Паутина

«Тупилак» у И. Е. Алексеева – о шестнадцати (16) строфах. То бишь – достаточно протяжен (протягл-простёрт?!) и весьма содержателен.
Поскольку в том (прошлогоднем) сериале я соизволил (без спросу) воспроизвести его целиком, здесь ограничусь лишь избранными местами…
Ай! Жахну-таки снова без изъятий. Ибо жалко выдёргивать из оригинала и то, что касается назначения этого зомби, и технологию его производства (пусть и без некоторых интимно-пикантных загогулин). Хотя заинтересовавшиеся могут восстановить детали и по иным источникам.

Он вернулся, чтоб убить,
И на нём моё лицо:
Я не смог его простить,
Хоть и был ему отцом.

Нет ни имя, ни души:
Ярость, сжатая в кулак, –
Из неведомой глуши
К нам явился тупилак.

Там, где жизни код земной
Прячет в складках вечный лёд,
Между солнцем и луной
Битва призванных идёт.

Преграждая путь весне,
В тундре вспыхнул мёртвый свет,
Чёрный дух в шаманском сне
Взял Нанука грузный след.

Крик безумный огласил
Тишину седых дорог,
Всех оленей проглотил
Одичавший Амарок.

Сквозь полярных звёзд оскал
Язвой выступила вновь
На обломках белых скал
Седны ледяная кровь.

За арктической чертой
Растворился древний лес:
Нижний мир пошёл войной
На хранителей небес.

Чтобы ночь остановить,
Волю сжав свою в кулак,
Стал я в старый бубен бить...
Так родился тупилак.

Детский разум заварил
Жил медвежьих сургучом:
Сам его я сотворил,
Сам назначил палачом.

Крылья чаек ему дал
Плавники скрепил акул:
Чтоб всех выше он летал,
Чтобы плавал – не тонул.

Сшито наспех из кусков
Мести, плоти и костей,
Хрустом острых позвонков
Зло приветствует людей.

Не боится и не ждёт
Ни пощады, ни похвал:
К цели напролом идёт,
Смяв врагов девятый вал.

Я послал его на бой
С духом смерти и войны,
Но ведь сам он был такой:
Зло не чувствует вины.

Океан безбрежный нем,
Как вселенная сама,
Тупилак подвластен всем,
У кого в душе зима.

Знать, острее моего
У врага шаманский нож:
Стал служить он у него, –
Что оставишь, то найдёшь.

В небе плещется рассвет,
Превращая время в ночь,
Поздно я узнал ответ:
Злом добру нельзя помочь...

Сразу оговорюсь. Арктика Арктикой, но при определённых сходствах в обычаях и причудах обитающих там племён и народностей, наличествуют и серьёзные различия. И близких аналогов эскимосско-гренландского «мстителя» у иных полярников мы можем и не сыскать. Ежели учесть все детали…
Коми, ханты, манси, ненцы, энцы, селькупы, чукчи, коряки, ительмены...
Гммм... То – далеко не все (только по России, по трём языковым группам: финно-угорской, самодийской и палеоазиатской). Вепсы, саамы, чуванцы, алеуты...
Да. Те же самые (пусть и не гренландские) эскимосы, коих на Чукотке обитает тысячи полторы. А Тупилак заходит по блажи собственно гренландской.
Аналоги... Зомби?! – Гаитянские (вообще – карибские) живые мертвецы. Культ Вуду... Но эти, во-первых, не северные, во-вторых – как-то (не без колдовства) воскрешённые, но без того (эскимосского) «самодела-конструирования».
Розные анимические (мифологические) монстры?! – Так, анимические (животные, а не антропогенные). И, опять-таки, не выструганные-склеенные.
Нас, по Перевалу, больше волновали бы собственно манси (родственные с хантами, но – не оленеводы). С духами земли, гор и прочего у них было, конечно, всё в порядке. Однако что-то вроде Тупилака они, похоже, не налаживали.
Духи. Природные, бесплотные, где вызываемые, а где и сами вторгающиеся. В переплёт жизни и смерти. В жизнесмерть.
Кому – в помощь, кому – в отмщение. А корешок-то – считай, один! Ну, по крайней мере, в переклик (через МЩ).
Вплоть до отмщения уже Природы, как таковой. Человеку (пришельцу) – как таковому.
С Тупилаком, что примечательно?! – Нацелен он (шаманом-изобретателем) в пах (в погибель) конкретному врагу. Вероятно – групповому. Но, в случае перехвата (по части манипуляции) с вражеской стороны, жертвой становится уже сам изобретатель. Типа – не рой яму другому.
Уже по ходу этого «договаривания»... Боюсь, что окоротка с «договором», да ещё вкупе с «заговором», слишком бы отдавала шаманизмом, а герменевты-таки не шаманы. Так, вот, по ходу я стал прикидывать название собственно к этому, начатому после «головановского» отступа. И что-то (не Тупилак ли?!) потянуло меня на Путину.
Не в смысле, чтобы буквально на масштабную рыбную ловлю (которой я если и увлекался, то, разве, в детстве), или на только прогляд массовой миграции этой твари (рыбёшки). И, тем более, не в высотный городок на юго-востоке Перу, с торчащим там замком-храмом (Templo San Antonio de Putina).
Правда, перуанская Putina тоже заслуживает (по-герменевтски) некоторого внимания.
Махонькая справочка

