Список претендентов и желающих на титул Махди с 8

В исламской эсхатологии Махди — это мессианская фигура , которая, как считается, явится на Земле перед Судным днем ;;и избавит мир от зла, несправедливости и тирании. Люди, претендующие на роль Махди, появлялись по всему мусульманскому миру и на протяжении всей истории с момента зарождения ислама .

Претендент на титул Махди может обладать как светской , так и духовной властью: такие претенденты основывали государства (например, государство Махди в Судане в конце XIX века ), а также религии и секты (например , бабизм или движение Ахмадия ). Непреходящая актуальность доктрины Махди в мусульманском мире была в последний раз подчеркнута во время захвата в 1979 году Большой мечети в Мекке , Саудовская Аравия, силами до 600 боевиков во главе с Джухайманом аль-Отаиби , который объявил своего зятя, Мухаммада бин абд Аллаха аль-Кахтани, Махди.




Традиционно интерес к «апокалиптическим спекуляциям» (где центральное место занимает появление Махди) был наиболее сильным среди основных шиитов-двенадцатидесятников , исмаилитов и суннитов, живущих на «доктринальной и географической периферии» — например, в современном Марокко или Судане , — но был слабее в самом сердце суннитского ислама.   

Хотя, по крайней мере в шиитском исламе , ожидание Махди «почитается как форма поклонения; присоединиться к нему, когда он появится, и сражаться под его знаменем, чтобы наполнить мир справедливостью, является повседневным стремлением верующих», так что более благочестивые мусульмане, естественно, стремятся поддержать того, кто убедительно заявляет о себе как о Махди, иногда возникает значительное столкновение между претендентом, с одной стороны, и ортодоксальными верующими и исламскими учеными, с другой.
 В Ираке претендентов осуждали как «неверных, шарлатанов и лжецов», в то время как в Ираке один самопровозглашенный Махди, Дия Абдул Захра Кадим  , и Ахмад аль-Хасан , который утверждает, что Махди назначил его своим представителем ( васси ) , оба с ополчениями, оба яростно нападали на аятолл шиитского ислама.

Махмуд Паргу предлагает объяснение, согласно шиитским хадисам, что махди «принесет новую религию, новую книгу и новый закон», сделав с трудом приобретенные исламские знания и любимые, устоявшиеся религиозные ритуалы и институты «излишними».

Восьмой век
Абдалла ибн Муавия

Абдалла ибн Муавия был потомком Джафара ибн Аби Талиба . В конце 127 г. хиджры / 744 г. н.э. шииты Куфы назначили его имамом . Он восстал против Язида III , халифа Омейядов , при поддержке шиитов Куфы и Ктесифона . Он перебрался на запад Ирана, в Исфахан и Истахр . Ему удалось контролировать запад Ирана в течение двух лет. Наконец, он был разгромлен армиями халифа в 746–747 гг. н.э. и бежал в Харат в Хорасане . Предположительно, он умер в заключении у Абу Муслима , своего соперника. Его последователи не поверили в его смерть и сказали, что он скрылся и вернется как Махди.

Мухаммад ибн Исмаил

Мухаммад ибн Исмаил (740–813 гг. н.э.), сын Исмаила ибн Джафара (в честь которого названа исмаилитская секта ислама),  не претендовал на звание Махди, и большинство исмаилитов считают, что линия имамов продолжилась через его сына Ахмада аль-Вафи (Абадуллу ибн Мухаммада), но после его смерти он почитался своими последователями как «седьмой и последний имам... возвращения которого ожидали под знаками и силами, обычно приписываемыми Махди».

Десятый век

В десятом веке исмаилитская секта разделилась на две части : саламитидов, штаб-квартира которых находилась в Саламии , и возглавляемых Абдуллой аль-Махди Биллахом ; и карматов, центром которых был аль-Хаса ( Восточная Аравия ) , — каждая из которых провозгласила своего Махди. Карматы отделились от саламитов после того, как Абдулла аль-Махди Биллах (лидер саламитидов) провозгласил себя Махди. Примерно 30 лет спустя карматский лидер Абу Тахир аль-Джаннаби провозгласил своего собственного Махди, «молодого пленника» Абуль-Фадля аль-Исфахани .
 



