Бхагавадгита глава II перевод Б. Л. Смирнов

Литературная обработка (К.Р. Казаков)

Сказал Санджая: тут ему
Охваченному состраданьем,
Скорбя'щему, чьи о'чи полны сле'з,
Мадхусуда'на мо'лвил сло'во
Шри-Бха'гаван сказа'л: сын Ку'нти,
В тебе откуда малодушие
Возникло, в бедствии, Арджуна?
Не подобает то арийцу,
Оно - бесчестия причина,
Лишенье в нём небес - блаженства,
Не поддавайся слабости о, Партха!
Ибо она тебе не подобает.
Оставив низменное, сердца
Бессилие, восстань, подвижник!
Арджуна сказал: как я в битве
О, Ма'дхусуда'на, сражу' их,
Достойных почтения - Бхишму
И Дро'ну? О, А'рисуда'на
Лучше ведь чем убивать их,
Гуру тех высокочтимых,
Нищенством в мире питаться,
Ибо убив этих Гуру,
Пусть даже своекорыстных,
Здесь уже пищу вкушать мы,
Кровью политую, будем.
И не знаем мы - что для нас лучше,
Победить или быть побеждённым,
Ибо этих сынов Дхритараштры
Убив, перед нами стоящих,
Жить, возмо'жно, мы не' пожела'ем.
Всё моё' существо' пораже'нно
Состраданья болезнью, тебя я
Вопрошаю: что здесь будет лучше?
Ты мне э'то скажи' ясно, и'бо
Я твой ученик и сознанием
Дхармы, э'то я не' различа'ю,
Припадаю, наставь меня, Кришна!
Ибо я не предвижу, чтоб эта,
Иссуша'ющая' чувства, ско'рбь
Могла бы'ть бы ото'гнана ца'рства -
Владением, о всемогущий,
Где сопе'рники и'стреблены',
Над Бога'ми иль да'же, влады'чеством.
Санджа'я сказа'л: о, враго'в Утеснитель,  промолвив всё это
Хришикеше,  сказал Гудакеша -
Я не буду сражаться, о Кришна,
Так сказа'л он и сра'зу умо'лк.
Ему скорбящему меж ратей,
Сказа'л такое сло'во Хришике'ша -
Сказал он (и как будто улыбаясь)
Шри-Бха'гаван сказа'л: скорби'шь ты,
О те'х, о ком скорбе'ть ненадлежа'ще,
А говоришь ты мудрости слова.
Нет ско'рби у позна'вших - об уше'дших,
Как не скорб'ят они' и о живы'х.
Ибо не' было вре'мени когда',
Я бы су'ществова'ть прекрати'л,
И э'ти влады'ки наро'дов,
Равно' как и ты', о Арджу'на!
И в бу'дущем не' прекрати'м,
Мы су'ществова'ть в этом ми'ре.
Как в этом теле воплощенный
Проходит через юность, через детство,
Проходит через старость он и зрелость,
Так получа'ет о'н иное те'ло -
Сто'йкий этим зна'ньем не смути'тся.
Со'прикоснове'нье с материа'льным,
Каунте'я, хо'лод-жар прино'сят,
Удовольствие приносят и страдания.
Они не постоянны - то приходят,
То ухо'дят, так восста'нь же им напро'тив.
Лишь челове'к, кото'рого они',
Тур Бха'рата, ника'к не поколе'блют,
И в ра'дости и в го'рести кто ра'вный,
Кто сто'йкий - тот бессме'ртия досто'ин.
Не прича'стно са'т - небытию',
А аса'т бытию' не прича'стно,
Грани'ца того' и друго'го
Ясна' для и'стину зря'щих.
Позна'й, что не у'ничтожи'мо
То', кото'рым рапросте'рта
Вселе'нная э'та. Не мо'жет
Не'преходя'щее, сде'лать
У'ничтожи'мым, никто'.
