розанов наблюдатель

Канал "Культура" вновь нам подарил интересное размышление на тему "истинное и мнимое". Воспоминание о Розанове ВВ. как бы продолжая разговор о Достоевском, флагмане русской литературы революционных времен, когда рушится старый мир высокой культуры а на смену его приходит нигилизм и бескультурщина, позволяющая себе паразитировать на высоких идеях оригинальной шоковой демагогией.

Василий Васильевич Розанов (20 апреля [2 мая] 1856, Ветлуга, Костромская губерния — 5 февраля 1919, Сергиев Посад) — русский религиозный мыслитель и философ, литературный критик, переводчик, публицист и писателя.
Противоречивые идеи Розанова повлияли на многих русских писателей и литературных критиков. В постсоветской России он стал одним из самых популярных русских философов Серебряного века, во многом из-за своего красочного языка и изысканного литературного стиля.
Совместно с П. Д. Первовым осуществил первый в России перевод «Метафизики» Аристотеля. Хотя Розанов не писал художественных произведений, его творчество выделяется уникальным и непереводимым художественным стилем.

Психическая детская надломленность, бескорыстная забота старшего брата и его семьи сформировали в писателе противоречия, которые он не захотел прорабатывать на социальном уровне, а подвергся пристрастию к высшим идеям трактуя их по мере настроений личностных и социальных. Ошибочная оценка менталитета русской философии в отсутствии системы неправомерна, поскольку она существует и имеет очень глубинные корни и проявляется соответственно уровню исследователя. Кстати и смерть Розанова произошла, когда он пришел к возрастной системе Прозерпины - 63 года - основная самая древняя системы Бытия, известная во всем мире, но не доступная неправедному уму и настроению. В одной из публицистических заметок в «Опавших листьях» (1913—1915 гг.) Розанов пишет: Вот простая «История русского нигилизма» и России. Жалит её немец. Жалит её еврей. Жалит армянин, литовец. Разворачивая челюсти, лезет с насмешкой хохол. И в середине всех, распоясавшись, «сам русский» ступил сапожищем на лицо матери-Родины. По убеждению Розанова, русскому народу присуща глубокая аполитичность, которую он считал «родовым отличием нашего народа»  и это в канун мировой революции?! Парадокс невидения?!

Инфантильность мысли и некое шарлатанство, спекуляциями на вечных истинах и ценностях просто уничижает картину русской философской мысли. Приземленность суждений - например о собственной фамилии - Розанов от слова роза,  а не "Розанчиков". булочек по 5 копеек. Роза - символ красоты, мира и глобальности, красоту которой он черпал, переводя в в 5 копеек, сетовал на на протяжении всей своей жизни. Заблуждение по поводу христианских ценностей и веры - не церковщины, как отражение социальных процессов мира, а истинных канонов добродетелей, а не личностных пристрастий и перипетий. И в то же время пишет уникальные вещи "Бог по учению христианскому есть Личный бесконечный дух. Каждый с первого же взгляда поймёт, что отношение к Лицу несколько иное, чем к порядку вещей, к системе вещей. Никто решительно не скажет, что и Церковь лична: напротив, лицо в ней, напр. всякого иерарха, глубоко покоряется некоторому завещанному и общему порядку»
.
Серебряный век тем и грешен - своей уникальностью на осколках золотого, создающий его имидж, а не суть. Недообразованность, недокультурность, недосоиальность, недофинансирование и инновация нигилизма шокового отрицания академической культуры и просвещения, выбивая из них искры пламени и философское разглагольствование на тему без критериев всегда приводит к плачевному результату - социальной имиджевой политике заблуждения. Оригинальность красоты демагогии без канонов культуры с элементами вкрапления вечных ценностей, списанных с академии - вот диалог успеха и порицания одновременно. Но это для сведущих. А для учащихся - это один из этапов расхождения академической школы с индивидуальным видением, основанных на личностном опыте и психическом базисе, не вошедших в систему мировой практики, а только как один из исследователей законов познания мира, жонглируя постулатами и давая несведущие оценки синтаксиса, написав "Болит душа за Россию… болит за её нигилизм <…> «Если Россия будет нигилистичной» — то России нужно перестать быть <…> Легко ли это сказать русскому? <…> Однако, если немногие останутся не нигилистами, а все — нигилисты: Родине не надо быть. Ибо значит не «ли;ца», а масса <…> Вот отчего болею. Вот отчего пишу."

Поздние книги — «Уединённое» (1912), «Смертное» (1913) и «Опавшие листья» (ч. 1—2, 1913—1915) — представляют собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению. По некоторым оценкам, в это время философ переживал глубокий духовный кризис, не находивший разрешения в безоговорочном принятии христианских догматов, к которому Розанов стремился; следуя этому воззрению, итогом мысли Розанова можно считать пессимизм и «экзистенциальный» субъективный идеализм в духе Сёрена Кьеркегора (отличающийся, однако, культом индивидуальности, выражающей себя в стихии пола). Подверженный этому пессимизму, в набросках «Апокалипсиса нашего времени» (выпуски 1—10, с ноября 1917 года по октябрь 1918 года) Розанов принял неизбежность революционной катастрофы, полагая её трагическим завершением российской истории. В сентябре 1917 года он писал:

Никогда я не думал, что Государь так нужен для меня: но вот его нет — и для меня как нет России. Совершенно нет, и для меня в мечте не нужно всей моей литературной деятельности. Просто я не хочу, чтобы она была.
Вот истинное глобальное признание силы притяжения и таланта писателя.

 Общественно-политическая позиция писателя, по мнению историка С. В. Ломоносова, как и всё его творчество, не имеет чётких рамок и составлена «из взаимоисключающих понятий: либеральный консерватизм, „славянофильский национализм“.  Н. О. Лосский считал, что наследие Розанова не имеет последовательного характера и систематики, а большинство его работ посвящено критике христианства. Историк В. И. Пичугин, исследуя творчество философа, писателя и публициста, считал, что главное для В. В. Розанова — «эстетическое понимание истории, выраженное в художественных формах его оригинального стиля»