Миха

Есть многое на свете, друг мой, Миха,
что и не снилось всем святым отцам:
религиозно-новое сознанье лихо
открылось гениям и мистикам-творцам.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова  сии истинны и верны (Откр. 21: 5).
Творит не только Бог, но и человек.

Новый человек рождается в муках, он проходит через бездны, неведомые старой святости.

К свободе призваны вы братья (Гал. 5: 13). Где дух Господень, там и свобода (2 Кор. 3: 17). Несвободные не нужны Богу, не входят в божественный космос. Поэтому свобода не есть право, а есть обязанность. Свобода - религиозная добродетель.

Познайте истину и истина сделает вас свободными (Ин. 8: 32). Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8: 36).
Каковы же пути свободы? Есть ли аскетизм, ведущий к святости, единственный путь освобождения или есть и другой путь? "Я есмь путь, истина и жизнь".

Мы стоим перед новым осознанием отношения святости и гениальности, искупления и творчества. Не только святость, но и гениальность есть путь. И если не всем дана гениальность, то и не всем дана святость. Потенция же гениальности, как и потенция святости, есть у всякого образа и подобия Божьего. И культ святости должен быть дополнен культом гениальности, ибо на пути гениальности совершается жертвенный подвиг, и творческие экстазы на этом пути не менее религиозны, чем  экстазы святости.

Новое религиозное сознание ставит вопрос о творческом опыте как религиозном, как оправдывающем, а не требующем оправдания.
Творческий опыт - духовен в религиозном смысле этого слова. Творчество не менее духовно, не менее религиозно, чем аскетика.
Такая постановка проблемы творчества могла родиться лишь в нашу мировую эпоху, лишь на мировом перевале  к религиозной эпохе творчества.

В религиозные эпохи закона и искупления была закрыта религиозная проблема творчества.
Творчество - религия. Творчество по религиозно-космическому своему смыслу равносильно и равноценно искуплению. Творческий опыт - самобытен, у него свои бездонно глубокие корни, он не производен.
Это новое, небывалое еще религиозное сознание, сознанание творческой мировой эпохи.
Вопрос о религиозном смысле  творчества до сих пор еще никогда не был поставлен, такой вопрос не возникал даже  в сознании.

Это вопрос нашей эпохи, наш вопрос,  вопрос конечный, к которому приводит кризис всей культуры.
Религиозная проблема творчества  - проблема о путях иного религиозного опыта, о создании иного бытия.
Творческий опыт так же религиозен, как и молитва, как и аскеза.
Творчество - последнее откровение Св.Троицы, антропологическое ее  откровение. Этого сознания до сих пор не было еще в мире, оно зарождается в нашу эпоху.
Христианство в лучшем случае оправдывало творчество, но никогда не подымалось до того сознания,  что не творчество должно оправдывать, а творчеством должно оправдывать жизнь.

Человек оправдывает себя перед Творцом не только искуплением, но и творчеством. В тайне искупления открывается бесконечная любовь Творца к человеку и изливается бесконечная благость Его. В тайне творчества  открывается бесконечная природа самого человека и осуществляется его высшее назначение. Человеческая природа - творческая, потому что она есть образ и подобие Бога - Творца. Любовь - не только благодать, но и активность самого человека...
(Бердяев Н.А.).