В 899 году н.э. Абдулла аль-Махди Биллах (урождённый Абдулла Саид) (правил в 909–934 годах), глава исмаилитской секты того времени, объявил себя Махди . Первый халиф Фатимидского государства, основанного в 909 году, был одним из немногих претендентов, которым удалось создать государство. (См. Абу Абд Аллах Мухаммад ибн Тумарт и Мухаммад Ахмад бин Абдулла бин Фахал ниже). Его авторитет как Махди был использован для захвата центральной Сирии в 903 году, но его войска там были разгромлены иракскими войсками. Его проповедник , Абу Абдулла аль-Хусейн аш-Ши , помог ему захватить части Северной Африки, используя поддержку местных берберов несколько лет спустя. Дата апокалипсиса, который должен был последовать за приходом Махди, была «отложена на неопределенный срок»  , и Абдулла не смог использовать ни одну из сверхъестественных сил, которыми он (в теории) обладал как Махди — тех, кто настаивал на их использовании, он отстранял, а иногда и казнил.

Фатимиды в конце концов полностью «отказались от милленаристской риторики» и посвятили себя построению империи.
 Они построили Каир как столицу Египта, и их потомки продолжали править как халифы. Шестой халиф, Аль -Хаким би-Амр Аллах , был известен своими «непредсказуемыми приказами» (разрушение церквей, ночные перемирия, уничтожение всех собак, запрет музыки), которые исполнялись с крайней жестокостью и иногда отменялись с такой же внезапностью.
 Некоторые считали его импульсивность божественно вдохновленной и вдохновлявшей религию друзов ,  приверженцы которой верят, что он находится в сокрытии и должен вернуться как Махди в Судный день.

Династия прекратила своё существование, когда Салах-уд-Дин Айюби (также известный как Саладин ) захватил власть в Египте и положил конец государству Фатимидов. Он заключил последнего фатимидского халифа и его семью в Фатимидский дворец на всю оставшуюся жизнь.

Каду ибн Муарик аль-Мавати

Молодой кутамский бербер, аль-Мавати, был провозглашен Махди разочарованными сторонниками аль-Махди Биллаха после чистки Абу Абдаллы аш-Ши и антикутамских бунтов в городах Ифрикии .
 Фатимидский наследник престола, аль-Каим, получил командование армией, посланной против повстанцев. 21 июня 912 года армия Фатимидов решительно разгромила повстанцев близ Милы. Анти-Махди аль-Мавати и другие лидеры повстанцев вскоре были захвачены и сыграли важную роль в триумфальном въезде аль-Каима в Кайруан осенью.

Абуль-Фадль аль-Исфахани

Абу аль-Фадль аль-Исфахани , также известный как Исфахани Махди , был молодым персом , которого в 931 году н.э. карматский лидер Бахрейна Абу Тахир аль-Джаннаби провозгласил «воплощением Бога». Однако этот новый апокалиптический лидер вызвал большой переполох, отвергнув традиционные аспекты ислама и продвигая связи со старой персидской религией зороастризма ; «призывая своих последователей» осуждать авраамических пророков и «праздновать огонь», как это делали зороастрийцы. Абу Тахир отрекся от него как от «самозванца» и приказал казнить его.

Мухаммад аль-Махди Биллах

Летом 945 года, во время восстания хариджитов Абу Язида против Фатимидского халифата , в Бедже поднялся человек, выдававший себя за аббасидского принца . Он использовал чёрное знамя и заявил, что является Махди, под именем Мухаммад аль-Махи Биллах. Очень быстро он был арестован сыном Абу Язида, Айюбом, и допрошен. После того, как его проверили на знание Багдада и доказали его неспособность отвечать, его распяли перед городскими воротами.

