Ятвяжские здумки. 228

Много рассказывал про деда Стёпу (1904 – 1994 гг.). Ведун / гир, медиум, ятвяжский аналог Вольфа Мессинга… Уникальные способности, необыкновенная мудрость, ярчайшая простота! И всему этому необыкновенному хочется дать имя соратницы и вдохновительницы гира Стёпы – бабушки Анны (1909 – 2005 гг.): считаю, что все достижения / обретения мужчины носят женское имя!
Мне пришлось знать с десяток ятвяжских гиров / ведунов. Их всех объединяло схожее – идеальные взаимоотношения со своими вторыми половинками, которые были их и соратницами, и вдохновительницами.
Если взять моих деда и бабушку, то их семейный мир был специфический, но абсолютно самодостаточный и максимально свободный от внешнего – и от людей, и от идей, и от вещей.
Бабушка Анна, воспитанная в иудаизме, пережив холокост, придерживалась греко-православных правил и ведических традиций. Но даже невозможно было представить, чтобы батюшка или какой-либо иной человек для неё был бы авторитетнее мужа. Гир Стёпа для бабушки Анны был и личным Йешуа / Перуном, и главным умельцем хозяйственного дела, и самым мудрым человеком, и самым достойным мужчиной.
Но и бабушка Анна ценилась дедом Стёпой как его вторая половинка, как самая достойная и надёжная женщина. Конечно, она не всегда и не сразу успевала за быстротой понимания мужа, дед иногда ругал её за медлительность в понимании, но это он делал для того, чтобы её подзадорить. И он добивался своего – бабушка никогда сильно от него не отставала!
Они ни вместе, ни по отдельности никогда не бегали по соседям в деревне. Они не стремились соревноваться с односельчанами в приобретении более престижных вещей, держали в полутайне успехи своих детей. Они умели радоваться тому, что у них было, и обычному течению жизни. Главное, они никогда не обсуждали других – никогда и ни с кем в деревне не ссорились.
Гир Стёпа ушёл из жизни на 90 году, бабушка Анна, которая была моложе его на пять лет, пережила его на одиннадцать лет и ушла из жизни на 96 году.
При жизни деда мне не приходилось разговаривать с бабушкой Анной на отвлечённые / философские темы. Бабушка считалась неграмотной – не могла писать и читать ни по-русски, ни по-польски, хотя и русский, и польский понимала не хуже чем свой родной – ятвяжский. А то, что она умела читать и писать на идиш, грамотностью почему-то не считалось! Но когда после ухода из жизни деда я оказывался в гостях у бабушки Анны и мы заговаривали на темы жизни, я поражался глубине и тонкости бабушкиного понимания и людей, и их взаимоотношений, и природы поведения людей.
Именно от бабушки Анны я получил объяснение того, что кроме знания и понимания (знаты j розумiты) есть ещё более глубокое – понимать суть того, что знаешь и понимаешь. И это понимание сути по-ятвяжски называется – вiдаты. Отсюда и ведуны – те, кто ясно видят и глубоко понимают. Наверное, и термин веды / вiды обозначает не только знание, не только просто понимание, а ещё и – понимание сути! Позже я научился различать это восходящее триединство: знать, понимать и ведать (ясно видеть и глубоко понимать).
Будучи удивлённым скромным ясным видением и глубоким пониманием бабушки Анны, я понял, что она умела быть не только женой, соратницей, но и вдохновительницей для деда Стёпы, которая способствовала его духовному росту! Он делился с ней своим пониманием, а она, усваивая подсказанное понимание, посылала деду импульсы пробуждаться дальше!
И ещё о проявлении мудрости бабушки Анны. Когда я приезжал к ней в гости, она накрывала стол всем, что у неё было приготовлено, и уходила из кухни по делам. Как-то я спросил её, почему она так поступает – оставляет меня самого есть? И она ответила:
– Чтобы не мешать тебе есть: вдруг я не удержусь и посоветую тебе попробовать то или иное блюдо. Ты мне уступишь, хотя, может быть, ты хотел съесть что-нибудь другое. Человек есть должен свободно, без принуждения и подсказок!