Откровения Вечной Любви ч. 186

ч.186 
Патриотизм и мужество царя в народе

Патриотизм и мужество царя в народе,
Ценилось выше статуса общественных похвал,
Он подтвердил не раз святую волю в роде,
И признан был , как  незабвенный идеал.

И  освящая всем величие страны и время,
Поэт  нашёл слова для благодарности элит,
В сердечных строках , обьясняя мир и бремя,
Главы семьи , творящей благости гранит. 

Над Исаакиевским  Вечности Собором,
Восславить Дух России в Вере Золотой,
Державным Символом Любви  и Взором,
Творящим  Мир , Священной Радости Людской.

Великой службой и великими делами,
Прославив свет сияния очей,
Не меркнущих  перед величия устами,
При освящении в Отечестве речей.

О благости любви и счастье жизни,
О благодати вечной родовых услад,
О благовестии Души в Отчизне,
Святым сиянием Божественных Наград.

Творения  Петра и духа чудотворцев,
Всевечным обаянием Российских Берегов,
Истоком радости  великих миротворцев,
Прошедших путь к корням общественных основ.

Через горнило мятежей и  вечных воздаяний,
За право жить Величием и Радостью Побед,
Одержанных , благодаря Величию Сияний,
Вознёсших весь народ , в истоки древних вед.

Свет «Русской Правды» возвышая счастьем мира,
В душе мирской , дух умиротворения творя,
Свершением благоволения и благости эфира,
Управив в людях дух вселенского огня.

И свод законов , вознося на поминанье,
Во храмах Веры и Божественной Любви,
Провозвестил нам вечное старанье,
Блюсти  достоинство любви с детьми.

Дух  Правосудия и Веры уподобив,
Истокам Силы Материнства и Любви,
Свет Мудрости , рождая в каждом слове,
Жить Вечно в Благодатях Рода и Семьи.

Стоящей вечно на защите пьедесталов,
Воздвигнутых во благо веры и царя,
Над воздаянием величия анналов,
За всё народ в Любви Творца благодаря.

Прошедший вместе путь сияния любви и тризны,
Вершивший суть надежды на Божественный Амвон,
Ведущий царский род к Величию и Благости Отчизны,
И сотворивший вечный русский пантеон .

Дух Вседержителя , впитавший негой вечной славы,
Превознесённой веяньем Божественных Свобод,
На пьедесталах Благодарности Державы,
Творящей Миру Счастья Жизни  Небосвод.