Мухаммад ибн аль-Мустакфи


Мухаммад ибн аль-Мустакфи был сыном и назначенным наследником аббасидского халифа аль-Мустакфи ; он принял мантию Махди в рамках заговора с целью свержения буидских эмиров и их марионеточного халифа аль-Мути .

XII век

Хасан II из Аламута

В конце XI века, когда династия Фатимидов отказалась от каких-либо сверхъестественных притяжений или интереса к милленаризму, у исмаилитов произошел еще один раскол. Глава армии Фатимидов (Аль-Афдал) отстранил от должности сына, назначенного наследником (Абу Мансур Низар) покойного халифа, в пользу более покладистого зятя.
 Восстание под предводительством Низара было подавлено, но в Иране командующий силами исмаилитов Хасан-и-Саббах отделился от Фатимидов в Каире и начал террор против лидеров как суннитских Аббасидов , так и фатимидского двора в Каире из своей цитадели в Аламуте.

В середине Рамадана 559 г. хиджры (1164 г. н.э.) преемник Хасана-и-Саббаха, Хасан II, собрал своих последователей и объявил « джиннам , людям и ангелам», что Скрытый Имам освободил их «от бремени правил Священного Закона».

 После этого собравшиеся приняли участие в ритуальном нарушении шариата — пире с вином, в нарушение поста Рамадана, повернувшись спиной к Медине.
 Хасан II объяснил, что он отменил экзотерическую практику шариата и подчеркнул эзотерическую ( батини ) сторону законов. И «хотя внешне он был известен как внук Бузургумида», в своей эзотерической реальности Хасан утверждал, что «он был Имамом Времени» (последним Имамом шиитского ислама).
 Соблюдение исламских обрядов каралось строжайшей строгостью. Тем не менее, сопротивление было сильным, и Хасан был зарезан собственным зятем. Исламское право было восстановлено после смерти его сына.

Ибн Тумарт

В суннитском Марокко Мухаммад ибн Абдулла ибн Тумарт (ок. 1078/1080 – ок. 1130) стремился реформировать упадок Альморавидов в начале XII века. Получив отказ в Марракеше и других городах, он обратился за поддержкой к своему племени Масмуда в Атласских горах. Из-за их акцента на единстве Бога его последователи были известны как аль-Мувахидуны («унитарии» на английском языке; Альмохады в искаженном виде). ;; Ибн Тумарт отверг все другие исламские правовые школы и увидел в распущенной морали правящей династии Альморвидов признаки приближения Судного дня.

Хотя в 1121 году н.э. Ибн Тумарт был объявлен махди своими последователями  и называл себя имамом и масумом (буквально на арабском: невинный или свободный от греха), он советовался с советом из десяти своих старейших учеников и, следуя традиционному берберскому представительному правительству, позже добавил собрание из пятидесяти племенных вождей.
Восстание Альмохадов началось в 1125 году с нападений на марокканские города, включая Сус и Марракеш.

Его неудача в захвате Марракеша в 1130 году «подорвала его мессианские претензии на неуязвимость», и он умер вскоре после того, как назначил Абд аль-Мумина своим преемником с титулом халифа . Абд аль-Мумин заявил о своем всеобщем лидерстве в исламе и поставил к власти членов своей семьи, превратив систему в традиционный султанат.

Четырнадцатый век
Шииты в Иране и Ираке

С вторжением монголов в восточный мусульманский мир в XIII веке многие мусульмане были убиты, а Иран и Ирак оказались под монгольским контролем.

 К началу XIV века в Иране и Ираке началось «тайное инакомыслие» среди шиитов. Например, в Хилле , центре шиитского образования в центральном Ираке, каждый день с полудня до вечерней молитвы 100 горожан участвовали в ритуале, призывая Махди явиться снова.

 Били барабаны, трубили в трубы и горны, оседланного коня Махди вели к святилищу «Владыки Часа», где горожане-шииты восклицали: «Во имя Аллаха, Владыка Часа, во имя Аллаха, приди, ибо беспорядок свирепствует и беззаконие процветает! Это момент твоего появления! Через тебя Аллах откроет истину [и отделит] от лжи!» Подобные мессианские события происходили и в Иране.