Э'ти те'ла воплоще'нного,
И'мя кото'рому Ве'чный,
Э'ти тела' преходя'щи,
О'н же не'исследи'м,
И не' преходя'щ, а поэ'тому,
Бха'рата, сме'ло сража'йся!
Кто ду'мает, что о'н убива'ет,
Или кто' полага'ет, что о'н,
Быть может убитым, не знают
Оба они,  что не может
О'н убие'нным быть, ра'вно,
Так же как не убивает.
Он никогда не рождается,
Не возникая, не гибнет,
Он вновь никогда не возникнет.
Когда убивается тело,
Не убивается он.
Древний и нерождённый,
Постоянный он, бесконечный.
То'т, кто не'преходя'щего
Зна'ет и' нерождё'нного,
Того', кого не' уничто'жить,
Того', кто пребу'дет во все'м,
Ка'к же тако'й челове'к,
Па'ртха, бу'дет кого'-либо,
О'н заставля'ть убива'ть,
Иль са'м убива'ть кого-ли'бо?
Отри'нув ста'рые оде'жды,
В одежды но'вые ряди'тся челове'к;
Равно', как э'то происхо'дит,
Поки'нув ста'рые тела',
В други'е, но'вые,  захо'дит
Ду'х воплоще'нный, Арджу'на.
И'бо его' не рассека'ют
Мечи', не опаля'ет пла'мя,
Вода' его' не увлажня'ет,
И ве'тер не' иссуша'ет.
Он не'уязви'м, не сжига'ем,
Не'иссуши'м, постоя'нен,
Не' увлажня'ем, он сто'йкий,
О'н вездесу'щ, неподви'жный,
О'н пребыва'ющий в ка'ждом.
Его' непроя'вленным кли'чут,
Неизме'нным, нево'образи'мым.
Позна'в его' таковы'м,
Ты не до'лжен ни в че'м сокруша'ться.
Но е'сли бы ты' и счита'л его,
Рожда'ющимся' постоя'нно
Умира'ющим и'ль, постоя'нно,
То' и тогда' ты, о мо'щный
О не'м сокруша'ться не до'лжен.
Для рожде'нного сме'рть неизбе'жна,
Для у'мершего' неизбе'жно
Рожде'нье, поэ'тому ты'
О не'отврати'мом не до'лжен
Печа'литься и' сокруша'ться.
В нача'ле существа' не проявле'нны,
Проя'влены они' лишь в середи'не.
В исхо'де не проя'влены они'
Кака'я в том, о Бха'рата, печа'ль?
Оди'н взира'ет на него'
Как бу'дто бы на чу'до, а друго'й
О не'м веща'ет, как о чу'де.
Ино'й же слу'шает о не'м,
О чу'де ка'к, но и услы'шав
Его' никто' не зна'ет.
Не'уязви'м в этом те'ле
Воплоще'нный, поэ'тому не'
Сле'дует о' существа'х
Скорбе'ть,  услышь Каунте'я.
Име'я ввиду' свою дха'рму
Не до'лжен ты' колеба'ться
Для кша'трия лучше не'т ничего'
Чем пра'ведная' война'.
Как неожи'данно вра'та небе'сные
Появи'вшиеся', отве'рстые,
Ра'достно Кша'трии, Па'ртха,
Войну' принима'ют подо'бную.
Ита'к, если ты' не всту'пишь
В э'тот пра'ведный бо'й,
То' свою че'сть, долг поки'нув
При'мешь ты гре'х на себя'
И все' о твое'м говори'ть,
Будут ве'чном бессла'вьи, а сла'вному,
Бесче'стие ху'же поги'бели.
Колесни'чие вели'кие реша'т,
Что ты' из стра'ха отказа'лся
От би'твы, и бы'вший для ни'х
Почте'нным, ты ста'нешь презре'нным.
Мно'го рече'й непотре'бных
Твои' супроти'вники ска'жут,
Си'лу твою' порица'я,
Что мо'жет быть ху'же, Арджу'на?