           В этот идиллический для Пушкина 1831 год вплелись внутренние и внешние события в жизни России, которые усиливали его преданность Царю, как воплощению Российской державы. Это был год холерных бунтов и польского восстания. К лету холера из Москвы перекинулась в Петербург. Поднялся ропот. Пошли толки, что начальство и доктора напускают на народ мор. В Петербурге, на Сенной площади, толпа разгромила больницу и зверски расправилась с врачами. Полиция была не в силах их защитить. Приехал генерал-губернатор Эссен, пытался успокоить народ. Его прогнали. Явились солдаты, очистили площадь; толпа отхлынула в соседние улицы и всю ночь там шумела.
           Наутро из Петергофа приехал в столицу Царь. Не заезжая во дворец, он проехал прямо на Сенную площадь, опять залитую народом. Царская коляска въехала в самую гущу бурлящей толпы.
– На колени! – громко приказал Николай.
Вся толпа, как один человек, опустилась на колени. Бунт был кончен.
В Новгородской губернии, в военных поселениях, холерные волнения приняли уже свирепую форму. Вот что Пушкин писал Вяземскому.
«…ты, верно, слышал о возмущеньях Новогородских и Старой Руси. Ужасы. Более ста человек генералов, полковников и офицеров перерезаны в Новг. поселен, со всеми утончениями злобы. Бунтовщики их секли, били по щекам, издевались над ними, разграбили дома, изнасильничали жен; 15 лекарей убито; спасся один при помощи больных, лежащих в лазарете; убив всех своих начальников, бунтовщики выбрали себе других – из инженеров и коммуникационных. Государь приехал к ним вслед за Орловым. Он действовал смело, даже дерзко; разругав убийц, он объявил прямо, что не может их простить, и требовал выдачи зачинщиков. Они обещались и смирились» (3 июля 1831 г.).
В официальном сообщении слова Николая были переданы так: «Если бы я и хотел вас простить, то простит ли вас закон? Простит ли вас Бог?»
Мужественное поведение Николая волновало воображение Пушкина, который, по словам Анненкова, «не мог слушать рассказа о каком-нибудь подвиге мужественном без того, чтобы не разгорелись его глаза и не выступила краска на лице, – а сам, перед всяким делом, где нужен был риск, становился тотчас спокоен, весел и прост».
«Государь сам поехал и усмирил бунт с поразительной смелостью и хладнокровием, – писал Пушкин П. А. Осиповой. – Но не следует народу привыкать к бунтам, а бунтовщикам к Его присутствию» (29 июля 1831 г.).
Для себя, в запиской книжке, он подробнее развил эту мысль, очень показательную для его изменившихся политических взглядов:
«Вчера Государь Император отправился в военные поселения… для усмирения возникших там беспокойств… Однако ж сие решительное средство, как последнее, не должно быть всуе употребляемо. Народ не должен привыкать к царскому лицу как обыкновенному явлению. Расправа полицейская должна одна вмешиваться в волнения площади – и царский голос не должен угрожать ни картечью, ни кнутом… Чернь перестает скоро бояться таинственной власти и начинает тщеславиться своими сношениями с Государем. Скоро в своих мятежах она будет требовать появления Его, как необходимого обряда» (26 июля 1831 г.).
Пушкин нашел, что Царь своим троекратным появлением среди бушующей толпы, в Москве, Петербурге и в поселениях, нарушил требования царственной этики, переступил черту. Пушкин применял свое горделивое изречение – ты Царь: живи один – не только к поэтам, но и к государям.
Польское восстание вдохновило Пушкина на политические стихи, по силе пафоса стоящие выше вольнолюбивых стихов его юности.
Восстание началось 17 ноября 1830 года. Повстанцы напали в Варшаве на дворец наместника. Великий князь Константин Павлович спасся бегством. Борьба, вернее война, длилась почти год. 26 августа, в годовщину Бородинской битвы, русские войска, под командой Паскевича-Эриванского, заняли Варшаву. Пушкин впервые услыхал о восстании, когда вернулся из Болдина в Москву, и с тех пор следил за польскими делами с напряженным вниманием и волнением. Он знал, что Польша не может долго противиться Русской армии, но он боялся вмешательства Европы и войны с другими державами. Он живо помнил Наполеоновские войны, давно решил, что «Европа, в отношении России, столь же невежественна, как и неблагодарна». Еще до польского восстания писал он в «Литературной Газете» по поводу русской истории Н. А. Полевого:
«…Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европой, история ее требует другой мысли, другой формулы, чем мысли и формулы, выведенные Гизотом из истории христианского Запада. – Не говорите: Иначе нельзя было быть. Коли было бы это правда, то историк был бы астрономом, и события жизни человеческой были бы предсказаны в календарях, как и затмения солнечные. Но Провидение не алгебра». В этой статье Пушкин высказал мысль, которая и сейчас еще многим недоступна: «Историк не астроном. Провидение не алгебра».

