Наставление от Иакова. 1 - 5

Наставление Иакова гл. 1

Иаков апостол, раб Бога и Господа же Иисуса Христа, преостающимся так есть в рассеяньи, дюжины коленам — ликовствуйте. С великим ликованием принимайте, мои братия, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание веры вашей производит терпение; терпение ж должно иметь совершенное действье, чтобы вы да были в полноте всей совершенны, да без всякого же недостатка. Если же у кого-то из вас недостаёт мудрости, да вспросит у Господа, Коий даёт всем без упрёков и просто, — и дастся ему. Но и просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне же, ветром поднимаемой и развеваемой. И не думает да такой человек получить что-то от Господа. С двоящимися мыслями человек не твёрд в всех путях своих. Да и восхвалится униженный брат высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдёт, будто цвет на траве. Восходит солнце, настаёт зной, и зноем иссушает траву, цвет её спадает, исчезает красота вида её; так увядает да и богатый в путях своих. Блажен человек, коий переносит же искушение, оттого что, быв испытан, он получит жизни же венец, коий да обещал Господь любящим Его же. В искушеньи никто не речи: «меня искушает Бог»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого же, но каждый искушается, увлекаясь да обольщаясь собственным сладострастием; сладострастие же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия же мои возлюбленные. Всякое доброе даяние и всякий совершенный дар нисходит свыше, от Отца светов, у Коего же нет ни изменения и ни перемены тени же. Восхотев, родил Он нас истины словом, чтобы нам быть неким начатком Его творений. Итак, братия же мои возлюбленные, человек всякий да будет скор на услышание, медлен в словах, медлен на гнев, оттого что гнев человека не творит Божией правды. А посему, отринув всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, и могущее спасти души ваши. СлОва исполнители да будьте, а не слышатели только, обманывающие самих ся. Оттого что, кто услышит слово и не исполняет, тот человеку подобен, рассматривающему природные линии же лица своего да в зерцале: он посмотрел на ся, отошёл и тотчас забыл, коий он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и в нём преостанется, тот, быв не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действьи. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего же языка, но обольщает своё сердце, у того да пустое ж благочестие. Чистое и непорочное да перед Богом и Отцом благочестие - это, чтобы внимание на вдов, да сирот обращать в их скорбях, и хранить ся неосквернённым же от мира.


Наставление Иакова гл. 2.

Братия же мои! имейте веру в Христа же Иисуса, и славы Господа, взор не вперяя на лица. Ведь, если в собрание ваше взойдёт человек с золотым перстнем, в богатой одежде, а в скудной одежде взойдёт бедный же, и вы, смотря на одетого да в богатую одежду, ему скажете: "хорошо сесть те здесь", а бедному скажете: «ты стань там» или «да здесь, у ног моих сесть нужно те», то не пересуживаете ли вы в се и не становитесь ли судьями с худыми же мыслями? Слушайте же, возлюбленные мои братия: не избрал ли Бог, бедных мира быть богатыми верою и преемниками Царства, коее Он обещал любящим Его же? А вы погнушались бедного. Так не притесняют ли вас богатые, и не влекут ли вас в суды они же? Не они же ли да безславят доброе имя, коим вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, да по Завещанию: «возлюби да ближнего твоего, точно и ся самого», — хорошо сделываете. Но если да поступаете с лицъприятием, то грех делаете, да перед законом оказываетесь преступниками. Кто сохраняет весь закон и согрешит в одном чём-то, тот становится виновным в всём. Так что, Тот, Кто изрек: «не прелюбодействуй», изрек же и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты также и преступник закона. Так речите и так поступайте, точно имеющие стать судимы по закону свободы. Так что, суд без благости милующей не являющему благости; превозносится так есть выше суда благость милующая. Кояя польза, мои братия, если кто вещает, что у него да есть вера, а нет дел? вера эта может ли его да спасти? Если брат и сестра нАги и у них нет пропитания ж дневнаго, а кто-то из вас скажет же им: «идите с миром, грейтесь да питайтесь», но не даст им нужнаго для тела: кояя польза? Так и вера, если нет дел, мертва сама по се. А скажет кто-то: «у тя есть вера, а у меня есть дела»: покажи мне же веру твою без твоих дел, а я увидеть дам те веру мою из моих дел. Ты веруешь, что Бог един: поступаешь хорошо; а бесы тоже веруют, и трясутся. Но хочешь знать ли, неосновательный человек, что вера без добрых дел мертва? Не делами ли признался невиновным Авраам, наш же отец, на жертвенник воздвигнув Исаака, своего сына? Усматриваешь ли, что его делам помогла вера, и вера вместе с делами достигла совершенства? И в исполненьи слова Заветнаго же:  "Авраам веровал Богу, и это стало вменяться ему в праведность, и он наречён другом Божиим". Видите ли, что человек признаётся невиновным делами, а не только верою? Подобно и Раав блудница не делами ли признана невиновной, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? Так что, коим образом мертво тело не имеючи духа, так и вера не имеючи добрых дел мертва.


