Он был рожден для счастья, для надежд глава 7

  В  глубоком  осмыслении  образа  Печорина, героя   романа   М.Ю.Лермонтова,  нам помогут  записи, сделанные  им  в  журнале.  К этим дневниковым откровениям героя  мы   и обратимся.
   В них Григорий   Александрович Печорин   честно   обнажает  свои пороки,  правда,  тут  же находит им оправдание,  обвиняя  во всём неких   невидимых  и   никак  не обозначенных людей, которые эти пороки в нем якобы развили.
     Он пытается нас убедить,  что родился    хорошим,  и   хотел быть   хорошим,  но   всё  доброе в  нем   растоптали   ещё   в детстве,  не   поняв    его   задатков   и   стремлений.
       Вот,  мол,  видите — я  не  виновен.  Виновны   они,  те, другие.  Некто…  но   не   он.
 И    для    многих   неопытных читателей   романа   Печорин   из закоренелого    грешника превращается   в   жертву обстоятельств.   Ему   верят. Здесь  уже   вступает   в  полную силу  мощный  талант   писателя…
      И   как   можно   не пожалеть  его?
  Исповедь  Печорина  произносится  перед   разными    героями романа:  перед   Максим Максимычем,   перед    княжной Мери,   есть   несколько   мест, где  он   исповедуется   самому себе…   И   исповедуется  он  перед   людьми   не   с целью раскаяния  и   очищения, а совсем  с  другой   целью - с целью обольщения   нужных  ему   людей.
  И для  читателей,  равно   как  и   для   героев   романа, Печорин   становится   существом загадочным   и   таинственным.
   , Вот   запись   в журнале Печорина,  где  он    передаёт разговор  с   княжной   Мери:    ,,Я  задумался   на   минуту  и  сказал,  приняв  глубоко  тронутый вид: ,,Да,  такова   была   моя участь  с  самого   детства!
   Все  читали  на   моем  лице  признаки   дурных   свойств, которых  не  было,   но   их предполагали —  и  они   родились. Я  был  скромен — меня  обвиняли в  лукавстве;  я  стал  скрытен.  Я глубоко чувствовал  добро и зло, меня   никто  не  ласкал,  все оскорбляли:  я  стал  злопамятен…
 Я  был  готов  любить  весь мир — меня  никто  не  понял… "
  Печорин искренен  в этой исповеди. Искренность  здесь - главное условие. Но   он  переигрывает, когда  произносит  фразу:  ,,приняв  глубоко  тронутый  вид."    Это   очевидный   крючок,   на котором   приманка.  Однако  цель достигнута.  Перед    Мери   душа страдальца,   как    можно   не пожалеть его. И  вот   перед нами результат   достижения:  ,,В  эту минуту   я   встретил   её  глаза, в    них    бегали    слезы…"
   Он   хорошо   усвоил,  что сострадание - чувство, которому подвержены   все женщины…
   Страшная  игра   Печорина  на человеческих  чувствах:  вызвать  в не опытной  душе  сострадание и  дать  ему  перерасти  в  любовь. А потом   хладнокровно   растоптать это  чувство…
   