Фазлаллах аль-Астарбади

После распада Монгольского ханства после смерти Абу Саида Бахадур-хана в 1335 году странствующие братства распространяли «народную духовность», причем «ведущая» группа, шейхийя-джурийцы, возвещала о скором пришествии Махди и призывала шиитов подготовиться к его приходу, взяв в руки оружие. Они были подавлены Тимуром в период с 1381 по 1392 год. Мессианская агитация началась в 1386 году с толкователя снов по имени Фазлалла аль-Астарбади, который провозгласил себя «проявлением божественной славы» и обладающим атрибутами «Владыки эпохи», включая способность различать скрытые значения букв алфавита ( хуруфийя ). Он был казнен в 1394 году, но его ученики «почитали его как божественное воплощение» и ожидали его возвращения под знаком «Мастера Меча». Эта секта «преследовалась со всех сторон за ересь» в Иране и Сирии и постепенно ассимилировалась в суфийское братство бекташи в Анатолии.
XV век
Нурбахш

Спустя поколение после казни Фазлаллаха аль-Астарбади в начале XV века, Исхак аль-Хутталани, суфийский мастер ордена Кубравийя на территории современного Таджикистана, провозгласил одного из своих последователей, Нурбахша (Дар Света), ожидаемым Мессией (то есть Махди). Это движение «растет в размерах и влиянии», организовало неудачное восстание, после которого Хутталани и десятки его последователей – но не Нурбахш – были казнены в 1425 году. Нурбахш в конце концов основал свой собственный орден в Курдистане , «но был вынужден публично отказаться от любых претензий на имамат».   
Мухаммад ибн Фалах

Еще один пример того, как «милленаристское восстание» породило «новую династическую власть»  , — Мухаммад ибн Фалах (1400–1465/66). Он провозгласил себя вали (другом) Махди около 1415 г. н.э.
(Первый имам, Али, считается вали Аллаха шиитами ). К 1436 году число его последователей выросло на юго-западе Ирана, и теперь он утверждал, что является «высшим воплощением седьмого имама», и произнес «речь Махди» [ 22 ] . Его секта стала известна как Мушашайя . Противники его ереси появились в священных городах Ирака, но его власть была такова, что он разрушил города Хилла и Наджаф , даже осквернив гробницу Али . Он также основал эмират в Хурзестане, который перешел к его потомкам, ставшим губернаторами провинций после того, как эмират был завоеван Сефевидами в 1508 году.

Мухаммад Джаунпури


Мухаммад Джаунпури (1443–1505), родившийся в Джаунпуре (современный штат Уттар-Прадеш , Северная Индия ) , как сообщается, трижды заявлял о себе как о Махди: перед Каабой в мечети аль-Харам (901 г. хиджры), в мечети Тадж-Хан Салаар в Ахмедабаде, Гуджарат (903 г. хиджры), и в Бадли, Гуджарат, где он привлек последователей, но также и противодействие со стороны улемов (905 г. хиджры).

 Джаунпури умер в 1505 году нашей эры в возрасте 63 лет в Фарахе, Афганистан . Его последователи, известные как махдавиты , продолжают существовать, сосредоточившись вокруг города Хайдарабад , но также присутствуя в других частях Индии и по всему миру. [ 25 ]
Шейх Бедреддин

Шейх Бедреддин ( османский турецкий : ;;; ;;;;;;;; ; 1359–1420) был богословом и революционером, наиболее известным своей ролью в восстании 1416 года против Османской империи , в котором он и его ученики представляли серьезный вызов власти султана Мехмеда I и Османского государства. По словам суннитского историка XV века Идриса Битлисского, Бедреддин считал себя Махди , который должен был установить единство Бога в мире, распределив свои земли среди своих последователей.
Шестнадцатый век

В 1509 году династия Бану Саадидов, утверждавшая, что происходит от Мухаммеда и поддерживаемая военной помощью Шазилийи , «самого могущественного братства в регионе», захватила контроль над Сусом . Ее лидер, родившийся как Мухаммед аль-Махди, был провозглашен сувереном, и его последователи «увидели в нем воплощение» известного хадиса, гласящего, что «потомок Пророка, носящий то же имя, Мухаммед, придет, чтобы восстановить справедливость на земле». Династия Бану Саадидов с помощью огнестрельного оружия правила Марокко большую часть следующего столетия.

