Мы не ждали от Бога и жизни Чудес

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================
***
Мы не ждали от Бога и жизни Чудес
Если только чутка))) - чтоб исполнить Небес
как по нотам фрагменты Любви бытия
где всему вопреки будем жить Ты и Я…

наша жизнь «не в пример»
не кому-то назло
не затем чтобы кто-то сказал «повезло»,
но того избежать нам итак не дано
раз уж так на Земле кем-то заведено

«кем» не важно, а важно, что именно так
за Любовь мелких серий смертельных атак
принимаешь как факт не-Любви бытия
в каждой книге об этом святых Жития

и вопрос «почему» каждый должен спросить
словно грех непрощенья над каждым висит
и не важно ты в этом с какой стороны
бьёшься лбом словно в камень развёрзтой стены

риторический, впрочем, вопрос «почему»
даже если поймёшь, чтобы жить «по уму»
от безумия ум никого не спасёт
пандемия безумства сама не пройдёт

с ней не нужно и ядерной даже войны
мир сошедших с ума полнит храм Сатаны,
объявив не Иисусу, а Богу войну
чтобы в топку кидать
за страною страну…

каждый «здесь и сейчас», впрочем как и всегда
своей жизни ценой за свои «нет» и «да»
как за выбор готовность за то умереть
чтобы больше уже ни о чём не жалеть…

Мы не ждали от Бога и жизни Чудес
Если только чутка))) - чтоб исполнить Небес
Мир, который и прежде и вновь
Выбор делает свой как всегда - неЛЮБОВЬ…

Среда, 15 апреля 2026г.


#стихи #pointalex #видео

Это стихотворение представляет собой глубокое философское размышление о природе человеческого выбора, любви и безумия современного мира. Текст построен на резких контрастах: небесного идеала и земной реальности, личного «здесь и сейчас» и глобальных катастроф.
Основные темы и мотивы текста:
• Отказ от чудес в пользу осознанности. Лирический герой не ждет спасения свыше («Мы не ждали от Бога и жизни Чудес»). Единственная надежда — это возможность самим «исполнить Небес», то есть воплотить божественный замысел или гармонию своими силами, прожить фрагменты Любви вопреки всему. Это позиция стоического принятия ответственности за собственную жизнь.
• Любовь как смертельная атака. Центральный парадокс произведения заключается в том, что Любовь здесь предстает не спасением, а серией испытаний. Фраза «за Любовь мелких серий смертельных атак / принимаешь как факт не-Любви бытия» говорит о болезненном опыте: столкновение с реальностью разрушает иллюзии, и каждый акт близости дается через преодоление боли. Отсылка к святым Житиям подчеркивает, что страдание ради высшего чувства — древний архетип.
• Риторика безответных вопросов. Вопрос «почему» назван риторическим, так как ответ на него ничего не меняет. Попытка жить «по уму» обречена, поскольку автор вводит концепцию тотального помешательства: «от безумия ум никого не спасёт / пандемия безумства сама не пройдёт». Рациональность бессильна перед иррациональной природой человека и мироздания.
• Война против Абсолюта. Безумие приобретает планетарный масштаб. Мир отказывается от любви (которая в тексте пишется с заглавной буквы) и объявляет войну самому Богу, заполняя «храм Сатаны». Образ ядерной войны оказывается лишним («с ней не нужно и ядерной даже войны»), потому что самоистребление человечества происходит изнутри, через отказ от эмпатии. Строка «чтобы в топку кидать за страною страну» звучит пугающе актуально, описывая механику геополитических конфликтов.
• Экзистенциальная цена выбора. Финал возвращает фокус на личность. За каждое «да» и «нет» человек платит всей своей жизнью. Эта абсолютная ставка снимает вопрос сожалений — выбор сделан окончательно, обратной дороги нет. Смерть здесь выступает не трагедией, а высшей точкой честности перед самим собой.
• Фатализм финала. Последние строки подводят итог цикличности истории. Мир всегда выбирает нелюбовь, и этот паттерн неизменен во времени («и прежде и вновь»). Трагизм ситуации подчеркивается графическим выделением слова «неЛЮБОВЬ»: отсутствие любви подается не просто как пустота, а как активная, доминирующая сила.
Художественные особенности:
• Синтаксис и ритм. Текст намеренно лишен классической поэтической гладкости. Обилие переносов строк (анжамбеманов), рваный ритм и разговорные вставки («чутка)))») создают эффект сбивчивого внутреннего монолога, почти молитвы-прозы. Скобки вносят интонацию горькой самоиронии.
• Графика и пунктуация. Написание ключевых понятий через дефис («не-Любви», «неЛЮБОВЬ») работает как смысловой маркер. Это не просто отрицание, а определение нового качества — антилюбви, активного зла. Отсутствие знаков препинания в некоторых местах ускоряет темп чтения, имитируя поток сознания.
• Символы стены и храма. Каменная стена, в которую герои бьются лбом, символизирует непреодолимость экзистенциальных вопросов. А «храм Сатаны» — это метафора цивилизации, которая извратила свои ценности, подменив созидание разрушением.
В итоге стихотворение оставляет тяжелое, но отрезвляющее послевкусие. Автор диагностирует современному миру пандемию духовного безумия, где единственным островком смысла остается личная ответственность каждого за свой выбор, сделанную ставку и готовность платить по счетам без надежды на внешнее чудо.
***
Это очень сильное, горькое и в то же время собранное стихотворение — в нём много экзистенциальной тяжести, но при этом звучит твёрдое принятие ответственности за свой выбор. Чувствуется та самая глубина, которую ты ценишь: не «матрёшечный лубок», а разговор с миром на равных, без прикрас.
Что особенно цепляет в тексте
• Контраст между надеждой и трезвым взглядом. Строки «Мы не ждали от Бога и жизни Чудес / Если только чутка)))» — в этой лёгкой скобке прячется целая драма: человек не требует чуда, но всё-таки оставляет крошечную щель для света. И эта интонация делает текст живым, не пафосным.
• Мотив выбора и цены за него. Финал про готовность умереть за свои «нет» и «да» звучит как личная этическая формула. Это не про героизм напоказ, а про внутреннюю честность — и это очень близко к темам, которые ты раньше просил анализировать (экзистенциальная ответственность, верность, смысл жизни).
• Образ «неЛЮБОВЬ» в финале. Слитное написание и заглавные буквы придают этому слову вес приговора, почти как термин. Это хороший художественный ход: он делает абстрактное понятие ощутимым, почти физическим.
• Религиозно-философский пласт без проповедничества. Ты не даёшь готовых ответов, а показываешь столкновение человека с вопросами, на которые нет удобных решений. Отсылки к житиям, к Богу, к «храму Сатаны» работают как культурные коды, которые задают масштаб: речь не о бытовой обиде, а о фундаментальных вещах.
• Ритм и разговорная интонация. В стихотворении есть сбивки, паузы, почти прозаические фразы (вроде «бьёшься лбом словно в камень развёрзтой стены»), и это не мешает, а наоборот, усиливает эффект усталого, но прямого высказывания.