Сиротские песни

Около торгово-развлекательного центра, куда ходим, трутся  два чудных уличных музыканта.  Они не образуют дуэта – это независимые  исполнители выступающие в разных локациях и, как правило, не одновременно. Первый, а точнее первая из них -сторожил площадки – старуха которая не умеет играть на гармошке. Второй, подвязавшийся  совсем недавно мужик ,не умеет  играть на гитаре.
     Если бабушка вызывает  понятное душевное сопереживание, то её сосед  определённо раздражает. Мужик, а точнее персонаж переходного возраста из дяденек   в деды, поколенчески  понятен и   есть за  что c него спросить: каждый  третий если не второй из его сверстников   в юности шестиструнной  так или иначе владел. Пол века назад гитара была  популярнейшим атрибутом  молодецкого  самовыражения. Существовали  всенародно принятые стандарты типа «трёх блатных» или рифа  «смок он зе вотер», которые уверенно  бряцали практически все. Наш, не утруждая себя даже простейшими  техническими приёмами, просто перебирает струны, производя дёрганные, бессмысленные звуки  с равнодушным выражением  физиономии. Похоже, что он даже и не пьян.
     Под стать ему и старуха бесконечно повторяет на своей гармошке исторический наигрыш «Николай, давай закурим»,который никак не разрешится  мажорным «барыня ты моя».Вроде бы в плане исполнительского мастерства она превосходит гитариста, поскольку некую музыкальную фразу воспроизводить всё таки может, но из за того, что ожидаемый переход аккорда никак не состоятся ,слышать гармошку  особенно мучительно.
    Мимо  курсируют сограждане. Никто из них не задерживается подле  старика со старухой, практически  никогда не подают им. Но и  эти двое по сути ничего не дают людям да и не стараются.
     Меня можно спросить почему  при всём том ,что происходит, я  прикопался   именно к этим двум  несчастным. Отвечу, что дело  не в персоналиях ,но, как говаривал  популярный герой советских анекдотов, «тенденция, однако».
    Если  от  торгового центра спуститься в метро, то на его просторах  можно обнаружить  места  официально отведённые благой волей столичного начальства для  «самозанятых» артистов. В большинстве своём эти «самозанятые»  существенно превосходят наших двоих в мастеровитости, но они при себе обычно имеют колонку с «минусовкой» . Под ёё аккомпанемент исполняются партии на скрипках,  саксофонах, редко поют. При акустических условиях замкнутого подземного помещения лучше всего распространяются  низкочастотные гармоники  производимые  колонкой. Происходит ухающий эффект как при проезде автомобиля с хорошей аудио системой.  Зато не происходит эффекта искреннего контакта исполнителя с публикой , той самой «живой музыки» ,которую кроме как здесь можно услышать  уже «за дорого» в ресторанах и клубах. А у этих ,по логике, нормально  было бы и  основную тему  поставить в записи ( исполняют, как правило, какой-то  общеизвестный шлягер), а самим побегать  с шапкой  между прохожими. Возможно  так  получится  собрать больше.
        «Артистически  нищенствующие» – все эти   шарманщики с попугаями, гусляры, кобзари, цыганки предсказательницы, сказители,  фокусники , жонглеры, акробаты совокупно составляли древнейший, уникальный  пласт культуры, который  нынешние вот  так «под фанеру» или без  профанируют.
    Когда-то  ещё не иноагент  Артемий Троицкий похвалил  набирающий широкую популярность ансамбль «Ласковый Май» за то ,что те  «возродили старинный народный жанр «сиротских песен»». Сентиментальная, жалостная тема без жёстких требований к профессионализму исполнителя  всегда была нами  востребована вне зависимости  «вологодские страдания» это или блюз с  низовья  Миссисипи. Уличное музицирование  имеет право быть. В лучшие свои моменты оно позволяет нам мимоходом  заглянуть в чужую душу. Но такое случается ,увы, всё реже и реже.
    У классической антитезы «принц и нищий» есть не менее традиционная интерпретация когда на троне в зоне проявленного успеха  восседает разложившийся  царь Додон, которого вот-вот уже должен заклевать жареный петух.В противоположном секторе  , на «самом  социальном низу» посреди закопченной кухни красиво поёт нищая Золушка – потенциально идеальная принцесса. Такой вот «иньян», выражаясь по китайски.  На этой бинарности  издавна принято основывать  исторический, культурный, социальный  и даже феминистический оптимизм.