      А как же прошла  исповедь Печорина  перед  Максим Максимычем?
    Ведь   разговор   их  происходит   после   убийства   на  дуэли   приятеля   Грушницкого   и   гибели   Бэлы,   в   сущности   по   его   вине…
   Может   что-то   изменилось  в Печорине   после   такого хладнокровного   убийства   
 во внутреннем  его  состоянии?
    Давайте   посмотрим.
  Здесь Печорин понимает, что перед   ним  воин,   закаленный  в боях,  видевший   столько  смертей…
  Такого нытьём не возьмёшь.
    И  он  меняет  тактику. Понимает,  что  приемы воздействия должны  быть  другими,  чем  на  психику женщины.   
   И Печорин находит этот приём. Что  может  быть  понятнее  этих слов   для   старого   солдата, проведшего  почти   всю  жизнь  в столкновениях с горцами, чем эти слова,  сказанные   молодым офицером:
   ,, Вскоре   меня  перевели  на  Кавказ… Это   самое   счастливое время   в  моей   жизни.
    Я  надеялся,  что   скука  не живёт   под   чеченскими   пулями,- напрасно: через месяц я  так   привык   к   их  жужжанию  и близости  смерти,  что,   право, обращал   больше   внимания  на комаров."
   Всё!
 Сердце Максима  Максимыча дрогнуло.
Остаётся   это   сердце   привязать    к себе и заставить простить ему гибель Грушницкого и смерть Бэлы. И  Печорин произносит заключительную фразу своей исповеди: ,, Глупец, я или злодей, не знаю, но то верно, что я также  очень достоин  сожаления, может быть больше, чем она(Бэла)
   И с этого момента Максим Максимыч пожалел  его и полюбил преданной отцовской любовью.
Но  все  эти  исповеди  Печорина  с приставкой  псевдо".
   
  В своём журнале Печорин  записывает:
,, Зло  порождает   зло, первое страдание  даёт  понятие  об удовольствии  мучить других, Идея зла   не  может  войти  в  голову  человека  без  того,  чтобы он не захотел  приложить   её  к действительности" .
     Жизнь, самый высший божественный дар, представляется Печорину  воплощением зла.
    Он не даёт себе отчёт в том, что сам иссушил  свою душу светскими наслаждениями  и  удовольствиями.  Ему  кажется, что зло находится  вне  его,  не замечает  того, что сам стал воплощением зла.
   И это   есть следствие отторжения себя от Бога.
  Принцип   сатанинского существования  становится  образом его жизни.
    С крайним цинизмом Печорин записывает в своём журнале:
    ,,Я чувствую в себе эту ненасытную  жадность,  поглощающую   всё,  что встретится   на   моем   пути,   Я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы."
   Это сущность бесов-питаться человеческими страданиями. Так учит церковь.
  И это перед нами самое страшное и правдивое признание Печорина о самом себе.
  Вспомним, как ради собственных амбиций, использовав в своей бесчеловечной  игре   Грушницкого,  его  товарищей-офицеров,  княжну Мери, доктора Вернера, Печорин  мысли  не  допускает, что и с ним могут поступить подобным образом.
   