Ахмед ибн Аби Махалли

Еще одним человеком, использовавшим титул Махди, был Ахмед ибн Аби Махалли ( араб . ;;; ;;; ;;;; ); н. (1559–1613). Марокканский имам и лидер суфиев , провозгласивший себя Махди в 1610 году после того, как осудил своего суфийского учителя как новатора и обрушился с критикой на правящую династию Саидидов за якобы религиозную распущенность и неспособность противостоять западным колонизаторам. [ 28 ] Он захватил город Марракеш на юге Марокко, но после того, как был убит в бою в 1613 году, его последователи увидели, что «их вера в его непобедимость опровергнута», и бежали. Его голову отрубили и подвесили к городским стенам, пока она не рассыпалась, но, несмотря на это наглядное свидетельство, «часть населения» региона отказалась смириться с его смертью и считала, что он «скрылся от посторонних глаз».

Шах Исмаил I Сефевидский

Влияние Нурбахша ощущалось и в династии Сефевидов (1501–1736). Династия получила свое название от суфийского ордена ( Сефавийя ), принявшего шиизм в XV веке (хотя династия «вероятно, имела курдское происхождение»). В военной мощи Сефевиды зависели от «фанатичных туркменских племен», известных как « Кызылбаши », которых обвиняли в язычестве, шаманизме и даже ритуальном каннибализме. После смерти их лидера (Хайдара) в бою ему наследовал его двенадцатилетний сын Исмаил I.

Исмаил, находясь под сильным влиянием одного из учеников Нурбахша, использовал эсхатологию, чтобы оправдать жестокость Кызылбаша, утверждая, что тот был Махди. [ 23 ] Свирепый Кызылбаш последовательно захватил Баку , Тебриз , Исфахан , Шираз , Багдад , но был разгромлен в 1514 году османской артиллерией.

    «Больше не в силах выдавать себя за Махди, он теперь утверждал, что является послом Скрытого Имама. Анатолийское происхождение семьи Сефевидов было удобно забыто и заменено пророческим происхождением, которое позволило династии представлять себя орудием двенадцатого имама во время Великого Сокрытия. Тем не менее, меньшинство кызылбашей продолжало считать шаха самим Махди».

Эта ересь была подавлена ;;сыном и преемником Исмаила.  Сегодня его почитают многие азербайджанцы, туркмены и курды, особенно алевитская секта ислама и в религиозной практике шабаков .

Семнадцатый век
Ахмад аль-Мансур

Ахмад аль-Мансур (1578–1603), султан Марокко. Юрист Ахмад бин Мухаммад бин ас-Сиддик написал трактат, посвященный исключительно Махди, представив сто аргументов в поддержку махдизма аль-Мансура.
Ахмед ибн Аби Махалли

Ахмед ибн Аби Махалли (1559–1613), уроженец юга Марокко, был кади и религиозным ученым, провозгласившим себя махди и возглавившим революцию (1610–1613) против правящей династии Саади .

XVIII век
;gh; Mu;ammad Rez;

Ага Мухаммад Реза , шиит иранского происхождения , проживавший в регионе Силхет в Бенгалии, прославился как суфийский пир . Он обрёл многотысячное число последователей и в 1799 году начал движение, вторгшись в царство Качари и провозгласив независимость от британцев. Объявив себя Махди , он потерпел поражение в ряде сражений против Ост-Индской компании . Он бежал, но позже был пойман и приговорён к пожизненному заключению в Калькутте .
XIX век

В XIX веке появилось несколько претендентов на титул Махди, некоторые из последователей и учений которых сохранились до наших дней.