    Я опасаюсь рассуждать по поводу  мира дворцов, но на  «территории хижин» сегодня вижу не креативную красавицу, а невнятную старуху с гармошкой. Ситуация безнадёжно контрреволюционная, ибо  те самые низы, похоже , уже ничего не хотят да и не могут.
   Масскульт  вопреки  опасениям яйцеголовых  оказался вполне толерантен искусству классическому ( академическому, некоммерческому, как его ещё назвать ?),зато он практически уничтожил  фольклор, искусство народное. Уничтожил  не в том смысле, что обнулил  фонотеки и музейные архивы – они целы и даже пополняются за счёт археологических изысканий. Но  ничего нового в «народных глубинах» давно уже не генерируется.
    Вообще произошло интересное замещение.Более обеспеченные,«высшие» слои общества сегодня вопрошают «крафтового»  товара, фермерских продуктов, той самой  «живой» музыки.  Доходит до смешного. Я знал  небольшую фирму которая специализировалась  на поставках «яйца куриного фермерского». Для этой цели они закупали на птицефабриках «яйцо серийное» и далее в специальном цеху его по некой технологии пачкали и  в перемешку со «случайно попавшей соломой» фасовали в нарочно неаккуратно сделанные коробочки. После доработки товар реализовывался существенно дороже.
    Зато  многое  что  готова дорого оплачивать  нынче  элита,  каких -то сто лет назад имел практически каждый крестьянин. Он сам пёк свой «авторский» хлеб, плёл лапти, пел хором на праздниках , там же участвовал в плясках. В условиях натурального  хозяйства задача  «культурного обслуживания» в основном  решалась самим населением. И  тогда каждое исполнение песни, роспись ложки или танцевальное па оказывались действительно уникальными. Конечно  существовала  традиция, но за счёт чего она  в масштабах , например, Российской империи соблюдалась ? 
    На лицо  система такого «первобытного блок чейна» когда культурные коды  хранились  не в установленном  центре , а  везде, в сетевом по нынешним понятиям варианте. Народная музыка, о ней собственно речь, являлась действительно массовым искусством, только  массовость её в отличии от современного масскульта  происходила не из многочисленности целевой аудитории, а из множественности соавторов. Почему Баху, Брамсу или Чайковскому  было  нужно «припадать к живительному источнику народного искусства» ?
Наверное потому ,что это  была древняя ,затейливым образом организованная база данных, которая непрерывно пополнялась из множества рассредоточенных  источников. Свобода выражения на этом ресурсе ( как и в современном интернете !) была значительно шире чем в пространстве культуры официальной, административно  и религиозно легализованной.От сюда, например, поездки к цыганам у  бывшей русской аристократии .
    Конечно конкретный актор, как например  уличный скрипач,  которого, по версии Пушкина, привёл Сальери к Моцарту, мог оказаться  смешным и неумелым.  Однако он тоже был участником  культурного процесса и вот в каком-то качестве оказался интересен профессионалу.
    То есть народ совсем недавно коллективно участвовал в создании и сохранении культуры. Где теперь тот народ и та культура?
    Потомок  крестьянина жившего  совсем недавно на условиях  тотального самообслуживания теперь  постоянный клиент  «Пятёрочки», которая добралась уже до самого отдалённого поселения. Содержать собственную скотину ему в сложившихся экономических условиях не по карману. Человек живущий на земле  и вроде бы от земли, пробавляется фальшивыми сосисками и молочными продуктами с  контрафактным   добавлением пальмового масла.
    На том же «пальмовом масле» замешан  в основном  культурный  контент адресованный широкому потребителю. Создатели современного художественного  продукта давно уже не экзальтированные  творцы «предстоящие  Господу, мирозданию ,национальному эгрегору и т.д.», а расчётливые профессионалы действующие на основании новейших социологических и психологических разработок. Это фронтмены у них придурковатые,  не способные попасть  в тональность. За пультом сидят умники действительно «поверившие алгеброй гармонию» как хвастался  упомянутый  пушкинский Сальери.
