Четырнадцатый Нисан Пилата

Жизнь Иисуса Христа покрыта легендами. Исторически подтверждается, что Христос был одним из большого числа учителей-проповедников в Иудее своего времени. Он вел похвальный образ жизни и славился своим благородством и добротой. В основе его учения лежала новая концепция восприятия Бога. Он был известен своей критикой религиозных лидеров, разоблачая их лицемерие, и имел огромное влияние на народ, что вызывало страх как у иудейских общин, так и у римских властей. Основной причиной смерти, скорее всего, было сочетание религиозных противоречий внутри иудейского общества и политического обвинения со стороны римских властей. Он был казнен Пилатом как государственный преступник под давлением римских властей и Синедриона. Рим обвинил его в том, что он называл себя «Царем Иудейским», что интерпретировалось как претензия на власть и бунт против императора. В проповеднике Тиберий видел политического лидера, способного свергнуть римскую оккупацию. Хотя лично Пилат не был согласен с решением властей. Синедрион (высший иудейский суд) приговорил Его к смерти за богохульство — за то, что Он провозгласил себя Сыном Божьим и подрывал религиозные устои. Синедрион видел в Иисусе опасного лидера-сектанта. Однако Синедрион не имел права выносить смертные приговоры без санкции Рима, поэтому дело Иисуса передали Пилату. С исторической и богословской точки зрения, Христос шел на казнь сознательно, понимая, что он должен выполнить свою миссию, которая принесет искупление за грехи людей. Переплетение мифологического образа, воплощенного в умирающем и воскресшем боге (религии Ближнего Востока), с иудейской верой в мессию-избавителя сформировали легендарный образ Христа и идею Его Воскресения. Веру в Воскресение начали преподавать апостолы сразу после казни. Убеждение в воскресение стало основой для формирования ранней Церкви сразу после описываемых событий, превратившись в основное учение христианства. Убеждение, что Иисус воскрес из мертвых, уже укоренилось к первой половине 30-х годов.

Данный материал основан на подборке информации с различных источников.







Примечания:


Нисан — первый месяц библейского и седьмой месяц гражданского еврейского календаря, приходящийся на март-апрель. Это месяц весеннего обновления, чудес и освобождения, связанный с Исходом из Египта. Главный праздник — Песах (начинается 15 нисана), знаменующий освобождение от рабства.

Понтий Пилат* (26–36 гг. н. э.) — римский префект Иудеи, пятый наместник, при котором был распят Иисус Христос.

Иврим*- еврей, древнее арамейское
Библейское значение: В Библии «иврим» используется, когда евреев называют другие народы (например, египтяне).

Коэ'ны — это потомственные священнослужители в иудаизме, являющиеся прямыми потомками Аарона, брата Моше (Моисея), по мужской линии.

Кайяфа* —(библ.; вар. к (КАИАФА); (I в.) - первосвященник Иудейский, участвовавший в суде над Иисусом Христом.

Синедрион*  — высший коллегиальный орган власти в Иудее (период Второго Храма), совмещавший функции верховного суда и политического совета. Состоял из 71 члена, включая первосвященника, и заседал в Иерусалиме.

Римский легат* - (Сирийский филиал) подчинялся Риму. Во время наместничества Пилата Луций Ламия управлял легатом. Понтий Пилат подчинялся легату.

Вьенн* - Ссылка во Вьенн (Галлия): По версии раннехристианского историка Евсевия Кесарийского, после отстранения от должности Понтий Пилат был сослан в город Вьенн (современная Франция).  Легенда о самоубийстве: Во Вьенне Пилат, по легенде, из-за преследовавших его несчастий покончил с собой.

Осень* - смерть жены Пилата Клавдии Прокулы произошла осенью 13 сентября 81 года. В византийском православии причислена к лику святых 27 октября. По одной из версий Прокула приняла мученическую смерть после распятия Христа.




Четырнадцатый Нисан Пилата








Еврейский праздник Песах начинался.
Прохлада ветра освежала мир.
Над префектурой с месяцем прощался
В лазури палевый, седой эфир.
Пылал Сатурн, паломники стекались,
Процессий длинные колонны шли.
На храмовой горе в зените сжались
Оранжевые отблески вдали.