Бу Цзиянь

Одним из Махди, который не стремился заново изобрести ислам, а отстаивать его против неверных захватчиков, был Бу Зиян.
 В 1849 году Мухаммед явился ему в серии снов, трижды повелев ему «принять на себя обязанности Махди» и изгнать французских колонистов из Алжира.

 Бу Зиян был представителем антифранцузского лидера Абд аль-Кадира , но теперь возглавил восстание с помощью многих членов сильнейшего суфийского братства Рахмания. Французы осаждали их штаб в оазисе Заатша в течение 52 дней, прорвавшись и уничтожив население.
 Голова Бу Зияна была установлена ;;на пике у входа в деревню, но «по Сахаре распространилась весть о том, что Махди — или, по крайней мере, один из его сыновей — спасся живым».

Али Мухаммад (Баб)


Али Мухаммад (1819–1850) в 1844 году объявил себя Махди, приняв имя Баб (Врата) и основав религиозное движение, известное как бабизм .
 Он учил, что вскоре появится великий Пророк («Тот, Кого Бог явит»). В 1850 году он был расстрелян в городе Тебриз .
 Бабизм встретил яростное сопротивление. Подавляющее большинство его последователей признали, что Бахаулла — это тот, о ком предсказывал Баб. Впоследствии для подавляющего большинства она продолжила существовать в форме Веры Бахаи , последователи которой считают Баба центральной фигурой своей собственной. Они также считают его возвращением Илии , Иоанна Крестителя , Каима , Ушидара Маха из иудейской, христианской, исламской и зороастрийской религий соответственно, согласно официальной истории первого века Бахаи.

Мухаммад Ахмад


Мухаммад Ахмад бин Абд Аллах (1844–1885) был суданским суфийским шейхом ордена Самания. Изгнанный за пуританские вспышки гнева, он основал свой собственный орден на фоне народных протестов в Судане и милленаристских волнений против англо-египетского правления.  В июне 1881 года он объявил себя Махди, заявив, что ему приснилось, будто Мухаммед возвел его на престол. Он установил контроль над провинцией Кордофан и возглавил успешную военную кампанию против тюрко-египетского правительства Судана , разгромив англо-египетскую армию и захватив столицу Судана, Хартум, в 1885 году. Он предсказал, что вскоре будет молиться в Мекке, Медине, Каире и Иерусалиме, но умер через несколько месяцев после своей победы.
Махдистское государство продолжало существовать под руководством его преемника, Абдаллахи ибн Мухаммада , до 1898 года, когда оно пало под натиском британской армии после битвы при Омдурмане .

Мирза Гулам Ахмад


Мирза Гулам Ахмад (1835–1908) в конце XIX века в Британской Индии заявлял, что является одновременно Махди и вторым пришествием Иисуса . В 1880 году Ахмад в своей книге «Брахин-е-Ахмадийя» утверждал, что получил откровения, провозгласив себя Махди . В 1889 году он основал религиозное движение Ахмадийя , которое большинство мусульман не признают исламом. В 1974 году Пакистан объявил, что ахмадийцы юридически не являются мусульманами. После смерти Гулама Ахмада общину Ахмадийя возглавляют его преемники .

Двадцатый век
Мухаммад бин Абдаллах аль-Кахтани


Мухаммад бин Абд Аллах аль-Кахтани (1935–1979) был провозглашен Махди своим зятем Джухайманом аль-Отаиби , который 20 ноября 1979 года возглавил более 200 боевиков, захвативших Большую мечеть в Мекке.
осстание было подавлено после двухнедельной осады, в ходе которой погибло по меньшей мере 300 человек.

Риаз Ахмед Гохар Шахи


Риаз Ахмед Гохар Шахи (родился в 1941 году) — основатель духовных движений Messiah Foundation International (MFI) и Anjuman Serfaroshan-e-Islam .

