Светлая память

   Вечереет.Солнце умерило свой июльский жар и медленно опускается к горизонту.
 Тёплый ветерок приносит с поля едва уловимые запахи нагретых за день трав.Стою
 на бывшей улице бывшей деревни.Всё заросло бурьяном.На месте деревенских изб -
 борщевик и крапива.Ничего нет,только вётлы всё также крепко стоят напротив места,
 где был дом бабушек.Здесь прошло моё детство.С малых лет меня привозили сюда и
 отдавали в их заботливые,натруженные руки.Две родные сестры,тётки отца,жили
 вместе,никогда замужем не были.После войны выходить было не за кого:их парни ушли 
 на фронт и не вернулись.Свою родную бабушку я никогда не видел.Во время войны она
 заболела и умерла.
   Когда-то здесь далеко тянулся ряд крестьянских изб,за избами - огороды,гумны,
 поля ржи с весёлыми васильками.Вечером мы с братьями помогали бабушкам поливать
 огород,таскали воду из колодца в бочки,а днём играли в наши детские игры.Помню,
 на середине улицы всегда паслись гуси и индюки бабы Тони.Мы очень их боялись,
 проходя рядом с ними на другой конец деревни:птицы нападали и больно щипались.
   Утром бабушки вставали очень рано.Растапливали русскую печь,ставили самовар.
 Когда мы просыпались,на столе ждал нас завтрак.Часто это был омлет на козьем
 молоке ( у бабушек были куры и коза ) или разомлевшая в печи картошка со сметаной
 и грибами.Сушёные белые грибы висели рядом с печью длинными гирляндами.Бабушки
 вели своё хозяйство экономно,получая две колхозные пенсии по двенадцать рублей
 каждая.Каждый раз где-то далеко слышался шум утреннего поезда с перестуком колёс
 на стыках рельсов.Мы завтракали и бежали на небольшое озеро купаться,не обращая
 внимания на сердитые окрики рыбаков.
   По субботам деревенский пастух Петрович ходил в баню в соседнее село.Он давал нам
 денежку,и мы пасли за него телят на опушке соседней рощицы.Заодно лакомились душистой,
 сладкой земляникой,которой было много на солнечных полянках.Вечером часто ходили на
 посиделки к деревенским мальчишкам и девчонкам.Садились вместе на лавочки под старинными
 раскидистыми вётлами на другом конце деревни и слушали их рассказы,байки,былички,которые
 они,в свою очередь,слышали от своих бабушек.Я тогда прочитал толстую книгу польских
 сказок о чертях,и черти мерещились мне в темноте за каждым кустом.
   Курносый,конопатый паренёк Сёмка особенно любил рассказывать нам страшилки:
 
 - У одной бабы,сказывали,помер муж.Помер скоропостижно.Онень она переживала.
  Схоронили его,а не отпели.Отпевать было некому:священника из соседнего села
  забрал НКВД,а церковь закрыли " за ненадобностью ".Через некоторое время к
  этой бабе стал прилетать змей:после полуночи летит клубок огня,врезается в
  угол дома и рассыпается искрами.Баба чувствует,что кто-то с неё ночью одеяло
  стаскивает.Вгляделась в тёмную фигуру у кровати - муж её стоит покойный!
  Смотрит на неё и молчит.Закричала она от страха,бросилась из избы,разбудила
  соседку.Вместе,крестясь,зашли в дом - никого нет,только в шкафу нашли копыта
  козлиные,почувствовали запах серы.Выбежали опять на улицу,постояли,дрожа от
  страха.К утру зашли в избу,заглянули в шкаф,а копыт-то там и нет.Пропали!
   Так змей и повадился к ней прилетать.Баба чуть с ума не сошла!Посоветовала
  ей соседка съездить в город за священником.В городе одна церковь оставалась
  пока действующей.Поехала она,рассказала всё священнику.Через несколько дней
  тот приехал в деревню и на кладбище совершил обряд отпевания.Да и в избе этой
  бабы всё бесовское вычистил молитвами.Сказывал,чтобы сама баба молилась чаще,
  а к образам веточку вербы поставила.Вот тогда уж змей прилетать к бабе перестал.