ЖЗЛ Жизнь Пушкина А.В. Тыркова-Вильямс

Александр Пушкин посвятил Николаю I несколько стихотворений, которые отражают его отношение к новому императору и политические взгляды. Среди «Стансы»
Стихотворение написано в 1826 году, вскоре после воцарения Николая I. Оно адресовано императору как наставление и призыв следовать примеру его предка — Петра I. euroki.org
Текст стихотворения:
В надежде славы и добра Гляжу вперёд я без боязни: Начало славных дней Петра Мрачили мятежи и казни.
Но правдой он привлек сердца, Но нравы укротил наукой, И был от буйного стрельца Пред ним отличен Долгорукой.
Самодержавною рукой Он смело сеял просвещенье, Не презирал страны родной: Он знал её предназначенье.
То академик, то герой, То мореплаватель, то плотник, Он всеобъемлющей душой На троне вечный был работник.
Семейным сходством будь же горд; Во всём будь пращуру подобен: Как он неутомим и твёрд, И памятью, как он, незлобен. obrazovaka.ru
Основная мысль — великий правитель должен быть просвещенным, твёрдым и неутомимым в своих делах, подобно Петру I. Пушкин выражает надежду, что Николай I последует примеру Петра и станет правителем, который будет работать на благо страны и народа, продолжая реформы и просвещая общество. euroki.org
Некоторые особенности:
форма — стансы;
жанр — ода;
размер — четырёхстопный ямб с перекрёстной рифмовкой (АБАБ).
 euroki.orglitrekon.ru
«Друзьям»
Стихотворение написано в 1828 году. Оно представляет собой ответ на слухи о лести со стороны Пушкина в адрес императора. vk.comculture.rulitrekon.ru
Текст стихотворения:
Нет, я не льстец, когда царю Хвалу свободную слагаю: Я смело чувства выражаю, Языком сердца говорю.
Его я просто полюбил: Он бодро, честно правит нами; Россию вдруг он оживил Войной, надеждами, трудами.
О нет, хоть юность в нём кипит, Но не жесток в нём дух державный: Тому, кого карает явно, Он втайне милости творит.
Текла в изгнанье жизнь моя, Влачил я с милыми разлуку, Но он мне царственную руку Простер — и с вами снова я.
Во мне почтил он вдохновенье, Освободил он мысль мою, И я ль, в сердечном умиленье, Ему хвалы не воспою?
Я льстец! Нет, братья, льстец лукав: Он горе на царя накличет, Он из его державных прав Одну лишь милость ограничит.
Он скажет: презирай народ, Глуши природы голос нежный, Он скажет: просвещенья плод —  Разврат и некий дух мятежный!
Беда стране, где раб и льстец Одни приближены к престолу, А небом избранный певец Молчит, потупя очи долу. vk.comculture.ru
Основная идея — поэт выступает против обвинений в попытке угодить власти, подчёркивает, что привык смело выражать свои чувства и не отступится от этого принципа. litrekon.ru
Также существует мнение, что в «Николаевском цикле» Пушкина есть и другие произведения, но они менее известны или имеют иной контекст. proza.ru
Фраза «Пушкин и мы» может иметь несколько значений и контекстов. Вот некоторые из них:
1. Литературно-художественные мероприятия. Например, в ЦДЛ проходил вечер, посвящённый Александру Пушкину. В программе были хроника дореволюционной Москвы, музыка Чайковского и Шнитке, воспоминания о встречах с поэтом, чтение его строк, демонстрация иллюстраций и работ художников. stoletie.ru
2. Тема актуальности творчества Пушкина. Некоторые исследователи и авторы задаются вопросом, насколько актуально творчество Александра Пушкина в современном мире. Например, в проекте «Пушкин и мы (взгляд на пушкинское наследие подростка XXI века)» учащиеся проводили опросы среди школьников и выяснили, что большинство считает творчество Пушкина значимым и сегодня. nsportal.ru
3. Связь поэта с современностью. Ф. М. Достоевский объяснял неиссякаемый читательский интерес к Пушкину «некоторой великой тайной», которую пытаются разгадать. Н. В. Гоголь говорил, что «Пушкин… это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет». nsportal.ru
4. Влияние Пушкина на культуру и язык. Александр Пушкин считается основоположником современного русского литературного языка. Его творчество оказало огромное влияние на развитие русской литературы и культуры в целом. stoletie.rughpa.ru
5. Научные и исследовательские работы. Существуют исследования, посвящённые анализу ментальности Пушкина, его роли в формировании русской культуры, а также связи его творчества с этнофункциональными аспектами. lib.ipran.rucyberleninka.ru
6. Литературные сборники и статьи. Например, книга Бенедикта Михайловича Сарнова «Пушкин и мы. Статьи разных лет» содержит публикации на «пушкинские» темы. OZON.ru
Также термин «Пушкин и мы» может использоваться в названиях мероприятий в библиотеках, школах и других учреждениях, посвящённых жизни и творчеству Александра Пушкина. Такие события могут включать лекции, викторины, творческие мастерские, квесты и другие форматы. dzer-bibl.ucoz.ruprof.libsakh.ru
Алиса