Что случилось с Понтием Пилатом

Что случилось с Понтием Пилатом после событий на Голгофе и кем он был для Иисуса.

Многие считают, что Иисус не историческая личность, а просто придуманный объект веры, однако это не так. О личности Иисуса свидетельствуют не только канонические источники Священного Писания, но и апокрифы и некоторые индийские источники и даже есть современные свидетельства.
В этой статье мы коснёмся отношений между Иисусом и Понтием Пилатом – прокуратором Иудеи, при котором Иисус якобы был распят, о чём мы читаем в христианском Символе веры: «Распятого же за ны при Понтийстем Пилате».
«Христос перед Пилатом», Михай Мункачи, 1881 год. Фото из открытого доступа
Обратимся прежде к личности Понтия Пилата, достаточно оболганной и современниками и в последующем историками.
Понтий Пилат был государственным мужем, поэтому о нём сохранилось достаточно много информации в различных исторических источниках: церковное предание, труды Иосифа Флавия, еврейского историка, римские анналы, воспоминания современников.
Понтий Пилат стал наместником покорённой Иудеи в 27 году и сразу же возбудил против себя гнев и неуважение покоренного народа тем, что принес в Иерусалим изображение римских знамен с орлами, с различными тотемными древними изображениями.
Евреи пять дней умоляли его унести этих идолов и даже лежали на земле вокруг его резиденции. Он унёс, но возненавидел этот упёртый народ с его непонятной слепой верой.
Потом он решил построить для них водопровод в Иерусалиме к празднику Пасхи. Город был небольшой, на праздник там собиралось несколько тысяч человек, кругом из-за отсутствия воды царила антисанитария, что приводило к постоянным вспышкам инфекционных заболеваний.
На это общее благо он хотел взять деньги из церковной казны, но не тут-то было. Народ, подстрекаемый фарисеями, чуть ли не развязал войну против
римского господства. Ему это было вовсе было непонятно, поскольку для них же он это и хотел сделать.
Ну а что же здесь непонятного, богатства церкви неприкосновенны во все времена, история это показала, хоть в Иудее, хоть в России.
Понтий Пилат. Фото из открытого доступа
В следующий раз конфликт между Пилатом и иудеями возник, когда он повесил на своей резиденции щиты с именем римского императора, что тоже евреями было расценено как идолослужение, и они не хотели осквернять свой взор видом имен римских императоров в городе святом.
Одним словом, вся жизнь Пилата, проведенная им в должности прокуратора покоренной Палестины, протекала в стычках с этим непонятным, угрюмым, замкнутым народом, верившим во что-то особенное, державшегося каких-то особых своих законов.
Эти особые законы были придуманы иудейскими священниками -фарисеями, которые строго следили за исполнением своих правил
Они ненавидели Пилата, как язычника, а он в душе презирал их.
Служение Иисуса.
Именно это время и происходило служение Иисуса. Оно длилось одну Пасху (у Марка, Матфея, Луки), у евангелиста Иоанна – три Пасхи. То есть или только 29 год, или 27-29 годы. Иисус был современником Понтия Пилата. Более того, они были единомышленниками и вместе выступали против фарисеев.
Иисус и фарисеи. Фото из открытого доступа
Иисус их открыто обвинял в том, что они слишком увлеклись внешним исполнением Закона, придумывая для этого всё новые и новые правила и разного рода предписания, регулирующие это исполнение. А выполняя правила всё больше удалялись от истинной Божьей воли (Мф 15:1).
Он обвинял их в самолюбовании и лицемерии, а ещё в том, что, придумывая новые правила, они стремились обойти Закон (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11). Иисус считал, что они не выполняют главную заповедь о любви к Богу и ближним: «Но, горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять» (Лук.11:42)
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы чистите чашу и блюдо снаружи, а внутри они наполнены жадностью и неправдой. Слепой фарисей! Сперва очисти то, что внутри, в чаше, тогда и снаружи она будет чиста» (Мф 23:25-26)
Более того, Иисус вместе с Пилатом выступали за благоустройство Иерусалима за строительство акведуков и водопровода. И оба они были злейшими врагами фарисеев.
Есть очень интересное интервью Михаила Полторанина Андрею Караулову на ютубе, называется "Михаил Полторанин Подлинная история Исуса Христа хранится в подвалах Ватикана". Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=0XHjJZSfFms&t=1s.
В нём он рассказывает о том, что ему в 1992 году удалось побывать в библиотеке Ватикана и получить ответ на два интересующих его вопроса: был ли распят Иисус, а второй – о происхождении земных рас.
Так вот он тоже рассказал о сотрудничестве Иисуса и Понтия Пилата в плане благоустройства Иерусалима, о том, как священники обирали народ.