  ,,За что они меня все ненавидят? - в отчаянии взывает он.
  Этот  вопрос  подобен  вопросу палача  к своей  жертве. Подобно сатане Печорин требует от всех любви к себе,, но любовь в его понимании - это преклонение перед его могуществом. Он привык в своём  внутреннем  мире  быть божеством и потому играет  своими жертвами, как пешками  на  шахматной доске. И  с  таким  же вкусом   анализирует  процесс игры,  цинично  и  беспристрастно размышляет, как исследователь над  трупами   препарируемых  им лягушек.
      Его катехизис-полная противоположность христианской заповеди: ,, Возлюби ближнего своего, как самого себя."
   За что они меня все.  ненавидят?-вновь и вновь взывает он… "
   На этот вопрос ответ один:
   ,,Да  за то, что их ненавидите  Вы! "
    Когда он делал  вид, что расположен  к  кому-либо,   его начинали  любить  и  женщины, и мужчины. Про  женщин  даже говорить не приходится. Над ними он имел особую, мистическую власть.
     Мужчины   тоже  тянулись  к нему, и  не  какие-нибудь экзольтированные   мальчишки,  а закаленный в боях Максим  Максимыч, и  доктор - философ Вернер.
    Тянулись к нему  и те же  офицеры на  водах, которых  он привлёчет  на свою сторону, чтобы  досадить  княжне Мери, а потом с лёгкостью  отшвырнет   их от себя.
    Точно также Печорин обойдется с  Максим Максимычем. Он оскорбит старого солдата до глубины души только  лишь потому, что он на  тот момент  ему  уже  был   не нужен…
   Таким  образом  он  поступит с доктором  Вернером: привлечет  к участию в  дуэли, поставив  этим его   карьеру   и   репутацию  под  удар,  а  потом  даже   не поинтересуется, как сложились дела у  бывшего  приятеля.
     Вот  как  описал Печорин  в своём  журнале  их   расставание:
   ,, Он, (Вернер)  на   пороге остановился, ему  хотелось  пожать мою  руку…   И  если  бы  я  оказал ему  малейшее   на  это  желание,  то   он   бросился  бы  мне на  шею.  но  я  остался холоден,   как   камень,— и   он вышел".
 И далее  Печорин  осуждает доктора,  человека,   который понимал  неприглядность  поступков Печорина и  помогал  ему  вопреки  своему  желанию.
    А теперь  вспомним  последнюю   встречу  Печорина  с княжной Мери, которой он накануне объявит, что  не любит  её, а  его отношение  к  ней  было  игрой  с его  стороны.
   Уже   получив   приказание отправиться   в крепость  N   за дуэль  с   Грушницким,  он заходит к  княгине   Лиговской   будто бы проститься  с  княжной  Мери. Но  нет,  он  приходит,  чтобы   ещё  раз   насладиться   страданием  бедной   юной   девушки  и  завершить   свою   игру.
    Для  чего  ему  это нужно?
  Чтобы  ещё  раз  почувствовать своё  превосходство  и  власть  над   людьми,  чтобы  окончательно  добить  княжну  Мери   за то, что  она  посмела, пусть на короткое  время,  но  выбрать когда-то  не  его, чтобы  ещё  раз   отомстить   убитому   им  Грушницкому.
     Да,  причин  может  быть множество, но  главная  одна-бесу нужно  напитаться  болью растоптанной  им души. этой болью вынудить  Мери  излиться ненавистью,  которая  стала  для него   духовной  пищей. Он  так говорит  об  этой  встрече:
  ,, Княжна, - сказал я, - вы знаете,  что  я   над   вами  смеялся? Вы должны  презирать  меня.
   На её щеках появился румянец. Я  продолжил:
  — Следовательно, вы  меня любить не можете. Видите  ли, я перед  вами  низок. Не правда ли? Если  даже  вы  меня любили, то  с этой   минуты   презираете?
  Она  обернулась  ко   мне  бледная, как   мрамор,  только  глаза   её   чудесно   сверкали.
   — Я вас ненавижу! … - воскликнула она!
  Я  поблагодарил,  поклонился  и вышел."
   Очень многозначительная деталь:,, Я поблагодарил". Для чего  Печорину  был  нужен  этот разговор?
    Он  боялся,  что   в   её  сердце  осталось  это   чувство любви. И  тогда  Мери  оказалась бы  выше  его…
 Обезбоженная бесовская натура  Печорина  не  могла  этого допустить.  Он  не  может  уйти  побежденным   любовью   и  прощением.
    Печорин  уходит успокоенный и удовлетворенный. За это и благодарит  княжну…
 
    Потеря Бога в душе привела героя Печорина к тем низменным  целям  которыми он руководствуется во  всех   жизненных   ситуациях.
   М.Ю.Лермонтов, как гениальный писатель, понимал, какую опасность для  России  представляют Печорины  и  какую   трагическую  роль  они  сыграют  в  истории нашего  государства, как их безнравственные   поступки  отразятся  не только   на далёком прошлом  России, но и  на нашем с  вами настоящем…
 
  Царь  Николай  Первый,  прочитав   роман,  писал  своей жене   Александре   Фёдоровне:
  …,,Нахожу   вторую  часть отвратительной. Она  оставляет тягостное   впечатление,  потому что   в   конце   концов  привыкаешь   думать,  что   весь мир   состоит   из   подобных людей,   у  которых   даже  лучшие   на   первый   взгляд поступки   проистекают   из отвратительных   и  фальшивых побуждений.
  Что   должно   из   этого следовать?
    Презрение  или  ненависть к человечеству!
   Но  это   ли   цель   нашего пребывания  на  Земле?…"