Сан-Антонио-де-Путина (исп. Provincia de San Antonio de Putina, кечуа Putina pruwinsya)  – одна из 13 провинций перуанского региона Пуно.

И что здесь заслуживает?!
Нууу... Сан-Антонио, то, вероятно, в честь Антония Падуанского (Antonius Patavinus), 1195, Лиссабон – 1231, Падуя. Коему в южном Техасе заложили справный город (нынче в полтора миллиона жителей).
Католический святой. Чудотворец, проповедник, ещё в юношестве предпочёл рыцарству монашество, возмечтав о мученической смерти (за веру).
Францисканец. Причём – видный.
Рождённый как Фернандо де Буйон в семье знатного рыцаря, став францисканцем (1220), принял имя Антоний.
Дабы осуществить свою мечту о терновом венце, отправился проповедовать в Марокко, мусульманам. По следам пятерых францисканцев (его знакомцев), нашедших свою смерть именно там. Да и отец будущего святого погиб в грандиозной схватке с маврами при Лас-Навас-де-Толоса (Андалусия), в 1212-м году.
Значит, так... Сын того, павшего в битве, решавшей судьбу Реконкисты, Мартина де Буйона, решил пойти другим Путём. Проповедно-мирным. Среди нехристей-иноверцев.
Про Путь, мы не к тому, что уже перуанская Putina от этого слова названа. А тем более... Про её именные корни мне, разве, Валя могла бы подсказать.
Что однако забавно.
Перу – страна не маленькая. И по территории (21-я в мире), и по населению (40-я, 32 млн.). Поделена на 25 регионов. А те – на провинции (всего 195). Кои, в свою очередь – на районы (1833). Заметьте: между регионом и районом – большая разница (так сказать, в целую провинцию).
Каждая провинция (о районах не скажу) имеет свой флаг.
У показавшейся нам (Сан-Антонио-де-Путина), из региона Пуно (Puno), такой
Оно бы и ладно. Но... Какие-то, мабыть, юмористы (в каком-то месте) сподобились пришпилить под этот флаг имя Bandera. Получилось что-то вроде «Бандера провинция Путина». Гммм...
Возьмём, по отдельности, флаги Украины и РФ. Рядышком.
Чуть поелозив (как те гренландские шаманы с Тупилаком), из нарезанных из оных полосок можно легко собрать и флаг той провинции. Сан-Антонио-де-Путина. С каким-то (имперско-запутинским) намёком.
А мабыть, и не шутники?! С этим Бандерой.

[Дамиан де ла Бандера (исп. Damian de la Bandera; 1520 – после 1590) – испанский конкистадор и историк, принявший участие в конкисте Перу, составил Доклад о происхождении и правлении, имевшемся у Ингов (1557) об истории инков.
Его отцом был Идальго Педро де ла Бандера, один из первых конкистадоров провинции Тьерра-Фирме (Панама). Сначала он находился на Санто-Доминго (о. Эспаньола), где наблюдал прибытие кораблей с индейцами-рабами из Кубагуа, но затем перебрался в Панаму, а оттуда в Перу. С капитаном Хуаном де Ольмосом служил в походе в Лас-Есмеральдас, потом перебрался в Лиму, где был солдатом у вице-короля Бласко Нуньеса Велы во время похода капитана Пабло де Менесеса. После пленения губернатора и прихода Гонсало Писарро он перебрался в Куско, но в этом городе Франсиско де Карвахаль обязал его служить ему против восставшего в Чаркасе Лопе де Мендосы. Уже во время похода он сговорился с Педро де Авенданьо, Франсиско Родригесом де Матаморос и другими сторонниками, и они тайно отправили Лопе де Мендосе сообщение о силах «Андского Дьявола», говоря также, что убьют его.]