Теперь вы понимаете каким врагом был Иисус для фарисеев, что они приговорили его к смертной казни. Пилат не имел никакого отношения к этому приговору и прилюдно «умыл руки», о чём сообщают Евангелия.
Но, Понтий Пилат спас Иисуса и переправил его в Индию, где он и жил со своей семьей, женой и дочерью в Кашмире и там же был похоронен.
Могила Иисуса в Кашмире. Фото из открытого доступа
О том, что Иисус не был распят, написано и в Коране.
Кроме этого, имеются сведения о том, что в филиале Бомбейского университета в Пуране хранится старинная книга, датируемая 115 годом. В ней описывается встреча царя Кашмира и человека по имени Иисус. Данная летопись многие годы была собственностью магараджей Кашмира.
В ней имеются такие строки: «Король Шалевахин спросил его, кто он такой?
Тот ответил, что он Иисус Асаф, рождённый от молодой женщины, является выходцем из далёкой страны, и пришёл очистить религию. Король спросил его, какова же его религия? Тот ответил: «Это - любовь, правда и чистота сердца. Она учит людей служить одному настоящему БОГУ, восседающему во Вселенной и управляющему стихиями. БОГ вечен!» Он также сказал, что его зовут Иса Масих - Иисус Мессия».
В библиотеке Ватикана тоже есть сведения, о том, что Иисус жил в Индии, их видел Михаил Полторанин.
Что стало с Понтием Пилатом после событий на Голгофе
Пилат продолжал оставаться прокуратором Иудеи примерно до 36 года, пока на него, по свидетельству Иосифа Флавия, не поступила жалоба от самаритян к непосредственному начальнику Пилата — наместнику Сирии Вителлию. Они возмущались тем, что Пилат убил многих из них, когда какой-то самозванец созвал их на горе Гаризим для поиска священных сокровищ, якобы спрятанных там Моисеем.
Вителлий приказал Пилату явиться в Рим, чтобы предстать перед Тиберием, а на его место назначил Марцелла. Но пока Пилат находился на пути в Рим, император Тиберий умер в 37 году (Иудейские древности. XVIII. 4. 1, 2).
В Риме Пилат жил до своей кончины долго и счастливо, участвовал с Калигулой в заседаниях Cената.
У историка Евсевия Памфила находим, что Пилат «вынужден был покончить с собой» при правлении Гая Цезаря (Калигулы), преемника Тиберия (Церковная история. II. 7. 1).
Есть конечно апокриф, что он был казнён Тиберием и брошен в Тибр, но всё-таки историк Иосиф Флавий вызывает больше доверия
 
Каким был Понтий Пилат в действительности, и как сложилась его судьба?
 «В белом плаще с кровавым подбоем» — именно таким в романе «Мастер и Маргарита» перед читателем предстаёт Понтий Пилат. Оценки данной фигуре даются довольно противоречивые: жестокий военачальник, расчётливый карьерист, опытный государственный деятель. Но в чём сходятся исследователи, это в том, что Пилат был человеком блестящего ума и железной воли. Иначе бы он не продержался столь долго на должности наместника.
Кем же в действительности был этот человек, знакомый нам по роману Булгакова и по новозаветной Библии?
Происхождение
О ранних годах жизни Пилата известно немного. Он происходил из сословия всадников — привилегированной социальной группы Римской империи, уступавшей лишь сенаторскому сословию. Вероятно, он имел военный опыт и участвовал в ряде кампаний. Со временем его служба привела его на Восток, где он получил назначение на должность прокуратора Иудеи. По распоряжению императора Тиберия Пилат вступил в должность в 26 году н.э. и обосновался в Иерусалиме.
Иудея в тот период оставалась крайне нестабильной провинцией. Восстания вспыхивали регулярно, и римская власть жестоко их подавляла. Несколько таких выступлений произошли и во время правления Пилата, который действовал решительно и нередко прибегал к силе. В то же время при нём реализовывались и значительные строительные проекты в Иерусалиме. Известно, что ради этих целей он мог использовать средства из храмовой казны, что вызывало возмущение местного населения.
В 1894 году британские археологи обнаружили древнюю мощёную улицу, которая, по их мнению, была построена по приказу Пилата около двух тысяч лет назад. Раскопки продолжались на протяжении шести лет. Эта дорога, известная как путь паломников, соединяет Силоамский тоннель с Храмовой горой — важнейшими религиозными объектами для иудеев и христиан. Согласно преданию, именно здесь произошло исцеление слепого, которого Иисус направил омыться в Силоамской купели.
Путь пилигрима
Под плитами дороги археологи обнаружили более ста монет, датируемых 17–31 годами н.э. Это позволяет сделать вывод, что строительство велось именно в период правления Пилата. Израильский исследователь Дональд Ариэль отмечал, что наличие монет определённого времени под мостовой указывает на то, что дорога не могла быть построена раньше их чеканки. При этом отсутствие более поздних монет свидетельствует о завершении работ до их появления, то есть в эпоху Пилата.
