Исцеление постом Глава 1

Часть I. Истоки: Пост в истории и духовной практике

Глава 1. Голос тысячелетий: Пост в древнем мире и библейские времена

1.1. Истоки поста в дохристианских цивилизациях (Египет, Греция, Индия)

Прежде чем стать стройной системой церковных уставов, практика воздержания от пищи существовала как фундаментальный, почти инстинктивный элемент человеческой культуры. Археологические находки и древнейшие письменные источники свидетельствуют: задолго до первых страниц Библии люди уже использовали голод как инструмент изменения сознания и исцеления тела.

В Древнем Египте, этой колыбели медицинских знаний, жрецы практиковали строгие посты перед важнейшими религиозными церемониями и, что особенно важно для нашей темы, перед проведением врачебных манипуляций. В знаменитом «Папирусе Эберса» (ок. 1550 г. до н.э.) встречаются указания на «очищение желудка и кишок» посредством воздержания от твердой пищи для лечения ряда внутренних болезней. Египтяне интуитивно связывали разложение пищи в теле с зарождением болезнетворных «гнилостных начал» — концепция, которая удивительным образом перекликается с современным пониманием эндотоксемии и аутофагии.

В Древней Греции мы встречаем уже вполне осознанный философский подход. Пифагор — не только математик, но и мистик-врачеватель — требовал от своих учеников обязательного сорокадневного поста перед посвящением в тайны учения. Он считал, что только «чистое» от тяжелой пищи тело способно вместить в себя высшее знание. Позже «отец медицины» Гиппократ возвел лечебное воздержание в ранг терапевтического принципа. В его «Афоризмах» мы находим знаменитую формулу: «Если больного кормят — кормят и болезнь. Лучшее лекарство — покой и воздержание». Врачи Косской школы активно применяли голодание при острых лихорадочных состояниях, полагая, что организм должен бросить все силы на борьбу с недугом, а не на переваривание обеда.

Индийская традиция, возможно, обладает самой древней непрерывной цепью практики поста. В Аюрведе и йогических дисциплинах пост (упаваса) рассматривается не как наказание плоти, а как способ разжечь «внутренний огонь» — агни. Считалось, что только в отсутствие внешнего топлива (пищи) этот огонь начинает перерабатывать накопленные в теле токсины (ама). Это представление о «внутреннем сжигании шлаков» станет лейтмотивом и для российской школы лечебного голодания в XX веке.

1.2. Ветхозаветные корни: Моисей, Давид, пророки и 40-дневный пост

Именно в Священном Писании Ветхого Завета пост впервые обретает то сакральное измерение, которое напрямую наследует христианская, а затем и православная традиция. Здесь воздержание от пищи перестает быть просто гигиенической или подготовительной процедурой. Оно становится языком диалога с Творцом.

Ключевой фигурой, безусловно, является пророк Моисей. Дважды в Книге Исход описывается его беспрецедентное сорокадневное пребывание на горе Синай без хлеба и без воды в присутствии Бога (Исх. 34:28). С точки зрения современной физиологии человека, полное отсутствие воды в течение 40 дней находится за гранью выживания без чудесного вмешательства. Но для нас здесь важен прецедент: сорок дней голода становятся архетипическим сроком полного преображения личности. Человек получает Скрижали Завета только пройдя через это испытание. Позже, уже в Новом Завете, этот срок повторит Спаситель в пустыне, и это число — 40 — навсегда закрепится в церковном календаре как структура Великого Поста.

Ветхий Завет показывает нам и другую, более «житейскую» и эмоциональную сторону поста. Царь Давид постится и плачет, молясь о выздоровлении своего больного ребенка (2 Цар. 12:16). Здесь пост — это крайняя форма мольбы, свидетельство того, что человек отказывается от самого насущного в надежде на милость Божию. Пророки Исайя и Иоиль оставили нам мощнейшие тексты о том, что пост — это не диета, а прежде всего нравственный акт: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой...» (Ис. 58:6-7). Этот акцент на освобождении и милосердии крайне важен: ветхозаветные пророки предостерегали от формального голодания без изменения сердца. Это предупреждение актуально и для современного человека, воспринимающего лечебное голодание лишь как «чистку организма» без духовной составляющей.

1.3. Новозаветная традиция: Пост Иисуса Христа и апостолов

Новый Завет не отменяет пост, но наполняет его новым смыслом. Эпизод искушения Христа в пустыне (Мф. 4:1-11) является центральным для всей христианской аскетики. Иисус постился сорок дней и сорок ночей. Евангелист Лука, врач по образованию, использует точную греческую медицинскую терминологию: после поста Спаситель «взалкал» (;;;;;;;;;), то есть ощутил естественный, острый физиологический голод, знакомый каждому человеку.

Что здесь принципиально важно для темы нашей книги? Пост предшествует выходу на общественное служение. Только пройдя через опыт полного ограничения плоти, через преодоление искушений «хлебом», Сын Человеческий начинает проповедь. В этом глубокий онтологический смысл: физическое воздержание расчищает путь для духовной силы. Для современных врачей школы РДТ это стало аксиомой: период отказа от пищи часто сопровождается у пациентов не только физическим обновлением, но и удивительной «прозрачностью» ума, снятием невротических наслоений, что подтверждает эффективность метода при лечении психосоматических и даже психических расстройств.

Сам Христос дает наставления о том, как следует поститься: не напоказ, не с унылыми лицами, но в тайне перед Отцом (Мф. 6:16-18). И наконец, в ответ на вопрос о том, почему ученики не постятся, пока Жених с ними, Господь произносит пророческие слова: «...придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Эти дни настали. И с первых веков христианства, как мы увидим в следующей главе, пост стал неотъемлемой частью жизни Церкви.

Апостол Павел, много путешествовавший и испытавший на себе все тяготы миссионерской жизни, в своих посланиях часто говорит о посте как о добровольном орудии «порабощения тела» (1 Кор. 9:27). Он не идеализирует голод, но видит в нем средство дисциплины духа. Связь, которую установили апостолы — связь между молитвой, постом и получением откровения или исцеления — легла в основу всей православной практики, о которой мы подробно поговорим в следующей главе.