Предложение Путину В. В. Итоги года

Самой России, всем и ортодоксам РПЦ,
необходимо полный сформулировать догмат:
о ЧЕЛОВЕКЕ, личности и человечности в Отце,
и этим сатане - антихристу поставить мат!!!
2024

Еще нет настоящей религиозной и метафизической антропологии. Ни антропология святоотеческая, ни антропология схоластическая, ни антропология гуманистическая не может нас удовлетворить.
Традиционное христианское учение о человеке не раскрыло творческой природы человека, оно было подавлено сознанием греха.
С другой стороны, понимание человечности, гуманности не было углублено до метафизических и религиозных основ.
Подлинная человечность есть богоподобное, божественное в человеке. Божественное в человеке не есть "сверхъестественное" и не есть специальный акт благодати, а есть духовное в нем начало как особая реальность.
(В этом мы сходимся с о.С.Булгаковым, несмотря на то, что он очень расходится со мной в учении о свободе, о творчестве и о зле).
В этом парадокс отношений между человеческим и божественным. Для того, чтобы походить вполне на человека, нужно походить на Бога. Для того, чтобы иметь образ человеческий, нужно иметь образ Божий.
Человек сам по себе очень мало человечен, он даже бесчеловечен. Человечен не человек, а Бог.
Это Бог требует от человека человечности, человек же не очень требует. Совершенно так же это Бог требует, чтобы человек был свободен, а не сам человек. Сам человек любит рабство и легко мирится с рабством.
Свобода есть не право человека, а обязанность человека перед Богом.
То же нужно сказать и о человечности. Реализуя в себе образ Божий, человек реализует в себе образ человеческий, и, реализуя в себе образ человеческий, он реализует в себе образ Божий.
В этом тайна богочеловечности, величайшая тайна человеческой жизни. Человечность и есть богочеловечность. Человек гораздо более реализует в себе образ звериный, чем образ Божий. Зверечеловечность занимает безмерно большее место, чем богочеловечность.
Образ звериный в человеке совсем не означает сходства со зверем, прекрасным Божьим твореньем. Ужасен не зверь, а человек, ставший зверем. Зверь безмерно лучше звереподобного человека. Зверь никогда не доходит до такого страшного падения, до какого доходит человек. В звере есть ангелоподобие. Он так же несет в себе искаженный образ ангела, как человек несет искаженный образ Бога. Но в звере никогда не бывает такого страшного искажения своего образа, какое бывает в человеке. Человек ответствен за состояние зверя в этом мире, зверь же не ответствен...
(Бердяев Н.А.).