Былина гносеологическая. Часть седьмая

Глава 7, в которой Камень описывает добру молодцу смыслы, которые он содсобрал из различных Писаний, не претендуя на «истину в последней инстанции», но учитывая напряжение и труд авторов Писаний.

Сколь веков уже поклоняются
Люди Господу, все – по разному.
Но не для того к вам Христос пришел –
«Поклонения» - Он не требует.             ----- Мф.20:28

Поклоняться Он повелел Отцу,             ----- Ин.20:23-24.
Да и то – лишь в Духе и Истине!
А для этого надо Дух принять        -------     Молитва Духу Святому
Чтобы к Истине Он привел тебя     -------    Ин.8:32, 14:26.

И родиться свыше бы надобно.
Я уже чуть-чуть говорил о том,
А теперича поподробнее
Объясню тебе суть Мистерии: -

В брахманизме был такой уровень,               
Да и в йоге, и в даосизме тож,               
И входил в процесс «восхождения» -               
Шакти * к Шиве, в личном усилии.

Можно так сказать: - маленькое «я»
Кверху двигалось, к единению
С «Я» - большим, космическо-внутренним –
С Духом, Силою съединившися.

В брахманизме такая стадия
Называлась «вторым рождением» -
Человек сливался с Божественным!
Сила к Господу – поднималася.

На «вершину», где сочетаются
Ум с душой в стремлении к «божьему»:
Кундалини вверх поднимаючись –
В Сахасраре с Шивой встречаются.

На вершине осуществляется
Метанойя, самадхи, сатори,
И процесс этот называется
В йоге – самореализацией

И Ученье Христа – как раз для тех,
Кто прошел уж путь «восхождения»,
Для него уже «свыше» - есть тогда…
Начинается «нисхождение».

И не человек, личной силою,
Восходя стяжает «духовное»,
А Сам Дух идет сверху вниз уже
С Сахасрары до Муладхары вплоть.

Шакти, Дух, Руах *вместе с Господом ------- * Руах – Дух-Сила /др.евр/
Через голову опускаются      --------  Иоанн Дамаскин: - "Дух входит в тела 
Аж до Муладхары, до копчика.                святых через голову"
«Уж не я живу, Но Христос во мне»  -----      Ап.Павел

Свыше кто рожден – не нуждается
В восхождении, что достигнуто
В инкарнациях его Господа,
Что трудились на этом поприще.      --------  Ин.4:38.

Проходя путем «нисхождения»
Человека Дух трансформирует,
И всё внутреннее и внешнее –
Для трансформ использует жестко Он.

А, случись с тобой в жизни тяжкое –
Начинаешь ныть, мол «за что мне всё?!»,
А, ведь Дух с тобой колупается,
Подводя тебя до обоженья.

Не смущайся ты, что использую
Я тут термины индуистские,
Но в монашеском православии
Термин есть – «энергии странныя».  ------  Этап, описанный в одном из греческих
                томосов.
Просто в христианской традиции
Эти уровни не муссируют,
Полагая, что можно обойтись
Внешнеобразным описанием.

Но я думаю – не мешает знать
Как сакральное понимается,
Проявляется, описуется
Во иных системах, традициях.

Ну, уж точно – не обеднеешь ты
Познакомившись с информацией,
От избытка то информации,
Сколько помню я – не помёр никто!

Все, что я сейчас описал тебе –
Есть этап Пути твого Господа,
Для тебя ж – начало Мистерии,
Что внутри тебя раскрывается.

Впрочем, сам поймешь ты из опыта
То, что «внутреннее и внешнее»,
Разделенные иллюзорностью –
Представляют собой – единое.

Только должен ты приготовиться –
Не всегда Путь «усыпан розами»,
Много ты хлебнешь по дороженьке –
И страдания и утешенья.

