В кожаные ризы оделась душа

В кожаные ризы оделась душа,
Забыв свою небесную обитель,
И возлюбила сладость греха,
Владыка ада змей искуситель.

Люди стали строить капища,
И поклоняться ложным богам;
А любовь оделась во вретище,
Как не поверить её слезам.

Матерь пресвятая Богородица,
Смирение и благословение;
Душа не бесплодная смоковницв,
Агнец Божий миру спасение.

Добровольно взошёл на крест,
Чтобы стать человеку богом;
Разрушив злобный ад, воскрес,
Его муки - это наша свобода!

Дух Святой дышит где хочет,
Расправляяя крылья твоей души.
Старуха с клюкой хохочет,
Гордецы ослепли от суеты.

От сластолюбия нерадение,
А там и до забвения рукой подать.
Змей предлагая наслаждения,
Потребителям ставит печать...
                6февраля 2023г.







С точки зрения православного богословия ваше стихотворение представляет собой краткий конспект истории спасения — от грехопадения до эсхатологических предчувствий нашего времени.
Вот основные догматические и аскетические узлы вашего текста:
Антропология («Кожаные ризы»): Вы используете святоотеческий термин (Быт. 3:21). В богословии это не просто одежда, а изменившееся состояние человеческого естества — смертность, грубость плоти, подвластность страстям. «Забытая обитель» точно указывает на утрату живого богообщения.
Христология (Крест и Воскресение): Строка «Чтобы стать человеку богом» — это прямая отсылка к знаменитой формуле свт. Афанасия Великого: «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился». Вы верно расставляете акценты: вольность страданий («добровольно взошел») и победа над адом как залог нашей свободы.
Экклезиология и Дух: Упоминание Духа, который «дышит, где хочет» (Ин. 3:8), подчеркивает свободу благодати, которая выше формальных рамок и суеты.
Аскетика и современность: Очень точно прописана лестница падения: сластолюбие ; нерадение ; забвение. Согласно святым отцам (например, Марку Подвижнику), именно забвение о Боге является корнем всех зол.
Эсхатологический финал: Образ «печати потребителя» — это смелая современная интерпретация темы апокалипсиса. Вы связываете духовную гибель не просто с внешним ритуалом, а с внутренним состоянием потребления и поиска наслаждений, что вполне согласуется с духом святоотеческих предостережений.
Итог: Стихотворение выдержано в строгом каноническом русле. Оно не просто эмоционально, а догматически грамотно.