Уби'тый, дости'гнешь ты не'ба,
Живо'й наслади'шься земле'ю,
Поэ'тому вста'нь, Каунте'я,
Реши'сь на вели'кую би'тву!
Несча'стье и сча'стье призна'в,
Достиже'ние и' неуда'чу,
Побе'ду и' пораже'ние
Ра'вными, к би'тве гото'вься,
Что'бы не вве'ргнуться в гре'х
Э'то твое' поуче'ние
Изло'жено са'нкхье согла'сно,
Вне'мли тому' же, согла'сно
Приобща'ющей к му'дрости, йо'ге
И ты' от око'в своей ка'рмы
О'свободи'шься, о Па'ртха!
Не ги'бнет уси'лие зде'сь
И нету здесь, знай, извращения
От дха'рмы от э'той ма'лое
Спаса'ет от вели'кого у'жаса.
Мысль, е'сли она' реши'тельна
Еди'нственная', о Ку'ру,
Ра'дость, но мно'говетви'сты
И' несконча'емы та'к же,
Не реши'тельных, мы'сли люде'й.
Пы'шную ре'чь произно'сят,
Они' говоря'т, неразу'мные,
Буквой Ве'ды удо'влетворе'нные:
Не'т ничего' друго'го!
Вожделе'нье - их су'ть и они'
К ра'ю стремя'тся, их ре'чь
Рожде'нье сули'т, как плод де'л
Она' предписа'ний, обря'дов
Полна', для бога'тства - стяжа'ния
И бо'ле - Боже'ственной вла'сти.
Кто привя'зан к наслажде'ниям и вла'сти
Созна'ние чье э'тим увлече'нно,
Для того' мысли со'средото'чия,
Столь реши'тельные', недосту'пны -
Мысли те' погруже'нны в Сама'дхи.
Веды относятся к  гунам
Трем. Отреши'сь от трех гу'н
Свобо'дный от дво'йственности',
Постоя'нно в реа'льности бу'дь,
Свобо'дный от со'бственности'
И пре'данный то'лько Атма'ну.
Ско'лько в исто'чнике по'льзы
Когда' со все'х сторо'н
Вода' стека'ется и сто'лько
По'льзы в Ве'дах во все'х
Для того', кто позна'л Брахмо'
Ита'к, да бу'дет устремле'нность
К де'лу у те'бя, но никогда'
К плода'м его' и да не бу'дет
Плод де'йствия побу'жденьем твои'м,
И да не бу'дет у тебя', Дхананджа'я
Привя'занности' к безде'йствию
В йо'ге дела' соверша'й,
Привя'занности' оста'вив,
В неудаче ты равный, в успехе,
Равнове'сием имену'ется йо'га.
Ибо де'йствия значи'тельно ни'же
Йоги му'дрости, о' Дхананджа'я,
Ищи' прибе'жище в му'дрости,
Жа'лки, плода'ми движи'мые.
Му'дрый зде'сь покида'ет
Грехи' и заслу'ги свои',
Поэ'тому йо'ге преда'йся,
Ибо йо'га - иску'сство в де'йствиях.
Лю'ди, кто му'дрости пре'дан,
Покинув плоды от действия,
От у'з рожде'ния свобо'дные,
В о'бласть иду'т, бесстра'стия.
Когда' твой ра'зум превозмо'жет
Густы'е де'бри заблужде'ний,
Когда' ты отреше'нности дости'гнешь
От того' что до'лжно быть тобо'ю
Услышано, о сильнорукий,
И что' было услы'шано тобо'й,
Когда' противо'поставле'нный
Писа'нию, тво'й разум  ста'нет
Буддхи, о лучший из Бхарат,
В сама'дхи неподви'жно утверждё'нный,
Тогда ты йо'ги, пра'ведный, дости'гнешь.
Арджу'на сказа'л: каково'
Сто'йкого о'пределе'ние -
Кто живё'т в созерца'ньи Сама'дхи,
Стойкий в мы'слях ка'к говори'т,
Как стра'нствует и' как сиди'т?
