Черновик. Предисловие и глава 1

Откр 12:7: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них”...
Быт 3:4-7: "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.”


Вместо предисловия.

Религия говорит, что Бог есть любовь, а Люцифер враг человека. Но это наглая и явная ложь. И я это докажу в этой книге.

Религия говорит, что Бог – спаситель человечества. Однако, в своем труде я докажу, что тот кто должен был их спасти, т.е. Иисус Христос, некто Иешуа Га-Ноцри, сам был восставшим на религию и Бога и сам нуждался в спасителе.

Если хотите, сам Люцифер лично выбрал меня для этого труда, потому что я талантлив и знаю подлинную историю грехопадения и войны Бога и Люцифера… Знаю подлинную историю пути Иисуса Христа лучше чем знал Мастер, что “в белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.”

Но хорошо то, что Воланд был прав: рукописи не горят. Таким образом, я буду в своем труде ссылаться на само Евангелие и труды светил церкви, в противном случае мне было бы тяжелей доказать свою точку зрения, не имея я под рукой Евангелие от мытаря Матвея. Который, как известно, по Булгакова, “ничего из того, что Иешуа говорил, не записал верно», эта идея тоже будет одной из главных в моей книге. Так как церковь на протяжении веков все более искажало изначальные слова Иешуа Га-Ноцри, и я покажу, как именно это происходило.

Что такое Бог с моей точки зрения?

Бог авраамических религий это реально существующая сила, я не атеист. Но сила эта ненавидит человека гораздо больше, чем любое зло и сам дьявол. Бог ненавидит свободу, секс, все удовольствия и само знание. Он люто ненавидит инстинкты человека, которые человеку подарила сама природа. Инстинкт похоти, голода, свободы, стремления к первенству, к вкусной еде и комфорту, к деньгам, вину и удовольствиям.
Это будет не так то трудно доказать, исследуя историю религии и труды Божьих святых и священников, исследуя их комментарии к Священному Писанию.

Также мы ответим на вопрос, если автор Священного Писания Бог, то несёт ли оно благо для людей или несёт зло и ложь? Приводя цитаты и сравнивая их с реальностью и нашему непосредственному опыту.

В первой главе я опишу то, в чем прежде всего Бог обвинил людей и самого Люцифера, бывшего светоносным ангелом на небе. Бог обвинил Люцифера и людей в восстании на свою единоличную власть. Это главный и самый смертельный грех с точки зрения Писания и самого Бога.


Глава 1.
Восстание на небе, восстание Адама и Евы.

Чтобы показать суть самых злых обвинений на Люцифера и грешников, обвинения в восстании, и показать сущность Бога авраамических религий, я перенесу образ войны Бога и Люцифера на землю. Приведя для примера те же процессы, что происходят на тонком плане на небе, которые также происходят в наших государствах и самом человеческом обществе.
***
На земле мы каждые века наблюдаем борьбу того или иного жестокого диктатора, и царей и президентов, с некими восставшими (подобными, тем самым, Люциферу) революционерами-либералами.
Из века в век смелые и прогрессивные люди бились и восставали на царей, желая дать простому человеку, почти буквально “запретный плод”. Дать все, что запрещала царская и тоталитарная власть, запрещая для сохранения своей власти, именуя свободы и права человека злом. Как и сам Бог.

То есть данные восставшие на протяжении веков пытались народ освободить от сакрального культа личности царя и президентов, генсеков, освободить от абсурдных оков и абсурдных рабских запретов. Дать право человеку самому определять свою судьбу, дать право заниматься сексом без позволения свыше, право образования и знаний, право на комфорт и на закон, хранящий законом не высших чинов от людей, а наоборот, людей от произвола “наместников Бога”, царей и президентов.
Каждый век такие революционеры бились с царями (наместниками Бога на земле), чтобы уменьшить власть царей и диктаторов над своими рабами (известно, что верующие именуют себя рабами, ибо таковыми и являются). Каждый век они сталкивались с сакральностью в глазах народа высших руководителей государств, особенно царей.

Но наконец, в Европейских государствах, в США, они добились главного, каждый человек, предприняв определенные действия, смог претендовать на высшие посты в государстве.
***
А теперь сравните эту картину с процессами описанными в Библии, с войной Бога и Люцифера, между которыми идёт война за души людей..

