания невиновным. То вславленное и даже не является и славным с сей стороны, из-за причины преимущественной славы вследующего же. Ведь, если преходящее славно, тем более славно да преостающееся. Имея такое упование, мы действуем с великим дерзновением, а не так, чтобы Моисей, да полагал коий покрывало на лицо своё, чтобы не вперяли взор сыны Израилевы на окончанье да преходящего ж. Но умы их ослеплены: ведь покрывало то же самое донынче остаётся неснятым при чтеньи Завета Ветхаго, оттого что оно да снимается Христом. Донынче, когда читают они же Моисея, покрывало лежит на их сердце; но когда к Богу обращаются, тогда покрывало это снимается. Итак, Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода же. Мы все, открытым лицем, точно в зерцале, на Божию славу смотрим, и в тот образ да преображаемся от славы в славу, точно от Духа Господня.