О, Ке'шава - Шри-Бха'гаван сказа'л -
Все вожделе'ния когда' он покида'ет
В се'рдце воше'дшее, А'тману
Внутри' себя ра'дуясь, о'н
И тогда' в разуме'нии сто'йким,
Называ'ется о'н непреме'нно
В бе'дствиях с не'поколе'бленным,
Се'рдцем и ра'дости с ка'нувшим,
Жела'ньем, от стра'сти изба'вленный,
Отреше'нный от стра'ха и гне'ва,
Духом сто'йкий - зове'тся он му'ни
Кто ни к чему' влече'нья не испы'тует,
Кто неприя'тное, прия'тное воспри'нял,
Не вожделе'ет и' не ненави'дит,
Созна'ние усто'йчиво того'
И если о'н, как черепа'ха чле'ны
Свои' все чу'вства от предме'тов
Чу'вств, уме'ет отвлека'ть,
То усто'йчиво созна'ние его'.
Предме'ты исчеза'ют для'
Отреши'вшегося', отвлече'нного,
Не вку'с к ним, но да'же сам вку'с,
Исчеза'ет для зря'щего вы'сшее.
И'бо, о' Каунте'я
Чувства бу'рные, се'рдце влеку'т
Даже му'дрого и' устремле'нного.
Их все' обузда'в, пусть он ся'дет,
Со'бранный, сде'лав меня'
Высшей це'лью, ибо то'т у кого'
В подчиненьи нахо'дятся чу'вства -
Сто'йко того' созна'ние.
Челове'к, что помышля'ет о предме'тах
Чу'вств, рожда'ется зате'м
Привя'занность в нём к те'м предметам чу'вств,
А от нее' роди'тся вожделе'ние,
От вожделе'ния роди'тся тут же гне'в.
От гне'ва прораста'ет заблужде'ние,
От заблужде'нья - па'мять в помраче'нии,
От па'мяти, что в помраче'нии - поги'бель
Позна'ния, от ги'бели позна'нья
Сам челове'к бесце'льно погиба'ет.
Кто о'бласть чу'вств прохо'дит
С чу'вствами, всеце'ло отреше'нными
От отвраще'ния и та'к же от влече'ния,
И во'ле его' - подчинё'нными,
А'тману поко'рный, непреме'нно,
Тот ду'ха я'сности дости'гнет.
При я'сности ду'ха случа'ется
И'счезнове'ние все'х
Страда'ний его', ибо е'сли
Созна'ние про'яснено'
Ско'ро крепча'ет и ра'зум.
Для несо'бранного' и ра'зума
И тво'рческой мы'сли - не'т!
А для' не име'ющего'
Тво'рческой мы'сли, нет ми'ра,
А для' не име'ющего'
Ми'ра - отку'да быть сча'стью?!
Ибо кто' направля'ет се'рдце,
Согла'сно блужда'ющим чу'вствам,
Его се'рдце уно'сит созна'ние,
Как ве'тер - кора'бль по во'дам.
Поэ'тому, о' мощнору'кий
У того', чьи все чу'вства отде'льны
От предме'тов те'х самых чу'вств,
Созн'анье того' устано'влено
То, что но'чь для все'х суще'ств,
Есть бо'дрствова'ние для'
Того', кто мы"сли сдержа'ет,
Что бо'дрствова'ние для'
Суще'ств - для зря'щего но'чь.
В перепо'лненный, ка'к океа'н
Неподви'жный, во'ды вступа'ют
Так жела'нья вступа'ют в него'
И ми'ра он' достига'ет,
А не то'т, кто стреми'тся к жела'нью.
Челове'к беспеча'льный, кото'рый
Поки'нув все' вожделе'ния
Свобо'дный от са'мости, стра'нствует -
Прихо'дит в ито'ге к поко'ю.
Таково' состоя'нье Брахмо'
И не' заблужда'ется то'т,
Кто его' достига'ет. Дости'гший
Его', даже в ча'с пусть кончи'ны,
Достига'ет Нирва'ны Брахмо'.