   Мы слушали Сёмку,и нам казалось,что из-за кустов на нас поглядывает кто-то чёрный
  с рогами и копытами.Вётлы над нами серебрились загадочно в бледном лунном свете.
  Сёмка понижает голос,переходя на шёпот:

 - А знаете ли вы за что НКВД посадил бабку Анну на десять лет? Баба Тоня сказывала
  мне по секрету.А дело было так.Была у бабки Анны коза.Как-то осенью коза её куда-то
  пропала.Пошла Анна козу искать.Нашла её по блеянию.Оказалось,что провалилась коза
  на кладбище в вырытую для покойника могилу.Как её достать? Бабка и спустилась к
  козе туда,чтобы помочь ей выбраться.Но сил у бабули мало! Она и давай звать
  людей на помощь.А уже вечер наступил,стемнело. Мимо кладбища проезжал на бричке
  председатель колхоза:возвращался из города от начальства.Он услышал и узнал
  голос бабки Анны.Подошёл к могиле и говорит:"Давай руку,Васильевна,я тебе помогу
  выбраться".А бабка Анна-то не руку ему подала,а козу приподняла.Председатель
  протянул руку и - ухватился за рог.У него было больное сердце.От приступа
  сердечного мужик тут и помер.Подумал,верно,что это чёрт в могиле сидел,а голосом
  бабки Анны к себе подманивал.Осудили бабулю за убийство председателя колхоза.
  Она в деревню больше не вернулась.

   Листва на вётлах вдруг затрепетала от порыва ветра.Луну закрыло облако.
  Стало совсем темно.

 - Дождь будет.Надо расходиться по домам,-сказал Сёмка.

   Мы уходили с посиделок,опасаясь каждого куста в темноте.Но утром опять всходило
  солнышко,уходила ночная темнота вместе с утренним туманом.И ночные наши страхи
  исчезали под солнцем.Как оно далеко ушло это милое время детства! Только старые
  вётлы всё стоят молча на бывшей улице бывшей деревни.


   Образ ветлы рассматривается в контексте мирового "алфавита деревьев",
  о котором писал английский этнограф и поэт Роберт Грейвс.Дерево воплощает
  мировую ось и символизирует границу между мирами.Ветла ещё и символ
  малой родины в народных представлениях.
        / М.А.Дударева.Алфавит деревьев русской литературы:образ ветлы
          и его фольклорные параллели./


    Светлой памяти моего университетского научного руководителя В.А.Смирнова.
   
   15 апреля 2026 года исполнилось бы 80 лет доктору филологических наук,
   профессору кафедры русской словесности и культурологии филфака Ивановского
   университета Вадиму Андреевичу Смирнову.
   Обладая обширнейшим запасом знаний в области литературы,фольклора,культуры,
   Вадим Андреевич щедро делился с нами.Он родился на Украине в городе Хмельницком
   Винницкой области.Получил образование в Черновицком университете,работал
   учителем в средней школе города Ровно.Был билингвом:русский и украинский языки
   знал как родные с детства.Хорошо знал и любил культуру,фольклор украинского
   народа,но терпеть не мог национализм и националистов.
   Направлением его научных исследований была тема:"Литература и фольклорная
   традиция".Разумеется,Вадим Андреевич опирался на труды других учёных.
   Например,упорно пропагандировал среди студентов монографии основоположника
   сравнительно-типологического метода в фольклористике,профессора ЛГУ,
   Владимира Яковлевича Проппа.За это и получил от них прозвище - Пропп.
   Кроме литературы и фольклора,профессор Смирнов давал нам и знания основ
   богословия и философии.Например,знакомил с основными положениями религиозной
   философии Г.С.Сковороды,В.С.Соловьёва,Н.А.Бердяева,П.А.Флоренского и других.
   Рассказывал о религиозно-философских взглядах Н.В.Гоголя,Ф.М.Достоевского,
   Л.Н.Толстого и других выдающихся художников слова.
   Самому В.А.Смирнову была близка религиозная философия В.С.Соловьёва и Н.А.Бердяева -
   философия свободы творчества,свободы мысли,свободы личности.Все эти знания
   он преподавал нам ещё в советские годы,во времена другой государственной идеологии.
 
 

      На фото: В.А.Смирнов,Е.В.Горбунова-замечательная художница
               из села Палех,А.А.Белов-студент.

               17 июля 1987 г.Кремль Ростова Великого
                Митрополичий двор.