Массовое и личностное

Массовое и личностное. Как они разнятся? Возьмем, например, две пары совершенно одинаковых по качеству и внешнему виду джинсов.  На одни пришьем добротный кожаный лейбл «Рязань», а на вторые –  такой же кожаный лейбл, но «Texas». Какие джинсы продадутся быстрей, да и существенно дороже? Конечно, Texas. Вот вам сила бренда, синдром массового сознания и восприятия. Одни и те же стихи, подписанные каким-нибудь Сидоровым или Тяпкиным, будут, при любом раскладе, цениться куда ниже, чем подписанные именем или Бродского, или Шпаликова, или Рыжего, или еще какой оэкраненной знаменитости. А кто знал их, скажите мне, в их лучшие годы? А кто ведал, что стихи "По несчастью или к счастью истина проста", которые читались в великолепном, знаменитом фильме "Подранки", это стихи Геннадия Шпаликова, коего и в титрах даже нет? Знали других, признанных властью и, главное, обласканных прессой, но не спившегося, нищего, покончившего в итоге с собой Шпаликова. А кто в шестидесятые или семидесятые широко читал, публиковал и чествовал Бродского? Кто признавал гением написавшего в двадцать один год (!!!) выдающиеся стихи "Твой Новый Год по темно-синей волне средь моря городского"? Признавали других, совершенно отличных от выдворенного на чужбину, оплеванного поэта, коего признала сначала заграница, а потом уж матушка Россия, какая, впрочем, стала для него, иудейского гонимого пасынка, совсем не матушкой, а неприбранной неряшливой соседкой.  Кто в девяностые читал и почитал Рыжего за пределами его родимого Вторчермета? Кто его везде поминал как культовую величину - до второй половины нулевых, через десять лет после его трагической гибели?  Хотя и Бродский, и Рыжий примеры относительно удачных, довольно быстро признанных авторов. Однако, во всех случаях явно видна сила стереотипа, массовый комплекс слепого преклонения перед признанным брендом. Это и есть отличительный признак несведущих масс, нечто общее, не находящееся в теме разбираемого предмета.  Ни в коем случае я не вывожу этот синдром как явление, негативное, низкое, поскольку оно позволяет людям объединяться, сплачиваться вокруг общих ценностей, создавать общины, обживать города, укреплять дисциплину и порядок при имеющейся власти. Индивидуум же, будучи сам творцом, будучи сведущим в данной ремесленной теме, стремится сначала через нигилизм посрамить старые отцовские бренды и восприятия,  далее установить, утвердить свои – новые, создавать новые вещи, строить новые образцы эстетики и этики, - которые, впрочем, завтра, если этот индивидуум будет широко признан, - станут старыми, законно ценимыми массой, но постылыми, в свою очередь, для его потомка - юного неофита-одиночки, который будет так же в теме, который будет стремиться к признанию своих неведомых еще, неназванных ценностей и вещей.
Как гласит народная мудрость, плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Ее можно продолжить так: плох тот старый генерал, который разучился прислушивается к мнению молодого, умного и честолюбивого солдата.