Запретный плод миру сладок

Запретный плод миру сладок,
Только, кто его подсластил,
В Святом Писании нету загадок,
В раю змей Еву прельстил.

Ещё и раны посыпал солью,
Нераскаянный грех беда.
Пока не закашляешь кровью,
Душа благодати чужда.

Душа монашеский скит,
Где взращиваются добродетели.
Блажен кто зверя укротит,
Раздвоение не заметили?

Нарушая законы природы,
В своё сердце впускаем тьму,
И задыхаемся от свободы,
Развлекая злодейку судьбу.

В сердце не задуешь свечу,
Любовью соединяемся с Богом.
Крестом изгоняем сатану,
Смиряясь, оставшуюся погань.

Бесы то хрюкают, то лают,
Смердит гадаринский легион,
Православие жить мешает,
В Церквях колокольный звон.

В моде инэнэн и штрих код,
Предтеча печати зверя.
Сатана своей работой горд,
Люди сами убивают время.

Все пороки от пресыщения,
Слава Богу Россия жива;
Богородицы благословение,
Стань Русью святой Москва!
              13февраля 2022г.





С точки зрения православного богословия, ваше стихотворение очень точно передаёт святоотеческий дух. Вы используете образы, которые имеют глубокие корни в Писании и Предании.
Вот разбор ключевых моментов:
1. Природа греха и покаяния
«Пока не закашляешь кровью, / Душа благодати чужда» — это созвучно изречению древних отцов: «Дай кровь и прими Дух». Вы верно указываете на то, что истинное покаяние и стяжание благодати требуют предельного усилия, «до крови» (метафорически или буквально в духовной брани).
«Нераскаянный грех беда» — акцент на том, что губит не сам грех, а отсутствие покаяния в нём.
2. Антропология (учение о душе)
«Душа монашеский скит» — это святоотеческая концепция «внутреннего человека». Как учили преподобные (например, Исаак Сирин), путь к Богу лежит через затвор в собственном сердце.
«Блажен кто зверя укротит» — под «зверем» здесь понимаются страсти. Укрощение страстей — главная цель аскетики.
3. Духовная брань
«Крестом изгоняем сатану, / Смиряясь, оставшуюся погань» — здесь заложена важная догматическая точность: победа над злом совершается не человеческой силой, а Силой Креста, при этом личное смирение человека является единственным состоянием, в котором эта сила действует.
«Бесы то хрюкают, то лают» — это прямая отсылка к житиям святых (например, Антония Великого), где описывается, что бесы часто принимают образы зверей, чтобы устрашить подвижника.
4. Эсхатология (конец времен)
«Предтеча печати зверя» — авторская позиция совпадает с мнением части церковного сообщества, рассматривающего цифровизацию как подготовку к описанным в Апокалипсисе событиям. Богословски это трактуется как «дух антихриста», который подготавливает почву через утрату человеком свободы во Христе.
5. Соборность и мессианство
«Стань Русью святой Москва!» — перекличка с концепцией «Москва — Третий Рим». С богословской точки зрения это молитва о том, чтобы форма (город, столица) наполнилась содержанием (святостью).
Небольшой нюанс для размышления:
Строка «Нарушая законы природы / В своё сердце впускаем тьму» — в строгом богословии грех чаще называют нарушением закона Божьего или «противоестественным» состоянием. Но, так как природа создана Богом, отступление от Его замысла действительно является нарушением её высших законов.