Евангелие от Матфея. 10 - 12

Евангелие от Матфея гл. 10

И призвав дюжину учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы их изгонять, и лечить всяку болезнь и всяку немощь. Апостолов дюжины имена сии: первый Симон, Петром называемый, и Андрей, брат его же, Иаков Зеведеев и такоже Иоанн, брат его, да Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мЫтарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фоддеем, Симон Кананит да иуда "искариот", который и предАл Его же. Сих дюжину выслал Христос Иисус и заповедал им, вещая: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; но идите наивяшще к сгинущим овцам дома Израилева; ходя же, и проповедуйте, что Божие Царство да приходит; больных исцеляйте, и прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, да бесов изгоняйте; даром получили, так даром давайте. Не нужно брать с собою ни золота, ни аргента, ни меди в поясы свои, ни сумы в дорогу, и двух одежд, посоха, обуви не нужно брать, так что достоин питания трудящийся. И в коий бы город или селение ни взошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, так вещая: «мир дому сему»; и если дом будет достоин, то ваш мир на него да приИдет; а если не достоин будет, то ваш мир вам возвратится. А если кто не примет вас и не станет слушать слов ваших, то, выходя из дома или да из города того, оттрясите и прах от ваших ног; истинно вещаю вам: будет утешительней земле содомской и гоморрской в день суда, так нежели тому городу. Вот, Я направляю вас, точно овец между волкОв: итак, будьте мудрЫ, точно змии, и простЫ, точно и голуби. Вы остерегайтесь людей: оттого что они же станут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, да поведут вас к правителям и царям за Меня, из-за свидетельства перед ними и язычниками. Когда же станут предавать вас, не заботьтесь, коим образом или что отвечать; так что в тот час вверено будет вам, что изречь, не вы станете вещать, но Дух Отца вашего будет вещать в вас. Предаст брат брата же на смерть, и отец — сына; и восстанут деты на родителей, и умертвят их; и станете ненавидимы всеми за Моё имя; а тот, кто же всё вытерпит до конца, спасётся. И когда же станут гнать вас в одном городе, убегите в другий. Так же истинно вещаю вам: не успеете городов обойти израилевых, когда приидет Сын Человеческий. Ученик не выше учителя, и слуга же не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был точно его же учитель, и слуге, чтобы он был точно и господин его. Так если веельзевУлом назвали дома сего хозяина, не тем ли вяще его домашних? Итак не убойтесь их, оттого что нет ничего сокровеннаго, что не стало бы открытым, и тайнаго, что не стало бы узнано. Что вещаю вам в темноте, речите и при свете; и что на ухо услышите, да проповедуйте на кровлях. Не убойтесь тело убивающих, душИ же не могУщих убить; а бойтесь более того, кто в геенне же может погубить душу и тело. Да птицы малыя не две ли продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; так у вас же и волосы на голове все сочтены; не убойтесь же: вы лучше мнозих малых птиц. Итак, всякаго, кто исповедает Меня перед человеками, того же исповедаю и Я перед Отцем Моим Всевышним; а кто отречётся от Меня перед народом, и отрекусь от того же и Я перед Отцем Моим Всевышним. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир Я пришёл принести, а меч, так что Я пришёл разделить человека с его же отцом, и дочь с матерью её, и невестку же с свекровью её. И враги человеку — домашние его. Кто же любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто да любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не возьмет креста своего да и вследует за Мною, тот Меня не достоин. Душу свою сберёгший её да потеряет; а кто да потеряет душу свою из-за Меня, сбережёт ея. Кто вас принимает, принимает Меня, а кто же Меня принимает, принимает Того, Кто да прислал Меня; кто да принимает пророка, в его же имя, так получит пророка награждение; и кто да принимает праведника, в его же имя, праведника награжденье да получит. Кто напОит одного да из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно вещаю вам, не утратит награждения своего.


Евангелие от Матфея гл. 11

Когда окончил наставления Иисус дюжине же учеников Своих, перешёл оттуда учить и проповедовать в их городах. Иоанн же, в темнице услыша о делах Христовых, прислал двоих из учеников своих спросить Его: Ты ли Тот, Коий должен прийти, так или нам ждать другого? Отвещал им Иисус: пойдите, скажите Иоанну, что вы слышите и видите: слепые да прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают, благвествуют нищие; и да блажен, кто не соблазнится об Мне же. А когда вышли они же, начал вещать Иисус народу о Иоанне же: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром шатаемую? Что же смотреть ходили вы? человека, одетого да в мягкие одежды ли? Носящие мягкие одежды живут в царских дворцах. Что же смотреть ходили вы? пророка? Вещаю же вам, и значительней пророка. Оттого что он тот, о коем напечатлено: «и се, Я направляю Ангела Моего да перед Твоим лицем, коий приготовит путь Твой перед Тобою». Истинно вещаю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но наименьший в Царстве Господнем больше его же. От дней же Иоанна Крестителя, и такоже еси донынче Царство Божие силой берётся, и применяющие усилие его же восхищают, так что и пророки все и закон прорекли до Иоанна. И если принять хотите, он есть Илия, коему прийти должно. Тот у кого уши есть, да услышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, коие сидят на улице да, обращаясь к своим товарищам, вещают: «мы играли вам на свирели, и вы не отплясывали; мы вам песни же вспевали печальные, и вы не рыдали». Оттого что Иоанн пришёл, ни ест, ни испивает; а рекут: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий, да пьёт и ест; рекут: «вот человек, коий любит пить вино да есть, друг мЫтарям и грешникам». И да извиняема премудрость детьми её. Тогда же начал Он укорять
города, в которых более всего же явлено было Его же сил, за то, что не покаялись они же: горе те, ХоразИн! горе те, ВифсаИта! ведь если да бы в Сидоне же и Тире да были явлены силы, явленные в вас, то исстари они же в золЕ и рубище да покаялись бы, но вещаю вам: Тиру и Сидону утешительней станет в день судный, нежели вам. И ты, КапернаУм, до высот вознёсшийся, до ада и низвергнешься, ведь если в Содоме да были явлены силы, явленные в те, то оставался он бы до сего дня; но вещаю вам, что земле содомской утешительней станет в день судный, нежели те. В то время, речь далее ведя, Иисус изрек: Тя, Отче, славлю, Господи высот и земли, что Ты утаил сие от мудрых, разумных, и открыл млоденцам тО; ей, Отче! таково было благъволение Твоё. И Мне же всё вверено Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому же Сын хочет открыть. Приходите к Мне же, все труждающиеся, обремененные, и Я успокою вас; возьмите Моё иго же на ся и научИтесь от Меня, ведь кроток Я, смирЕн сердцем, и вы найдёте душам вашим покой; благо же Моё иго, да бремя же Моё легко.