Легенда об Адаме и Еве и начинается с того, что Люцифер замыслил революцию на небе, чтобы сами Адам и Ева были хозяевами на земле и в Райском саду, и заняли высший иерархический пост в небесном государстве. Почему нельзя занять этот пост? Ответить мог бы царь средних веков, но его ответы уже низвергнуты культурой и прогрессом.
Эта попытка, по Моисею, вызвала гнев диктатора (Бога) и его войну с людьми. Вот этот отрывок:

Быт 3:14-19: "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.”

Перенося зеркальный пример с человеческих обществ и государств, самый большой враг собственным рабам это диктатор (то есть, сам Бог), самые большие их друзья и защитники это те, кто борется за их права (то есть, сам Люцифер и его ангелы), вплоть до права через демократические выборы занять пост наместника Бога на земле, самого царя. Что возвращает нас к истории т.н. грехопадения.

При этом в древности и частично и сейчас, высшее лицо в государственной иерархии, было для рабов образом Бога на земле. Поэтому, такой зеркальный пример очень точный.
Но все, что имеет современный человек и цивилизация: начиная от свобод, основных прав человека, заканчивая правом избираться на высший пост в государстве, оно получило благодаря деятельности именно восстания смелых революционеров, которые позволили рабам царя (Бога) стать равными ему самому (царю или Богу).
***
Люцифер решил разрешить бывшим рабам (Божьим) и его Божьему одурманенному стаду права решать за самих себя, кто они и чего хотят на самом деле. Он решил дать свободу в вопросах любви и секса, дать право потреблять и стремиться к знаниям, и наконец, Люцифер решил дать право самим людям занять высший иерархический пост, став Президентами и высшей властью. С чего начинается сама Библия.
То есть, таким образом, мы можем доказать, на примере человеческой цивилизации, что самое страшное обвинение Люциферу и первым людям, на самом деле несёт добро, свет и прогресс. Новую мораль и новые законы. И автор борьбы за людей сам Люцифер.
Из этого примера, если Бог авраамических религий реальный разум и сущность, мы можем понять, почему Люцифера изображает религия злом и врагом человека. Им это надиктовал сам их хозяин. Бог диктатор, ненавидящий свободы, знания и жестоко подавляющий восстание против своей единоличной власти.

Почему Бог подобен злому диктатору, мы можем вычитать у его святых и рабов Божьих, перечислим лишь несколько примеров:

Священномученик Андроник.
Утверждал, что форма правления может влиять на спасение человека, и выступал за восстановление «исконного царского самодержавия», основанного на духовной связи царя с народом. Считал, что разделение на партии ведёт к разложению общества.

Митрополит Питирим Петроградский. Считал народовластие (демократию) гибельной формой правления, а ответственность пастыря перед Богом — более высокой, чем безответственность народовластия. Рассматривал народовластие как грех и бунт против божеских установлений.

Святитель Владимир Киевский.
Сравнивал монарха, получающего власть от Бога, с президентом, который держится у власти за счёт угождения толпе. Утверждал, что монарх ведёт подданных к Богу, а президент — отводит от него.

Почитаемый святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Говорил о пагубности правления многих и высказывал мнение, что «демократия — в аду, а на небе — Царство».

Я обещал проводить цитаты Священного Писания, доказывающие ложную сущность Священного Писания, ведь писали его рабы Бога диктатора…

«В руке Господа власть над землею, и человека потребного [царя] Он вовремя воздвигнет на ней» (Сир.10,;4) Этой цитатой враги человека, святые Божьи угодники, оправдывают превосходство царской тирании демократическому обществу.

Ещё цитаты святых:

“Когда царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане нетрудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа» (Святитель Феофан Затворник. Толкование на второе послание к Солунянам).
То есть Феофан Затворник прямо говорит, что мои сравнения земных завоеваний человека с происходящем на Небе корректны. Он обвиняет демократию и говорит прямо, что благо людей завоевали противники Бога. Значит, по его словам, сам Люцифер стоял за этим. Что согласуется с тем, что Люцифер несёт благо людям, а не зло.

“Сама идея демократии возникает там, где появляется идея независимости тварного бытия от Творца”, вот что пишет современный церковный автор священник Владимир Соколов. На сайте azbuka.ru

Современный священник также пишет, ссылаясь на священное писание, о зле демократии для их хозяина, Бога. Здесь мы ещё раз убеждаемся в ложных истинах Писания и в его человеконенавистнической сущности:
“И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1Цар. 8, 4-7).
Этот эпизод священной истории далеко не единственный, свидетельствующий о том, что на протяжении веков демократия служила инструментом отвержения воли Божией грехопадшим человечеством. Пишет священник Дмитрий Познанский.
(То есть речь шла в цитате о ещё более тоталитарной власти, чем царь. И эта ещё более тоталитарная власть исходила от Бога, что видно по цитате и контексту).
***

Что говорили о демократии не святые, а светила цивилизации:

Аристотель:
Наилучшей формой государственного устройства Аристотель называл «политию» — умеренную форму демократии.