Молитвы час — божественная веха.
Раскатывались в хоре голосА.
В нисан четырнадцатый, без успеха,
Иврим надеялся на чудеса.
Священный город ждал своей мессии,
С Самарии пришла толпа людей.
Со свитками, в какой-то эйфории,
Кричал о чем-то старый иудей.

Народ шумел, охранники стояли.
К восстанию никто не призывал.
КоЭны власть имущих запугали.
Тиберий бушевал, легат молчал.
Двуликий Янус отражался в чаше.
Нелегкий день Пилата начался.
Когда-то свет ему казался краше,
Теперь же Понтий ждал его конца.

Ушёл КайЯфа, запах благовоний
Витал по комнате, клонило в сон.
Пилат вздохнул: гнет римских беззаконий.
Поправил тогу, вышел на балкон.
Ничто за час ещё не изменилось:
Одна звезда мерцала с высоты.
В псалмах Давида солнце растворилось,
Залило светом улицы, мосты.

Врата открылись. Завывали трубы.
К судье вели преступника Христа.
Одежда рваная, разбиты губы –
Последствия упругого хлыста.
В покоях сдали Понтию бродягу.
Улыбчив. Не похож на бунтаря.
В Синедрионе близилось всё к краху:
Принять смиренного за главаря.

Префект окинул искушенным взглядом
Стоящего скитальца перед ним.
Спросил: причастен странник ли к разладам?
Хотел ли бы отправиться он в Рим?
Давно ль зовется он Царем Небесным?
Откуда вера в равенство людей?
Зачем о глории вещает местным?*
Не ждет ли почестей от сих идей?

К чему земная слава, прокуратор?
Спокойно странник тихо отвечал:
Бездонной ойкумены Бог – куратор.
Величье – не тщеславья пьедестал.
Божественная благость – не в богатстве,
Владычество – ни в тронах и дворцах.
Могущество – в библейском Божьем Царстве,
В священном духе, что в людских сердцах.

Застыл великий прокуратор, сильный.
Глупец, повстанец или сумасброд?
«Священный дух, ты говоришь, наивный!
Людское месиво, несчастный сброд!
Тебе видны с окна кресты в долине?
Прекрасно знаешь, для чего они.
Они кругом, не только в Палестине.
Творится, что вокруг. На мир взгляни...

Сожжение, насилие и войны.
Людское племя — глупости замес:
Варраву отпустили, и довольны.
Слепцы торгуют жизнью на развес.
Поступки и желанья их разбойны.
Святые души?! Царствие чудес?
Богами проклятые в вечной бойне,
Достойны ли сей благости небес?»

Изрёк Пророк: воздастся всем по вере.
Дары Отца: падение и взлёт.
Возвёл Сын Божий очи к высшей сфере.
Незнавший горя радость не поймёт.
Пилат, душИ загадочна вселенность –
Сосуд, хранящий вечный эликсир.
Добро и зло, безвременье и бренность
Творец, создАл, чтоб дух постиг весь мир.

Глаголишь интересные ты речи,
Невинный человек иль неба царь.
Увы, исход трагичный нашей встречи,
Тебя кладут на жертвенный алтарь.
Приказ пришёл от римского легата
Распять смутьяна дерзкого Христа.
Бессилен и начальник магистрата.
Прости, я вижу, суть твоя чиста.

Раздался гром, окутал землю холод,
Стихия неба захватила фронт.
Господний плач обрушился на город.
Стена дождя размыла горизонт.
Судья молчал в раздумьях тяжких, страшный.
Гроза хлестала твердь, библейский град.
Прервал безмолвие посланник важный.
Пришёл узнать о выдаче наград.

Иуда приходил. Пилат заметил.
Вздохнул Христос: "Мне жаль его, тебя".
Решает дух, он темен или светел.
Печальный жребий в бытие раба.
К бессмертью путь в любви, он благороден.
В оковах зла тьма бродит наугад.
Познавший истину любви свободен.
Запомни: каждый человек – твой брат.

Христа распяли на Голгофе в полдень.
Постфактум Воскресения Его
Сломил судью. Засим и Вьенн, и осень.
Пилата Бог оставил одного.
Убитый горем, бременем гнетущим,
Наместник выпил горький редкий яд.
Мерцала ночь. Цвела весна грядущим.
С холма светился Гефсиманский сад...








Глория* — слава, (лат. Gloria).