Он является противоречивой фигурой, поскольку MFI объявила его Махди, Мессией и Калки Аватаром .
 Сторонники Шахи утверждают, что его лицо стало заметно на Луне, Солнце, звездной туманности и Черном камне в Мекке . Шахи исчез из поля зрения общественности в 2001 году. Были утверждения, что он умер в том же году или в 2003 году, но эти данные не подтверждены.

Ариффин Мохамед

Ариффин Мохаммед (родился в 1943 году), также известный как «Айя Пин», лидер и основатель запрещенного « Небесного Королевства» , родился в 1943 году в Берисе, Кампунг Бесар Бачок, Келантан , Малайзия. В 1975 году в Баган Лебай Тахир, Баттерворт, Пенанг , была создана духовная группа . Он утверждал, что является воплощением Иисуса, а также Мухаммеда, Шивы и Будды .

 Последователи «Небесного Королевства» верят, что однажды Айя Пин вернется как Махди

Мухаммаду Лимаму Лайе


Мухаммаду Лимаму Лайе (1843–1909) был основателем суфийского ордена Лайене , базировавшегося в Сенегале. После смерти матери он объявил себя Махди 24 мая 1884 года.
 Это вызвало споры с французами и многими ортодоксальными мусульманами. Его послание подчеркивало чистоту, молитву, милостыню и социальную справедливость.
Двадцать первый век

Диа Абдул Захра Кадим

В 2006 году иракец по имени Дия Абдул Захра Кадим объявил себя Махди и организовал вооруженную группу под названием « Солдаты Небес» . В конце января 2007 года Кадим якобы пытался захватить Наджаф . Он был убит вместе со многими своими последователями иракскими войсками в битве за Наджаф .
 Неофициально иракские и американские войска обвиняются в уничтожении всего сообщества «Солдат Небес», включая женщин и детей, в «лагере в Зарге, к северу от Наджафа».

Другие случаи

По словам эксперта семинарии Мехди Гафари, в 2012 году в Иране были заключены в тюрьму несколько десятков курдских суфиев, которые утверждали, что являются Махди.





Люди, заявляющие, что являются представителями Махди.

Согласно, по крайней мере, шиитским верованиям, прежде чем появится скрытый имам или сам Махди, «посланник, представляющий его и служащий посредником между ним и народом», передаст его указания и выполнит некоторые из его задач.

    Хайдар аль-Мунчидави, иракец по прозвищу аль-Кахтани, носит тюрбан и называет себя «посредником Махди»; его последователи создали страницу в Facebook под названием «Полностью преданная молодежь».

    Фадель аль-Марсуми, называющий себя «божественным проповедником», утверждает, что послан Богом, чтобы объединить все секты в одну группу; у него также есть страница в Facebook.

    Ахмед аль-Хасан , инженер из Басры и лидер шиитского иракского движения «Ансар аль-Имам аль-Махди» , заявил в 1999 году, что тайный Имам назначил его своим представителем ( васси ).
 Он осудил заблуждения религиозных семинарий в Наджафе и создал ополчение, названное «Сторонники Имама Махди» ( Ансар аль-Имам аль-Махди )
 Хотя он родом из Ирака, он называет себя (и его последователи считают его таковым) аль-Ямани , эсхатологическим лидером из Йемена, который предшествует возвращению Имама, хотя это не является распространенным убеждением в шиитском исламе . После американского вторжения в Ирак он призвал к оборонительному джихаду против «американского сатаны» и угрожал всем, кто ему сопротивлялся, мечом или смертью «под сенью меча».
 Кроме того, он призвал верховного лидера Ирана Али Хаменеи и «всех остальных» мусульманских лидеров «уступить ему власть»  и «резко осудил» всех ведущих шиитов, которые отрицают, что «конец Великого Сокрытия близок».

    Абдулла Хашем , египетско-американский ученик Ахмеда аль-Хасана, утверждал, что является Каимом аль-Мухаммадом , и в 2015 году основал Ахмадийскую Религию Мира и Света (AROPL)