И невзгоды, и поношения,
И побои и возношения –
Ты должон  пройти, вплоть до смертушки ---- «Пределом православия поставь себе
«До конца претерпит кто – будет Жив!»        смерть" /Гр.Синаит

Ну, в Еванглии – «…тот спасется», но…           ------    Мк.13:13
Разве Сам Христос не сказал уже: -
«Человекам-то – не дано спастись,
Богу лишь дано «невозможное»           -----------       Мф.19:26, Мк.10:27.

Хоть впрямую все было сказано –
Все «спасаются» так старательно,
И живут, ничтоже сумняшеся,
Не исследуя категорию.

А исследовать-то, ведь, надобно,
Начиная с Завета Ветхого,
И, когда добротно вчитаешься
И прочитанное суммируешь –

Возникает сомненье смутное: -
А, ведь, может быть, что утратили
М со временем смысл «спасения»
И значение категории.

Ведь, в Завете Ветхом всё было как: -
Ну, молилися о «спасении»,
И спасали, как англы – задницу,
О посмертии не заботились.

А о чем заботиться, собственно,
Если все в шеол * попадаючи –
Получувствуют, полудумают,
Ни мертвы, ни живы, а … фиг поймешь.

Но со временем изменилось всё –
Стали верить в души спасение,
Полагаючи, что душа и есть
Наше «я», что она – бессмертная.

А Христос, как раз, с ней не цацкался  ---- Мф.16:25,Мк.8:35,Лк.!7:33.
А зачем? Она же животная,
И её-то всё назначение –
Образно-эмоциональное.

Да и цели её – телесные: -     * Хотя  Тертулин полагал, что душа - христианка.
Ощущения, впечатления,
И бросается во все тяжкие,
Утоляя желанья влажные. *

Лишь когда она съединяется
Со Небесною (с Божьей помощью),
И с умом уже перестроенным –
Вот тогда есть шанс для «спасения».

А когда душа, да с умом вдвоем
С Духом Божьим соединяются –
То Дживатма внутри рождается,
Что сейчас Христом называется.

Он-то, собственно – не «рождается»,
В человеке Он есть с рождения,
Но – латентный, а после «сретенья» -
Уж становится актуальным Он.

И вот с этого-то мгновения
Начинается «возрастание»,
Не физичное, а духовное,
Вот «терпенье» где будет надобно!

И ужо Господь постарается –
Накидат тебе ситуациев,
Об колено будет ломать тебя,
Под Себя «строгать» и «затачивать»!

Вот по жизни всё планы строил ты,
А Он их по Своему выстроит,
Ты оглянешься – и давай скулить: -
«Ах, вот, если бы… вот тогда бы я…»

Но стенанья твои мудовые
Богу – по боку! Он, ведь, знает как
Довести тебя до кондиции,
Чтоб ты был Ему всё полезнее.

Создает Он все ситуации
Чтоб набрался ты уму-разуму,
Чтобы ты обрёл стойкость-мужество,
Смело шел сквозь всё с мордой радостной.

Но не думай ты, что терпение
Для тебя нужнО, чтоб «устроиться».
Это качество –  нужно Господу,
Как «техническое условие».               
 
Для тебя, ведь, тоже – терпение
Может матерью стать смирения,
Но … смирения перед Господом,
Перед внутренним твоим высшим «Я».

Внутрь гляди! А снаружи – стоит ли
Принимать «асаны смирения»?     ----      «Настоящее смирение не имеет смиренной
Ведь, когда умрешь, то всё «внешнее» -     речи,ни смиренного вида, не понуждает
Напрочь отлетит вместе с «позами».         мыслить смиренное,ни, смиряясь,    
                упрекать себя. /Гр.Синаит/               
И останется только то ,что ты               
Подсобрав из «внешнего» опыта,
Там, внутри себя, что-то нужное
Осознав – принес свому Господу.

И терпение и смирение -
Хороши не только для «внешнего»,
Ну, там, зубы драть, иль терпеть когда
Вопрошают тебя с паяльником.

Но полезны и в соозерцании,
В устроении мировиденья.
Когда смыслы ты интегрируешь,
Собирая в картину целую –

Не спеши ты строить концепцию,
Погоди абсолютизировать,
Потерпи, досмотри картинку, что ль
До конца! Увидишь вдруг всё полней!