Протяжённость улицы составляет около 600 метров, ширина — примерно 8 метров. Она вымощена крупными каменными плитами в соответствии с традициями римского строительства. Для её возведения потребовалось около 10 тысяч тонн известняка. Камни были обнаружены под слоями разрушений, оставшихся после разрушения Иерусалима в 70 году н.э. Среди руин также нашли оружие и наконечники стрел.
Израильский археолог со снарядом от катапульты
Исследователи предполагают, что Пилат мог инициировать строительство этой дороги, стремясь оставить заметный след в истории. Однако в памяти человечества он прежде всего остался как человек, возглавивший суд над Иисусом Христом и приказавший его распять.
Упомипания в Библии
Каждый, кто знаком с новозаветными текстами, помнит эпизод, когда первосвященники привели связанного Иисуса к Понтию Пилату. В это время в Иерусалиме приближалась Пасха, и город наполнялся паломниками со всей Иудеи. Именно в такой напряжённый момент религиозные лидеры потребовали от наместника казнить человека, объявленного «царём Иудейским». Во всех Евангелиях подчёркивается, что допрос был кратким: Пилат не нашёл вины в Иисусе, однако толпа настаивала на распятии.
Здесь возникает закономерный вопрос: почему человек, известный своей жёсткостью и решительностью, проявляет колебания? Зачем он отправляет Иисуса к Ироду Антипе? Как мы знаем, Антипа без колебаний приказал казнить Иоанна. Если священные писания подают это, как проявление им слабоволия и ведомости своей женой Иродиадой, то историк Иосиф Флавий писал, что укоривший Антипу Иоанн мог легко уронить авторитет тетрарха в глазах галилеян и возмутить народ. Почему же Пилат не мог так легко и просто казнить почитаемого в народе проповедника?
Чтобы понять это, важно учитывать исторический контекст. Подобные судебные дела представляли серьёзную проверку для римских наместников. В отличие от Ирода-младшего, который мог действовать более свободно в пределах своей власти, Пилат находился под пристальным контролем Рима. Любое его решение могло быть обжаловано, а жалоба — привести к серьёзным последствиям, вплоть до смещения с должности. В условиях постоянной конкуренции и доносов далеко не каждый прокуратор удерживался у власти долгое время.
Поэтому, рассматривая евангельский рассказ с учётом исторических реалий, можно предположить, что Пилат выбрал наиболее безопасную с политической точки зрения линию поведения. Любое его решение могло спровоцировать волнения: как оправдание Иисуса, так и поспешное согласие с обвинениями. Попытка передать дело Ироду выглядела как стремление снять с себя ответственность. В конечном счёте Пилат оказался в положении, где ему приходилось балансировать между требованиями толпы и необходимостью сохранить порядок, действуя не столько как судья, сколько как представитель римской власти.
Его вопрос толпе — «Что же он сделал худого?» — на первый взгляд может показаться наивным, однако в нём можно увидеть и попытку переосмыслить ситуацию, дать толпе шанс остановиться и избежать дальнейшего обострения конфликта. Возможно, он рассчитывал, что сомнение хотя бы части собравшихся позволит разрядить напряжение.
Тем не менее, судя по евангельскому повествованию, Пилат в итоге выбрал путь наименьшего сопротивления, уступив давлению толпы.
Опала и смерть
Последний достоверно зафиксированный эпизод в деятельности Пилата также связан с кровавыми событиями. Согласно Иосифу Флавию, у горы Гаризим собралась большая группа самаритян, надеявшихся найти священные сосуды, якобы спрятанные там Моисеем. Узнав об этом, Пилат, сочтя это подготовкой к восстанию, немедленно созывает карательную армию, и вскоре у Гиризима случается настоящая кровавая баня.
Самаритяне обратились с жалобой к Луцию Вителлию, римскому легату Сирии. В ответ он отстранил Пилата от должности и распорядился, чтобы тот отправился в Рим для разбирательства. Однако до прибытия в столицу ситуация изменилась: император Тиберий скончался.
С этого момента, как отмечают некоторые исследователи, исторический Пилат постепенно превращается в фигуру мифологическую. Его дальнейшая судьба остаётся неясной. Существуют различные версии: по одной из них, он принял христианство и погиб во время последующих гонений; по другой — покончил с собой, подобно Иуде; также высказывается предположение о его казни по приказу новой власти. Однако ни одна из этих версий не имеет убедительных доказательств и остаётся на уровне гипотез. Так или иначе, во многих церквях его жена канонизирована, а в эфиопской церкви даже сам Пилат, поскольку существует версия, что перед смертью он успел покаяться.