Евангелие от Матфея гл. 12

В то время шёл в субботу Иисус полями засеянными; Его же ученики да захотели есть и начали колосья срывать и вкушать. Фарисеи, это увидев, сказали Ему: вот, Твои ученики то сделывают, чего же не должно делать в субботу. Он же отвечал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда есть захотел сам да и те кто с ним были? когда взошёл он в дом Божий и ел предлагаемые выпечные, коих не должно было есть ни ему, ни тем, кто с ним были, а только же одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако же невиновны? Но вещаю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если вы да бы знали, что значит: «благости милующей хочу, а не жертвы», то не осудили невиновных бы, ведь Сын Человеческий есть и субботы господин. И, оттуда же отойдя, взошёл Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий изсохшую руку. Да спросили тогда Иисуса Христа, чтоб обвинить Его: так можно исцелять ли в субботы? Он же отвечал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу в яму упадёт, не возьмёт её и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда речет человеку тому: протяни ж твою руку. Протянул тот, и она стала здорова, точно другая. Фарисеи же, выйдя, имели совещание да против Него, коим образом погубить бы Его же. А Иисус, узнав, оттуда удалился. И следовало за Ним множество народа, и Он их исцелил всех и им запрещал возвещать о Нём, да сбудется так есть реченное через пророка Исаию, коий вещает: «Се, Отрок Мой, Коего же Я избрал, Любимый Мною, Коему благъволит душа Моя. Возведу Мой дух на Него, да и возвестит народам суд; не вспрекословит, не вскричит, никто не услышит на улицах голоса Его; трость взломленную не переломит, курящегося льна не угасит, доколе суду не доставит победы; и уповать на имя Его станут народы». Тогда привели невидящего да и немого бесноватаго к Нему; и исцелил его, так что невидящий и немой стал и речеть и видеть. И весь народ дивился и рекли: не Христос ли это, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе ж силой веельзевУла, бесовскаго князя. А Иисус, зная помышления их, вещал им: всякое царство, разделяющееся само в се, станет пустым; и всякий город или дом, коий разделился сам в се, не устоит. А если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: коим образом же устоит его царство? А если Я изгоняю бесов силой веельзевула, то сыновья ваши чьею силой изгоняют? Посему они же станут вам судьями. И если Духом Божиим Я изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Божие Царствье. Или, коим образом может кто войти в дом сильнаго да и, расхищая, забрать вещи его, так если прежде не свяжет сильнаго? да тогда его дом, расхищая, разграбит; кто не с Мною, тот против Меня; и кто не собирает с Мною, тот расточает. Посему вещаю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Святаго Духа и не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческаго, так простится ему; если кто же скажет на Святаго Духа, и не простится ему ни в сём веке, ни в вечности же. Или признайте дерево хорошим да плод его хорошим; или признайте дерево худым да плод его худым, ведь в плоде дерево да познаётся. Ехиднины порождения! коим образом вы можете вещать доброе, злы да будучи? Оттого что от избытка сердца вещают уста. Человек добрый из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Вещаю же вам, что за праздное всякое слово, коее скажут человецы, станут давать они же ответ в день суда: так что от слов своих да признаешься невиновным, и от слов своих осудишься. Тогда же некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тя знамение. Но Он отвечал им: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения пророка Ионы; ведь, коим образом Иона был во чреве кита три ночи и три дня, так же и Сын Человеческий да будет в самом сердце земли да три дня и три ночи. НиневитЯне же восстанут на суд с сим родом и осУдят его, так что они же от проповеди Иониной покаялись; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с сим родом и осудит его, так что она приходила от границ земли услышать мудрости Соломона; и вот, здесь больше Соломона. Когда дух нечистый выйдет же из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не может найти; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда вышел я». И, приходя, его же видит незанятым, выметенным и убранным; тогда идёт да берёт с собою семь других духов, злейших ся, и, войдя, живут там; так бывает для того человека окончательное да перваго хуже. Так будет же и с этим злым родом. Когда же Он ещё вещал к народу, Матерь да братья Его стояли вне дома, с Ним хотя же увидеться. Некто же вестил Ему: вот Матерь Твоя и Твои братья стоят вне же, хотя с Тобою речь вести. Он же отвечал вещающему: кто же матерь Моя? и кто братья же Мои? И, направив Свою руку на учеников Своих, изрек: вот матерь Моя и Мои братья; так что, кто исполнять будет волю Моего же Отца Всевышнего, тот брат Мне же, и сестра, и матерь.