Может Боженька постарается,
Описав точней, (хоть и временно)
И какой-нибудь, там – «оксюморон»,
Иль «апорию» заплетет в контекст.

Чтоб ты резко не возгордился-то
От возможностей описательных,
Ну, и чтоб … простор, там, возник еще
Для дальнейшего изыскания.

Только помни, друг, что без Господа
Не возможешь ты ничего свершить: -
«И не можете ничесоже вы
Без Мене – ни мыслить, ни деяти»         ------ Ин.15:5

Не «себя» имеет ввиду Иисус,
Говоря – «Мене», «Мною», «Мне», «Меня», -
Это Архерип говорит о «Я»,
Что живет сквозь «я» всё решаючи.

Это «Я» решает, как быть тебе
В той, или иной ситуации,
Хоть ты думаешь, что решаешь «сам»!
Но… без «Я» - ты просто дерьма кусок.

Лишь обычное ты животное,
Ну, там, разве что – говорящее,
И становишься Человеком ты
С обретения в себе Господа!

Только с этого «обретения»
Начинается уж – Религия,
Да и то, когда установится
Связь прямая, и обоюдная!

И, когда она установится –
То поймешь, что значит «сентенция»: -
«Ты отринь себя, крест возьми ты свой,
И иди за Мной *, доверяючись»            ----* за «Я», Мф.16:24, Марк 8:34

Нет ни слова там про «доверие»,
Ну, а «крест»-то в чём заключается?
Уж не в том ли, чтоб жить в Доверии
Ко судьбе своей, что от Господа?

Ведь Доверие – выше веры той,
Что муссируют все конфессии!
Лишь Доверие свому Господу –
Есть критерий Пути Правдивого.

Вера, это что? – лишь костыль в Пути,
На который ты опираешься,
Проходя сквозь все формы мыслей, чувств,
Когда движешься Богознанию.

А когда «твоя» Цель достигнута,
Ум, душа пришли к Боговиденью –
То «костыль» - не нужен! Не действенен!
Заменяется он – Доверием!

Правда, заповедь есть ещё одна,
Где «… по вере вашей воздастся вам»   ------   Мф.9:29
Что ж, попробуем разобратися –
Что под «верой» тут понимается: -

В арамейском есть слово ёмкое –
«Эмуна» - оно произносится,
Означает – не просто «веру», но –
Веру, Знание, и Уверенность.

Верил ли Иисус, когда шёл пешком
По Генисаретскому озеру?
Или, может, владел Он Знанием,
Что давало ему «уверенность»?

ВЕРИТЬ можно лишь в то, что познано,
Даже, если оно – абстрактное,
Ни пощупать и не лизнуть его..
А, ведь, знаешь, что есть оно!

Ну, «Предательство», «Дружбы верная»,
«Состраданье», «Любовь», «Бесстрастие» …
Не конкретны и относительны …
Но … ты ЗНАЕШЬ их! Или… «веруешь»?

Может до сих пор ты всё «веруешь»
В то, что два плюс два, если складывать,
То четыре всегда получится?
Ах, ты Знаешь?... Что ж, это – «Эмуна»!

Точно так же с твоей «Реальностью»,
Ведь она есть то – во что «веришь» ты.
Расширяешь ты «веру-знание» -
И «Реальность» твоя меняется.

И вмещает в себя всё более
Тонких смыслов, глубинных факторов,
Тех, что ранее не вмещалися
В «парадигму» твою корявую.

И слова тебе станут ясными,
Что сказал Христос сокрушаяся: -
«Много Я имею, что сказать –
Да вот только вместить Мне некуда!»  ----------  Ин.16:12

Ну, пора, дружок, сделать паузу.
Вон в кусты сходи уж, не мучайся.
Мне-то ни к чему, я же – «каменный».
Завершишь процесс … и продолжу я.

 
      Продолжение следует.