И т. д.

[...в октябре 1561 года Дамиан де ла Бандера был обвинен в принадлежности к группе заговорщиков и подвергся аресту.
Поскольку Дамиан де ла Бандера являлся большим знатоком в делах индейцев, то, когда вице-король Франсиско де Толедо решил получить более детальное сообщение о земле Перу, он поручил ему проинспектировать Потоси вместе с Алонсо де Карвахалем. После этого он жил в Куско, где стал знатным жителем.
16 октября 1558 года там он участвовал в качестве свидетеля на процессе, касавшемся конкистадора Хуана Хулио де Охеды. Он все ещё здравствовал в 1590 году, потому что в том году он подписал в Куско ещё одну бумагу. Но, по-видимому, он умер немного времени спустя.]

В общем, был и такой (не Степан и даже не Стефан). Насколько он оказался заметен-достоин, чтобы его имя пришпилить (как-то) к тому провинциальному флагу?! – Не мне судить. Но, как для герменевта, забавно.
Касательно чтимого католиками Антония Падуанского позволю себе чуть продолжить. О том, как его занесло (вынесло) из Марокко в Италию (сначала к Сицилии) – что сам он принял, как Божью волю – можно найти в подробностях.
Отчего – Падуанский?!
Проповедовал Антоний не только по Италии (не с того ли считается покровителем путешественников?), но и по югу Франции, увещевая там розных катаров да альбигойцев. А последние дни своей земной жизни провёл в Падуе.
Канонизирован был в 1232-м, почти сразу после смерти. В честь Антония в Падуе была построена замечательная базилика, в коей, с 1263-го года и покоятся его мощи. А поскольку Святой Антоний слыл в Италии одним из самых любимых и почитаемых, в народе тот храм величают просто Basilica del Santo. Не оговаривая собственно имя (и так, мол, понятно).
В Падуе сам я не побывал. Зато несколько дней погулял по Римини (в 2019-м). А это – почти рукой подать. Несколько южнее (каких-то 232 км по трассе).
А Антонио и в Римини отметился. Переубедив (не только ораторским искусством, но и совершёнными чудесами) заполонивших сии места катаров.
А что так скоро его канонизировали?!
Так, чудесами к тому расположил. Особенно – посмертными.

[Вскоре на могиле Антония было отмечено множество чудесных исцелений, и паломники стали прибывать сначала из соседних районов, а затем и из-за Альп. 30 мая 1232 года в соборе города Сполето папа Григорий IX назвал Антонио Падуанского святым.]

В общем – оратор (побеждавший в дружеских состязаниях, как своих францисканцев, так и задорных доминиканцев) и чудотворец. Но – не шаман! Шаманы ить не проповедуют, не молитвою благодати взыскуют, а заклинают. Духов розных. Вызывают тех (из преисподней) да на врагов науськивают. Безбожники первобытные! Что с них возьмёшь...
Ой! Снова увлёкся и позабыл о своей суете с названием.
Короче, Путина мне аукала, но не зашла. К своему округ Тупилака.
Мне-то она (именем) как-то с розными путями беспутными перекликалась, а не рыбью или испанью-перуаньей. Перуанья – к тому месту (в Перу), а не к хищной рыбице (в той же Латинской Америке обитающей).
С путями Беспутными (аки Пучина бездонными), а то – последними. Как в «Тихом Доне» у Шолохова:

[Лежит сейчас он, равнодушно привалившись щекой к земляному полу, словно ожидая чего-то, с успокоенной таинственной полуулыбкой, замёрзшей под пшеничными усами. А завтра в последнюю путину соберут его жена и мать.]

По смыслу, оно (как с беспутностью, так и с окончательностью), мне, как бы и заходило... Но, дабы не сбивало кого на путину уже рыбную, предпочёл (в название) таки Паутину.
А что!? Паутина, она – к опутыванию. К очмурению-манипулированию. К шаманизму, значит.
Ну, и... Будем считать, что как-то и к Тупилаку. А иже с ним – к Калипуту и пузырчатым лукапутам-путиноидам-лукаморцам.

2-3.05.2026

На картинке флаг провинции Сан-Антонио-де-Путина (регион Пуно, Перу).
На счёт Бандеры (к нему) не уверен... Хотя тот Дамиан, мабыть, и не против.