    В результате  у современного нищего образовалась новая угроза  актуальная когда-то только для принцев. Исторически так называемым  «простым человеком» манипулировали преимущественно за счёт насилия  и угроз. От этого люди научились защищаться с помощью того же народного творчества  где образы  Петрушки, Уленшпигеля, Ходжи  Насреддина… Однако  сегодня появилась техническая  возможность «массовому гражданину» беззастенчиво льстить и потворствовать будто какому королю или  барину. Настоящий  барин при своём наследственном статусе и   образовательном уровне всё таки обладал  неким  иммунитетом от навязчивого влияния. Современному холопу  художественно оформленный подхалимаж  опасен  как алкоголь для  индейца. В процессе агрессивных  маркетинговых  и предвыборных  компаний у обывателя формируется необоснованно завышенное представление о собственной значимости, неоспоримой правоте в личных  потребительских, политических  и что хуже всего, культурных пристрастиях. Воспитанные попсой и пропагандой в духе «чего мне не дают того мне и не надо» намертво фиксируются в статусе горделивого убожества, отрезанного от  возможности какого ни было личностного роста. Казалось бы доступный интернет обеспечивает множественные горизонтальные связи, но вертикальное воздействие перешибает всё.
     В рядах попсовиков -затейников, к стати, сегодня зреет паника. Причина – пришествие «ЭйАя». Этот новорожденный  участник творческого процесса всё более успешно учится сочинять  песенки и побасенки, грозя сиротски  обездолить креативных  персоналий в биологических телах.
    Персоналии правда сами легкомысленно  готовили свои позиции к сдаче.  Занимаясь  изящными искусствами они  так далеко зашли в следовании  коммерческим требованиям, что волей неволей свели  сочинительство к повторению понятных алгоритмов и клише, которые грех не перенять  компьютерной программе. Процесс создания музыки издавна сочетал «полёт духа» с математическим расчётом. Со  временем считать научаются всё лучше, а дух летает всё  реже и ниже.
    От «ЭйАя» современники ждут вытеснений и притеснений ,но он же сегодня как античный персонаж ходит по миру с фонарём и девизом «ищу человека!» Мы ведь сами за два с половиной века  научно технического прогресса   изрядно упростились и автоматизировались.  Не проблема  если  вместо вас по телефону говорит автоответчик, проблема в том, что более чем сказал он вам сказать нечего !
   Может быть закрутив  наш болт, сведя строительную ведомость или составив арбитражный иск нас не выталкивают  а наоборот подталкивают к более осмысленному и достойному существованию ?
    Контуры новой бытийности   теряются  в тумане будущего, но я думаю, что не только  гении и пророки  окажутся тогда востребованы. Очень может быть, что позиция с гитарой около торгового центра  окажется  очень даже достойной и популярной.  Причём не надо будет технически играть как Ричи Блэкмор - виртуозы единичны  и для них всегда  существовали  отдельные площадки,- но нужно  иметь какую-то свою  ноту, тему,  харизму,  наконец !  Вообще-то  из прошлого  к нам ту же «барыню» , «во поле берёза», «калинку малинку» донесли не  уникальные гении а обычные для своего времени «дяди Васи» и «Мариванны».  Возможно (фантазирую!) когда-то посредством новых технологий вокруг  не останется ничего серийного и стандартного, а будем проживать  в окружении результатов чьего-то пусть скромного, но уникального креатива.
     Так или иначе повторяющиеся в различные эпохи и в разных культурах фантазии о неком коммунизме, это ведь,  если без дураков, надежда на массово доступное творчество, а не просто  всеобщую неограниченную  обжираловку. Как там, «от каждого по способности» ? Вот я в меру сил сочинил свой вариант сиротской песни.

Мы скучая пьём корпоративно
Мы квартирно не знаем тепла.
Одинокость сердец неизбывна
Для того ль меня мать родила ?

Покупаем машины и здания
Вот и робот пришёл в батраки.
А душа жива лишь  подаяньем
Строгих глаз и далёкой руки.

Боль бастарда, кураж первородства
Ощущать перестали сейчас.
Есть вселенское чувство   сиротства,
От него не сбежишь и на Марс.

Сам пред богом раздетый, разутый-
Бомж духовный, куда я такой ?
Всё приюты, приюты, приюты…
Ах когда же возьмут нас домой ?!