Никита

Есть многое на свете, друг Никита,
что и не снилось всем святым отцам:
что мы подобны Богу, было скрыто,
лишь открывалось мистикам-творцам.
28.07.23.

Христианство всегда учило о падении и слабости человека, о греховности и немощи человеческой природы.
И в то же время христианская антропология признает абсолютное и царственное значение человека, так как учит о вочеловечении Бога и обожествлении человека, о взаимопроникновении природы божественной и природы человеческой.

Но по глубочайшим причинам, скрытым в тайне времен и сроков, христианство не раскрыло полностью того, что должно дерзнуть назвать христологией человека, т.е. тайны о божественной природе человека, догмата о человеке, подобного догмату о Христе.

Открывалось в христианстве природа Св. Троицы и природа Христа, и почти не открывалась природа человека.

В святоотеческом христианстве был монофизитский уклон, робость в раскрытии человеческой природы Христа, а потому и божественной природы человека, подавленность грехом и жаждой искупления греха. Этот уклон свойствен всему христианству и не является случайным.

И все же в откровении христианском истина о божественности человека есть лишь обратная сторона истины о человечности Христа.

Христология человека неотделима от христологии Сына Божия, самосознание Христа неотделимо от самосознания человека.

Христологическое откровение - антропологическое откровение.
Христология есть единственная  истинная антропология.

Задача религиозного сознания человечества и есть раскрытие христологического сознания человека
(божественного творческого сознания в духе и истине - Ин. 4: 23-24. (Михон Осипов)

Только христология человека, обратная сторона антропологии Христа, раскрывает в человеке подлинный образ и подобие Бога - Творца.
(Бердяев Н.А.).