Наставление Иакова гл. 3

Братия же мои! не мнозие учителями сделывайтесь, зная, что большему осуждению мы да подвергнемся, оттого что, согрешаем все мы мнозе. А кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могУщий и всё тело обуздать. Вот, мы влагаем конЯм в рот удилА, чтобы они же нам повиновались, и управляем всем телом их. Вот же, и лодии, вот так ни велики они и так же ни сильными ветрАми носятся, направляемы рулём малым, куда захочет кормчий; так и язык — малый член, а сделывает мнозе. Малый огнь, посмотри, мнозе вещества зажигает! Так и язык — огнь, прикраса неправды; язык в таком положеньи устроен между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни же, сам быв от геенны же воспаляем. Так что, всякое естество зверей да птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить не может никто из человеков: это — неудержимое зло; он исполнен яда смертоноснаго. Так благсловляем им Бога Отца, и им проклинаем человеков, в Божием подобьи же сотворённых. Из тех же уст исходит благсловение и проклятие: не должно так быть сему, мои братия. Течёт ли сластная и горькая вода из одного отверстия источника? Не может, братия же мои, оливы приносить смоковница или виногородная лоза смоквы. Также и один источник воду солёную и сластную источать не может. Разумен ли кто из вас и мудр, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце есть у вас горькая зависть и сварлИвость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная да бесовская, оттого что, где зависть и сварлИвость, там неустройство и всё худое. А сходящая свыше мудрость, в-первых, чиста, мирнА, скромна, покорна, благосердия исполнена, плодов добрых, безпристрастна и нелицемерна. Плод правды же в мире сеется у тех, коие хранят мир.


Наставление Иакова гл. 4

Откуда у вас враждЫ и распри? не оттого ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Хотите — и не имеете; да убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждУете — и не имеете, да потому что не просите. ПрОсите и не стяжаете, да потому что и просите не к добру, а чтобы применить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно вещает Заветное: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую и даёт благодать; посему и изречено: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Подойдите к Богу близко, и станет около вас; очистите руки, грешники, да исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и ликование — в печаль. Смиритесь перед Господем, и вознесёт вас. Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон да судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона же, а судья. Един Законодатель и Судия, спасти могущий и погубить; а ты кто, коий судишь другого? Теперь слушайте вы, вещающие: «сегодня иль завтра отправимся же в такой-то город, и проживём там один год, и станем торговать да получать прирост»; вы, коие не знаете, что же случится завтра: ведь что такое ваша жизнь? пар, являющийся на время малое, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам речеть: «если угодно будет Господу и живые да будем, то сделываем то или иное», — вы, да по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславье есть зло. Итак, кто делать добро разумеет, а не сделывает, тому грех.


Наставление Иакова гл. 5

Слушайте вы, богатые: так плачьте и рыдайте о ваших бедах, приходящих на вас. Богатство сгнило же ваше, и одежды ваши молью изъедены. Золото ваше и аргентум изоржавели, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, да будто огнь: вы собрали се сокровище на дни же окончательные. Вот, плата, удержанная вами у работников, коие ваши нивы да пожали, кричит, да жнецов вопли дошли до ушей Господа Саваофа. Роскошествуя, жили вы на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, да будто бы на день заклания. Осудили вы, да убили Праведника; Он вам не стал противиться. Итак, братия, так будьте долготерпеливы до Божия прихождения. Вот, земледелец ждёт плода же от земли драгоценнаго, да из-за него терпит долго так есть, пока он получит ранний дождь да поздний. И вы долготерпИте, наполните силой ваши сердцА, оттого что близится Творца мiра пришествье. Не сетуя, обращайтесь, братия, к друг другу, чтобы осуждёнными же не стать: вот, Судия стоит у дверей. В пример злоскорбения и також долготерпения вы возьмите, мои братия, пророков, коие вещали именем Господним. Вот, мы вславляем тех, коие терпели. Вы слышали о терпеньи Иова и видели онаго скончанье от Господа, ведь Бог весьма благосерд и участлив. Прежде же всего, да братия же мои, не клянитесь ни высотою, ни землёю, и никоей иной клятвы словами, но да будет у вас: «да» и «нет», дабы вам не стать осуждёнными. Злоскорбит ли кто из вас, пусть молится. И вЕсел ли кто, тот пусть поёт духОвы стихи. Если кто из вас болен, пусть призовёт пресвитеров Церкви, да пусть помолятся о нем, его да помазав елеем в Господа имя. И молитва веры исцелит болящего, да и возставит его Бог; и если он грехи соделал, простятся ему. Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг о друге, исцелиться чтобы: мнозе может молитва усиленная праведнаго. Так вот был человек Илия, нам подобный, и словами же молитвы помолился, чтобы дождь не шёл: и дождь не шёл на землю три года и шесть месяцев. И вновь помолился: и с высоты дождь пришёл, плод свой произрастила земля. О, братия! если кто из вас да уклонится от истины, да обратит кто его, тот пусть знает, что обратящий грешника от пути ложнаго же его, да спасёт душу от смерти, да покроет множество грехов.