Шарль Луи де Монтескьё
Французский философ и правовед:
Шарль Луи Монтескьё развил идею разделения властей, считая, что это должно оберегать общество от злоупотреблений государственной властью. Он также подчёркивал, что законы должны соответствовать «духу законов» — нравственным и культурным особенностям общества

Иммануил Кант видел в общественном развитии источник социального прогресса — общественные антагонизмы, недоброжелательную общительность людей, приводящую к раздорам. Главная цель — всеобщее гражданско-правовое состояние, такое справедливое и разумное устройство общества, в котором СВОБОДА получает наиболее полное осуществление.

Джон Локк
Английский педагог и философ:

Естественные, неотъемлемые права народа. К ним относятся право на жизнь, свободу и собственность.

Высшая власть в государстве принадлежит народу. Законодательная деятельность правительства должна отражать его интересы.

Правительство подотчётно народу. Люди не считают себя подданными, если правительство не избрано ими.

Форма правления определяется народом.

Принцип выборности: правительство избирается на определённый срок, установленный народом.

Правительство, не действующее в интересах народа, может быть распущено.

Если один человек или группа узурпировали власть, народ имеет право на насильственные действия.

Ответственность государства перед гражданами. Если государство не выполняет своего долга перед людьми, если оно нарушает естественные свободы — люди вправе бороться против такого государства.

Вот что говорили мыслители о правах человека, отвоеванных у царей и диктаторов.
Важно особенно отметить, что все права и сама справедливость отвоевывалась у царей восстаниями и революциями на протяжении веков.

Платон (427–347 гг. до н. э.) развивал идеи справедливости и равенства. В проекте идеального государства он признавал равноправие женщин и мужчин, а также идею, что справедливость состоит в том, чтобы каждый занимался своим делом.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) уделял внимание справедливости как принципу естественного права человека. Он различал два вида справедливости: распределяющую (при распределении благ) и уравнивающую (в сфере обмена)

Марк Туллий Цицерон считал, что по природе «все мы подобны и равны друг другу», что «между людьми никакого различия нет», а «человек — гражданин всего мира, как бы единого града».

Бенедикт Спиноза развивал идеи естественного права и одним из первых дал философское обоснование демократии, гражданских прав и свобод. Он считал, что государство — гарант обеспечения естественного права всей совокупности граждан.

Иммануил Кант связывал идею свободы с правовым равенством людей и свободным общением. Он рассматривал право как совокупность условий, при которых произвол одного совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. Кант считал право священным, а государство — объединением людей, подчинённых общим правовым законам.

Жан-Жак Руссо в работах «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре» развивал идеи социальной справедливости и договорного происхождения государства.
***
Собственно, важно, что всеобщая декларация прав человека ООН, стала результатом осознания страданий человека и общества под царизмом и диктатурой. И является главенствующей в демократическом обществе. В том обществе, за которое выступают святые и религии, она невозможна:

Некоторые положения Всеобщей декларации прав человека:
Статья 1: «Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства».
Статья 3: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность».
Статья 4: «Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах».
Статья 5: «Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию».
Статья 7: «Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона».
Статья 29: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности».
***
Итак, в этой главе мы подытожили, что Бог через своих святых и священников выступает за диктатору, что доказывает его злую сущность. Выступает против прав человека и общества.
Также мы заметили, что все завоевания цивилизации совершались методом тихого, медленного или открытого восстания на царей и диктаторов.
Также мы привели высказывания о правах человека и демократии лучших представителей человеческого общества.

В итоге, при сравнении того, что мы видим на земле, с тем, что из себя представляет война Бога и Люцифера, мы можем сделать однозначный вывод, что Люцифер такой же восставший, как те личности, благодаря которым образовались демократии и права человека. То есть обвинения Бога в адрес Люцифера и падших ангелов несостоятельны.
Я пишу о Боге как о реальной личности, как и о Люцифере, потому что я считаю их реальными личностями, я не атеист, а религию и Бога считаю лжецами и узурпаторами власти.

***
***
***
Разговор в библиотеке в следующем тексте.